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?【婁紹昆】談【方證對(duì)應(yīng)】 ?仔細(xì)想來(lái),，我對(duì)《傷寒論》中三陰三陽(yáng)辨證框架的重要性認(rèn)識(shí)的形成也與海平在閩北摸底調(diào)查后所設(shè)計(jì)的工作計(jì)劃進(jìn)度表有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有了這個(gè)工作計(jì)劃進(jìn)度表以后,，半年的油漆工作形成了一個(gè)“自發(fā)秩序”,， 我們每天在“自發(fā)秩序”內(nèi)部有目標(biāo)地工作，其工作效率也能事半功倍,。也許是印象太深刻了,，所以當(dāng)我后來(lái)看到 ?日本漢方家吉益東洞“方證主義”的觀點(diǎn)時(shí)，在萬(wàn)分佩服他的卓絕見(jiàn)解的同時(shí),，內(nèi)心深處就下意識(shí)地明白他的這個(gè)觀點(diǎn)有致命的缺陷,。“方證主義”的缺陷就是拋棄了三陰三陽(yáng)理論,，這就像遠(yuǎn)程汽車(chē)拋棄了衛(wèi)星定位系統(tǒng)一樣可惜,。這就與我們做油漆的時(shí)候，沒(méi)有工作計(jì)劃進(jìn)度表,，重新回到原來(lái)那種·“做一戶,，走一路”， 盲目流動(dòng)尋找客戶的自然狀態(tài),。生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明,，即使你的手藝精湛絕倫，如果事先沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)“自發(fā)秩序”,， 沒(méi)有遵循這個(gè)“自發(fā)秩序”,， 沒(méi)有制訂一個(gè)完整的計(jì)劃，就會(huì)使自己失去了方向感,，陷于閉塞與被動(dòng)的狀態(tài)之中,。 ?總之，診治疾病與干任何一件事一樣,，都要有一個(gè)總體規(guī)劃的框架,，但治療方法還是由一個(gè)個(gè)具體的方證來(lái)決定，來(lái)施行,。然后在臨床實(shí)踐中重新提煉與總結(jié),，摸著一個(gè)個(gè)石頭過(guò)河，這就是“方證辨證”的方式,?？磥?lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其內(nèi)在的聯(lián)系，都存在著一種普遍的原理,，只是我們一時(shí)沒(méi)有勘破它們罷了,。這種思維過(guò)程中“異質(zhì)同構(gòu)”的現(xiàn)象不可忽視。正像《易》所云：“觀所取,，而天地之情事見(jiàn)矣,。”又云：“事類相從,，聚之義也,。”  |
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來(lái)自： 仁和堂老軍醫(yī) > 《六經(jīng)辨證方證辨證》
