一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,，9分）
閱讀下面的文字,，完成1～3題。
“道法自然”從根本上說,，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程,、規(guī)律，及“自發(fā)秩序”的效法和順應(yīng),。所謂“自發(fā)秩序”,，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序,?！暗婪ㄗ匀弧睂嶋H上蘊含這樣一種價值觀念，即肯定自然,、社會,、生命系統(tǒng)的自然狀態(tài)、自組織演化機制,、過程和自發(fā)秩序是“好的”,，優(yōu)于人為構(gòu)建的秩序。老子所謂“我無為而民自化,，我好靜而民自正,，我無事而民自富,，我無欲而民自樸”，其中即體現(xiàn)了對社會系統(tǒng)自組織演化機制及秩序的肯定與信任,。老子認(rèn)為,，統(tǒng)治者“無為而治”，百姓能夠自發(fā)趨向和諧有序（“自化”）,，自己規(guī)范,、管理自己（“自正”），自己滿足自身的生存需要（“自富”）,，恢復(fù)自身的自然本性（“自樸”）,。黃老道家突出“因循”，主張因時,、因物,、因民，順應(yīng)天地萬物及百姓的本性及其自然運化過程等,，體現(xiàn)的也是對自然,、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程和自發(fā)秩序的肯定,。
對自然,、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程及秩序的肯定與信任,，又是針對人為治理天下的觀念而言的,。道家“無為而治”思想就是建立在“道法自然”基礎(chǔ)上的。所謂“無為而治”即反對人為治理天下,，主張以道治理天下,。道家認(rèn)為人為治理天下，只會擾亂自然,、社會的自然演化過程及秩序,，破壞人與萬物的自然本性。如《莊子·在宥》篇,，廣成子批評黃帝人為治理天下：“自而治天下,，云氣不待族而雨，草木不待黃而落,，日月之光益以荒矣,。”將人為治理天下視作自然生態(tài)失調(diào),、萬物喪失自然本性的社會根源,。
道家對自然、社會本身自組織演化機制,、過程及秩序價值的肯定和信任,，與當(dāng)代生態(tài)思想家肯定生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜演化機制，肯定自然本身的智慧等，具有一致性,。當(dāng)代越來越多的學(xué)者肯定自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序,、共生繁榮的機制和能力,。如余謀昌教授在其著作中強調(diào),，生命和整個自然界從自身的生存發(fā)展出發(fā)，“知道”什么是對自己“好”的,。植物生長在適應(yīng)的土地上,，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光,、水分和其他營養(yǎng)元素,；所有生物都“知道”如何尋找食物、修補創(chuàng)傷,、抵御死亡和維護自身的生存,；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智力”。美國生態(tài)學(xué)家康芒納把生態(tài)學(xué)規(guī)律概括為四條法則：第一,，每一種事物都與別的事物相關(guān),；第二，一切事物都必然有其去向,；第三,，自然界所懂得的是最好的；第四,，沒有免費的午餐,。其中所說的“自然界所懂得的是最好的”，實際上肯定了自然生態(tài)系統(tǒng)自組織演化過程,、秩序的智慧或價值,。 |
|
