前幾天寫了一篇關于“陰陽學說”的科普文,，盡量用通俗的白話表述,，盡量改觀中醫(yī)的晦澀難懂,，方便和大家交流和推廣中醫(yī)常識,。在眾多的讀者中，有些很積極的回復,，談對“五行生克”的認知,，態(tài)度積極，但認知上走入了誤區(qū),。今天我們用通俗的表達,，來共同理解一下中醫(yī)的多元論~五行學說。

五行學說來源于實踐的總結和升華

隨著人們認識事物,、認識社會的發(fā)展，我們的祖先發(fā)現(xiàn)很多的現(xiàn)象也不能用“陰陽”來解釋,，所以就必須有更高一層次的理論來進行補充和進步,。五行學說的思想就由此而產生，五行者指的就是木火土金水這五種物質以及它們之間的關系,，這五種物質是當時的人們生活和生產中最常見,，不可缺少的基本物質。后來經(jīng)過人們的慢慢的總結和升華，把這五種物質的各種屬性給抽象出來,，就上升到了哲學的理論?，F(xiàn)在來說一說五行的有什么樣的概念，有什么樣的抽象的屬性,。

《尚書》這樣說：“水曰潤下,，火曰炎上，木曰曲直,，金曰從革,，土爰稼墻”。木曰曲直就是把具有生長,、生發(fā),、條達舒暢的性質的所有事物和現(xiàn)象都屬于木。說起木,，咱們最直接的應該是看到的樹,，你看所有的樹的生長都是向外的生發(fā)?；鹪谎咨暇褪欠簿哂袦責岬?、上升的、光明的性質的事物和現(xiàn)象都歸屬于火,，從火的形狀來看,，火苗都是向上的，并且非常的溫暖,。土爰稼墻就是凡具有生化,、承載、受納等作用的事物和現(xiàn)象都歸屬于土,。古代總說一個詞,，叫做“中土”，“中土”指的就是中原地區(qū),，因為中原土地肥沃,，非常的適宜農作物的生長。我國一直以來是一個農業(yè)社會,，有了糧食就有了所有的一切,，所以在任何時候，任何地方,，只要是中間,，五行都屬土。金曰從革就是所有沉降的,、肅殺的,、收斂的性質的事物和現(xiàn)象都屬于金,，因為金在古代代表的是兵器，兵器干什么的,？殺人用的,。水曰潤下就是所有滋潤的、下行的,、寒涼的,、閉藏作用的都屬于水。

舉例,，東西南北中和金木水火土進行歸類,，通過類比分析方法進行歸類對比。我們知道東方屬木,，為什么屬于木,？因為東方是太陽升起的地方，太陽升起這與木生發(fā)的特性相似,， 所以東方就歸屬于木,；而太陽從西邊落下，這與金的下降的屬性相似,，所以西方就歸屬于金,；南方天氣炎熱與火的屬性相似，所以南方就歸屬于火,；而北方寒冷,，與水寒涼的屬性相似，所以北方就屬水,；剛才說了,，中原地帶土地肥沃，適合農作物的生長,，所以中間就屬土,。當然，所有的事物和現(xiàn)象都可以與五行相配物,，比如說五音的角質宮商羽,、五味的酸苦甘辛咸、五色的青赤黃白黑,、四季的春夏長夏秋冬,，五臟的心肝脾肺腎，都可以與木火土金水相配伍,。

五行的“生克乘侮”

五行相生的順序,，木火土金水再到木。五行相克的順序是木土水火金再到木,。這里所謂的相生相克,，是一種正常的表現(xiàn)，維持正常運轉是必須的生克關系,。什么意思,？咱們來舉個例子，比如說冬天冷的時候在農村,，都要烤火取暖,，烤火的時候了，是把木材點燃來取暖,，當火小的時候了,，我們可以加一些木材，這就是木生火,，等火如果足夠大的時候,，我們可以噴點水把火澆得小一點，當然,，現(xiàn)在沒人這樣干,，這樣說只是為了方便理解。這就是相生相克的關系,，但一定是在我們能控制的前提下的生克,，如果超出我們的控制，木生火可能發(fā)生火災,，水克火超過正常的克,，就會出現(xiàn)病態(tài)，我們叫做相乘,；用水太過太多,，是不是就把火給熄滅了，這樣就不利于我們的使用,。還有一種關系叫做五行相侮,，就是五行相克的反順序，比如剛才說的水可以克火,，但是在一定的條件下火也可以反過來侮水,，侮就是欺侮欺負的意思。比如說平時做飯,，是不是在鍋里放上水,，然后下面用火來加熱，就是反侮的現(xiàn)實的例子,。五行之間的關系就是相生,、相克,、相乘、相侮這幾種關系,。

五行的中醫(yī)應用

在中醫(yī)學,，是怎么應用的呢？首先我們來分析了解一下五行和五臟之間是怎么進行相匹配的,。我們的情志的調節(jié)都是肝的作用,，我們每個人都喜歡高高興興的，不想讓自己是抑郁的,，所以我們的心情是舒暢的,，向外條達的，這與木的條達的屬性是相一致的,，所以肝屬木,，與肝相表里、相對應的膽,、目,、筋、怒,、呼,、握都屬木。而我們的肺是什么作用,，主要起呼吸的作用,，氣向下行，有肅降收斂之性,，與金的屬性相似,，所以肺屬金，同理大腸,、鼻,、皮、悲,、哭,、咳都屬金；而心具有運行血脈,，維持人體的體溫的作用,，與火的溫煦相似，所以心屬火,，那么小腸,、舌,、脈、喜,、笑,、憂都屬火；脾具有運化水谷的作用,，就相當于生產食物，所以脾屬土,，胃,、口、肉,、思,、歌、噦都屬土,；腎在我們人體就是一個下水道的功能,，這是西醫(yī)的概念，在中醫(yī)學,，它主要起到一個藏精,、主水的作用，所以腎屬水,，相對應的膀胱,、耳、骨,、恐,、呻、栗都屬水,。這樣我們人體的各個部位,，各個組織結構都與五行進行了相對應的配伍關系。我們知道了五行的相生相克的關系,，那么就可以知道五臟之間的相生相克的關系,，如果出現(xiàn)了疾病，我們就可以從五行的相生相克,，相乘相侮這樣關系來推斷出我們應該的治療原則,。

我們知道木生土，就是說肝木要生脾土,，因為只有肝臟的疏泄功能正常,，才能夠為脾的正常運化提供條件,。平時我們也有這樣的經(jīng)歷，如果你心情不好,，那么就會出現(xiàn)“茶不思飯不想”這樣的一個狀況,，那么我們在治療疾病的時候，如果病人有傷心抑郁的情志方面的癥狀的時候,，除了要應用疏肝解郁的藥,，還需要用一些健脾的藥物，這就是“見肝之病,，則知肝當傳之于脾,，故先實其脾氣”這個治療原則的具體體現(xiàn)。其它的滋水涵木法,、益火補土法,、培土生金法、金水相生法都是根據(jù)五行相生而制定出來的治療原則,。其它的比如抑強,、扶弱的治療方法就是五行相克原則的體現(xiàn)。

讀者的高見

“金克木這是相克,，其實相克也就是相生,。譬如:金克木，木又生金,，斧頭的手柄是用木條的的才能用,，刀劍的手柄也是用木頭做上去才好使用。木克土,，土又生木,，樹木不是依靠土才能生根發(fā)芽長大的嗎？就像小偷盜賊跟公安的關系,，犯人及刑事案件跟法院的關系,。”,，以上就是一位讀者對中醫(yī)五行的認知,，和我們的理解大相徑庭了。

首先,，這位讀者的認知出發(fā)點是唯心的,，和中醫(yī)樸素的唯物主義思想相隔“萬水千山”；發(fā)現(xiàn)規(guī)律，遵循規(guī)律,，也就是常說的“道法自然”,，而不是“想當然”；

其次,，中醫(yī)的哲學思想的基本特點,，在于整體觀念和辨證論治，也可以理解為宏觀和微觀的結合,，可見讀者對中醫(yī)的哲學理念完全沒有概念,，或是說沒有任何理解，更不要談有理有據(jù),；

再者,，沒有調查就沒有發(fā)言權；不了解,，不學習，不研究中醫(yī)的基本哲學思維,，一通亂說,，難免“丟了斯文，露了癖性”,，那就是“坐井說天闊”,，讓人貽笑大方。

最后：期待您的聲音,，有理有據(jù)的交流,。

針對以上讀者對中醫(yī)的認知，您是怎么看,？歡迎評論區(qū)的交流,，我們聲音微弱，只求交流增長,，也有利于正確認知中醫(yī),，傳播文化。發(fā)聲優(yōu)于沉默,，既然發(fā)聲,，當然要傳播正確的認知，反駁錯誤的觀點,，避免以訛傳訛,，正確認知當然能點滴匯聚，中醫(yī)文化才能燭火燎原,。中醫(yī)的核心,，在于中醫(yī)的哲學理念；對萬事萬物規(guī)律的探尋和認知，所以辯證論治就是掌握規(guī)律的醫(yī)學應用,，可以說中醫(yī)學就是祖先總結傳承下來的生存哲學,。