如何看待自然暨人與自然的關(guān)系問(wèn)題，是關(guān)乎人類(lèi)生存和發(fā)展的根本問(wèn)題,。在新冠肺炎疫情面前,，這一問(wèn)題變得更為突出，值得我們從自然哲學(xué)角度作進(jìn)一步審視和反思,。

　　自然是生命之母,、文明之根基。大自然孕育了所有生命和物種,，為人類(lèi)文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ),。無(wú)論東方還是西方，人類(lèi)早期文明均不約而同地將自然比喻為一個(gè)哺育萬(wàn)物的母親形象,。在世界各民族的神話故事中,，中國(guó)人的女?huà)z、美索不達(dá)米亞人的英娜娜,、埃及人的愛(ài)西斯,、希臘人的蓋婭、羅馬人的塞列斯等,，都是典型的女性形象,，都有著作為女性和母親的強(qiáng)烈隱喻意義。歷史學(xué)家湯因比晚年總結(jié)了自己一生學(xué)術(shù)思想的精華,，撰寫(xiě)了一部編年體世界史學(xué)著作：《人類(lèi)與大地母親》,，史詩(shī)般描述了人類(lèi)與其賴(lài)以生存的自然環(huán)境即“大地母親”的相互關(guān)系。在馬克思看來(lái),，自然是人類(lèi)“賴(lài)以生活的無(wú)機(jī)界”“人本身是自然界的產(chǎn)物,，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。馬克思所說(shuō)的這個(gè)環(huán)境,，當(dāng)然也包括細(xì)菌,、病毒等組成的微生物環(huán)境。事實(shí)上,，細(xì)菌和病毒的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于人類(lèi),，它們充斥著包括陸地、海洋、大氣等在內(nèi)的整個(gè)生物圈,。在它們面前,，人類(lèi)只不過(guò)是地球家園中的后來(lái)者，必將與細(xì)菌和病毒長(zhǎng)期共存于自然母親的懷抱之中,。

　　人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系,，是理解人類(lèi)文明歷史演進(jìn)的一把鑰匙。歷史地看,，人類(lèi)已歷經(jīng)原始文明,、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明,，現(xiàn)正走向生態(tài)文明時(shí)代,。人類(lèi)文明的歷史進(jìn)階與形態(tài)轉(zhuǎn)型，首先是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)發(fā)生階段性質(zhì)變的結(jié)果,。在早期原始文明和農(nóng)耕文明階段,，自然是一個(gè)充滿(mǎn)“巫魅”色彩的有機(jī)世界。人們通過(guò)各種巫術(shù)法器和祭祀禮儀,，表達(dá)對(duì)自然的膜拜和虔敬,，期盼自然神靈護(hù)佑人間風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安,。近代以來(lái),，特別是第一次科技革命和工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的自然觀念發(fā)生了根本性的改變,。借助飛速發(fā)展的科學(xué),，自然被一步步剝掉了靈性和魅力，“巫魅”的有機(jī)自然觀讓位于“祛魅”的機(jī)械自然觀,。借助日新月異的技術(shù),，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)自然進(jìn)行無(wú)節(jié)制的、甚至是掠奪式的開(kāi)發(fā)與利用,。問(wèn)題恰在于此,，人類(lèi)能夠窮盡大自然的奧秘并進(jìn)而完全征服自然嗎？科學(xué)的最初任務(wù)是發(fā)現(xiàn)自然界的奧秘,，并進(jìn)而解釋自然和改造自然,。然而對(duì)于病毒，我們依然知之甚少,。人類(lèi)生活在一個(gè)名副其實(shí)的“病毒星球”上,，平均每升海水中就有約1000億個(gè)病毒顆粒。人類(lèi)目前已知的病毒種類(lèi)只是其中的九牛一毛,。在微小卻威力巨大的病毒面前,，人類(lèi)文明有時(shí)候顯得相當(dāng)脆弱,。我們對(duì)病毒了解得越多，就越來(lái)越感到科學(xué)認(rèn)知的有限,。消滅全部病毒既無(wú)可能也無(wú)必要,，最好的辦法是與之和諧相處。

　　人與自然是生命共同體,，堅(jiān)持人與自然和諧共生。恩格斯指出,，勞動(dòng)把人從自然物種關(guān)系方面“提升”出來(lái),，在創(chuàng)造了人本身的同時(shí)，還擺脫了動(dòng)物式的對(duì)待自然界的態(tài)度和行為,，創(chuàng)造了人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系,。恩格斯這里所說(shuō)的人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系，主要指人能夠正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然界的規(guī)律,，進(jìn)而控制人類(lèi)自身的生產(chǎn)生活,，從而保持與自然的平衡與和諧關(guān)系。遺憾的是,，近代以來(lái),，人類(lèi)在控制和征服自然的道路上愈行愈遠(yuǎn)，人與自然之間的平衡與和諧關(guān)系一再被打破,，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞史無(wú)前例,。人與自然和諧共生，是生態(tài)文明時(shí)代的基本特征,。堅(jiān)持人與自然和諧共生,，首先要做到敬畏自然。

　　敬畏自然,，守望家園,。只有敬畏自然，才會(huì)尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然。以自然母親的名義,，從所有生命都是生物圈中的一員這個(gè)最基本的事實(shí)出發(fā),，人類(lèi)應(yīng)該敬畏自然，珍惜自然界中的每個(gè)生命物種,。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的物種愈是豐富,，對(duì)每一物種的生存和發(fā)展愈是有利。這是自然界的一條鐵律,。如果說(shuō)原始文明和農(nóng)耕文明時(shí)代人對(duì)自然充滿(mǎn)敬畏之心的話,，那么工業(yè)文明時(shí)代,，人類(lèi)借助科學(xué)技術(shù)將自然視作可以征服、控制和掠奪的對(duì)象,，對(duì)自然的敬畏之心蕩然無(wú)存,，由此導(dǎo)致了大自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。敬畏自然,，絕不僅僅只是一種理念,，而且直接關(guān)乎我們?nèi)祟?lèi)自身的命運(yùn)。面對(duì)這次新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快,、感染范圍最廣,、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易,、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí),、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定。在全國(guó)上下眾志成城的抗疫斗爭(zhēng)中,，我們凝聚了中國(guó)精神力量,，彰顯了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案,。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái),，地球仍將是人類(lèi)唯一的、真正意義上的家園,。面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn),，人類(lèi)是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體,，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身,。中國(guó)愿同各國(guó)一道，共同建設(shè)美麗地球家園,，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,。