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2020高考模擬作文及范文:幸福來自美德和智慧

 東湖主人 2020-04-28

作文題

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作,。

叔本華在《人生的智慧》中探討了人生應(yīng)遵循的諸如健康,、財富、名聲,、榮譽(yù)、待人接物、自身修養(yǎng)等原則,,指出個人幸福的源泉是自身擁有的財富,這種自身擁有的財富包括健康,、氣質(zhì),、道德、精神智力及其創(chuàng)造力,。

請結(jié)合叔本華的觀點(diǎn),,談?wù)勀愕男腋S^。請寫一篇文章,。要求選好角度,,確定立意,,明確文體,自擬標(biāo)題,;不要套作,,不得抄襲,不少于800字,。

開放性

1.立意的角度是開放的,。“結(jié)合叔本華的觀點(diǎn),談?wù)勀愕男腋S^”,,考生可以在對叔本華觀點(diǎn)理解的基礎(chǔ)上談自己對幸福觀的理解,,可以圍繞其觀點(diǎn)來談,也可以把叔本華的觀點(diǎn)作為一個參照對象,,既可以肯定叔本華的觀點(diǎn),,也可以在一定程度上加以否定,還可以一分為二,,只要言之有理即可,。

2.考生的思考是開放的。考生寫作要基于材料但又不必囿于材料,,要善于由材料展開自己的思考,,并以此來闡述自己的觀點(diǎn)??忌娜松啔v不同,,引發(fā)的思考便不同,對“幸福觀”的理解和把握自然可以不一樣,。此題目有文化含量和思維深度,,考生要盡可能表現(xiàn)自己的人文底蘊(yùn)和思辨力。

3.文章的語言風(fēng)格是開放的,。“明確文體”看似會帶來寫作語言上的限制,,但其實(shí)不然。因?yàn)榭忌€是可以按照自己的寫作特點(diǎn)選擇相應(yīng)的文體風(fēng)格,,以便更好地發(fā)揮自己的語言表達(dá)特長,。邏輯思維能力強(qiáng)的考生可以選擇論述類文體,情感豐富的考生則可以選擇敘述類文體,,只要能在文中比較鮮明地揭示出自己的觀點(diǎn)即可,。

參考立意

【切題立意】

1.幸福來自美德和智慧。

2.幸福來自自身擁有的財富,。

3.擁有美德即擁有幸福,。

4.譜寫幸福篇章。

5.全面發(fā)展,,譜寫幸福篇章,。

……

【偏題立意】

1.我以奮斗贏幸福,。(違背“結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)”談幸福觀這一任務(wù))

2.做一個德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。(側(cè)重談如何做一個優(yōu)秀學(xué)生,,忽略“幸?!边@個核心概念)

3.生活的煩惱。(跑題,,已經(jīng)不是對“幸福觀”的闡述了)

4.以健康為前提,,智力跟上,展示創(chuàng)造力,。(價值觀有偏差,,丟掉道德因素,會落入贊美反面事例的方向上)

幸福來自美德和智慧

叔本華認(rèn)為,,個人幸福的源泉是自身擁有的健康,、氣質(zhì)、道德,、精神智力及其創(chuàng)造力,。我完全贊同叔本華的觀點(diǎn),可是,,現(xiàn)實(shí)中并不是每個人都能完全擁有這些品質(zhì),,如果要從這五者中選擇,我要選擇精神智力和美德,。精神智力我稱之為智慧,。
如果不能完全擁有,我首先放棄氣質(zhì),,而選擇精神智力和美德。
培根說:“形體之美要勝于顏色之美,,而優(yōu)雅形態(tài)之美又勝于形體之美,。”優(yōu)雅形態(tài)之美,,就是我們所說的氣質(zhì),。形體之美也好,形態(tài)之美也好,,氣質(zhì)之美也好,,其實(shí)相對于美德和智慧,都不過是外在的東西,。智慧和美德完全可以超越外在的美丑,。《莊子·德充符》中的哀駘它是一個奇丑的人,,“以惡(丑)駭天下”,,然而“丈夫與之處者,,思而不能去也;婦人見之,,請于父母曰‘與為人妻,,寧為夫子妾’者,十?dāng)?shù)而未止也”,。魯哀公好奇,,召而觀之,果然其以惡駭天下,。但魯哀公和他相處數(shù)月卻授以國政,,在哀駘它的治理下,幾個月就政教大行,?!暗掠兴L而形有所忘”,人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有美德和智慧,。培根說:“美德好比寶石,,它在樸素背景的襯托下反而更華麗?!敝腔垡惨粯?。 
如果不能完全擁有,放棄氣質(zhì)后我寧可放棄健康,,而選擇精神智力和美德,。
魯迅說,凡是愚弱的國民,,即使體格如何地茁壯,,也只能做無意義的看客。在這個意義上,,健康與否意義不大,,所以魯迅才要去改變他們的精神。精神智力有兩個要素,,一個是勇氣,,一個是智慧。勇氣決定你行走的范圍,,智慧決定你看到的風(fēng)景,。因?yàn)榫邆渲腔酆陀職猓裰煸澳菢拥钠蜇ざ伎梢該碛刑煜?,或者說,,天下本來就屬于具備智慧和勇氣的人。一個人若缺少了勇氣和智慧,即使給他無限江山,,他也終會將其拱手送人,,為天下笑。
如果不能完全擁有,,放棄氣質(zhì)和健康后,,我寧可再放棄創(chuàng)造力,而選擇精神智力和美德,。創(chuàng)造力和精神智力并列,,完全是叔本華的概念模糊,假如一個人擁有精神智力,,哪里會沒有創(chuàng)造力,。從這個意義上講,放棄后我并未失去創(chuàng)造力,,或者說因?yàn)閾碛兄腔?,我可以重新獲得創(chuàng)造力。
如果精神智力和美德不能同時擁有,,那我會毫不猶豫地選擇美德,,否則我會贊美希特勒甚至成為希特勒。
總之,,美德或者美德和智慧才是更讓我感到幸福的東西,。
 

         

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