中華文明五千年，傳統(tǒng)文化博大精深”,，這句話(huà)就像“傳統(tǒng)家具蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)文化”一樣,，幾乎可以張口就來(lái)，似乎已經(jīng)成了我們的文化自豪,，支撐起我們的腰桿了,，但是這種自豪之下又有多少基礎(chǔ)，有多少人真正的了解傳統(tǒng)文化,，真正的領(lǐng)悟了這一個(gè)“道”字呢,？

傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)文化二者之間我們大概可以用“器以載道”來(lái)形容，傳統(tǒng)家具是傳統(tǒng)文化的承載與依托,，從商周時(shí)期開(kāi)始,，家具上就開(kāi)始體現(xiàn)了各種社會(huì)制度、社會(huì)生活,。

到了明清以后,，高型家具經(jīng)歷了形成之后的簡(jiǎn)單樸素，在外在上有了更多的裝飾,，也體現(xiàn)了人們對(duì)于家具的重視,，以及人們的生活態(tài)度、社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r,，可以說(shuō)家具從來(lái)都是一部社會(huì)生活的放大鏡,，這也包括了傳統(tǒng)文化中的禮與道。

禮

商朝人們崇神敬祖的思想造就了當(dāng)時(shí)的祭祀制度,，祭祀是一件十分嚴(yán)肅莊重的事,，也因此產(chǎn)生了許許多多祭祀的禮儀與禮器?！岸Y”字從 “豊”（li）,，是一種行禮之器。

這一個(gè)“禮”字,，行走了千年的時(shí)間,，到了今天我們已然不能一字一句就將其表達(dá)清楚，我們也只能從字面上將它拆解成為幾個(gè)詞語(yǔ),，簡(jiǎn)單理解,。

（一）禮制，指全社會(huì)的等級(jí)制度和倫理秩序。

儒家講究倫理綱常秩序,，儒家宣傳的理想封建社會(huì)秩序是貴賤,、尊卑、長(zhǎng)幼,、親疏有別,，要求人們的生活方式和行為符合他們?cè)诩易鍍?nèi)的身份和社會(huì)、政治地位,，不同的身份有不同的行為規(guī)范,，這就是禮，具有鮮明的階級(jí)性和差別性,。

家具從來(lái)都是等級(jí)倫理制度的體現(xiàn),，《周禮》中記載著：“掌五幾五席之名物，辨其用,，與其位,。”這其中提到了“五幾”,、“五席”,，分不同場(chǎng)合、不同身份等級(jí)的人使用,，有著嚴(yán)格的規(guī)范制度,，不能僭越。

這個(gè)時(shí)代的家具有著鮮明的等級(jí)特點(diǎn),，低矮型家具慢慢被高型家具代替之后,，高型家具的神話(huà)色彩沒(méi)有那么濃重，家具在使用范圍上也并沒(méi)有那么嚴(yán)格的界定了,，但是等級(jí)制度,、尊卑有別還是依然存在。

其中比較典型的就是“交椅”,，我們有“第一把交椅”之說(shuō),，在一個(gè)組織團(tuán)體內(nèi)，只有位置最高的那個(gè)人才有資格坐這一把交椅,，其他人都是沒(méi)有資格的,，因此交椅也就成為了權(quán)利與地位的象征。

（二）禮儀,，指具體的禮節(jié)儀式,。

（三）禮貌，指?jìng)€(gè)人在待人接物時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的道德修養(yǎng)（如恭敬,、和順、謙讓?zhuān)?/span>

這一個(gè)“禮”字中，除了制度,，還有禮儀,。中國(guó)被稱(chēng)為“禮儀之邦”，古代人們的尊卑長(zhǎng)幼之間的禮儀是傳統(tǒng)文化的一大特色,，這其中不僅體現(xiàn)了尊師重道,、尊老愛(ài)幼，更有待客之禮,，待人接物之道,，這些在家具中也得到了完美體現(xiàn)。

《禮記》中記載：“大夫七十而致事,，若不得謝,，則必賜之幾杖”、“杖可以策身,，幾可以杖己,，俱是養(yǎng)尊者之物”，都表現(xiàn)出了“禮”中尊老敬老的美德,。

除此之外,，還有中堂家具。在傳統(tǒng)家居的布局中,，廳堂布局是最為講究,，最為嚴(yán)格的。中堂家具作為中國(guó)傳統(tǒng)家居中的必備,，它以廳的中軸線為基準(zhǔn),，板壁前放長(zhǎng)條案，條案前是一張四仙或八仙方桌,，左右兩邊配扶手椅或太師椅,，家具整體采用成組成套的對(duì)稱(chēng)方式擺放。

依照傳統(tǒng)習(xí)慣,，扶手椅或太師椅的座序以右主,、左賓或左為上、右為下為序,，無(wú)論長(zhǎng)輩還是僚幕皆宜“序”來(lái)入座,，這叫坐有坐“相”，這個(gè)相,，既是形式,，又是內(nèi)涵。

即使是家族中位尊的主人,，不行儀式之時(shí),，平時(shí)也只在右邊落座,，一是表示謙恭，二是虛位以待,，因此,，中堂的兩把座椅不經(jīng)常同時(shí)使用。

古人講求：站有站相,，坐有坐相,。我們從家具的形制結(jié)構(gòu)上也可以看出，硬木制作的家具,，除了后廳臥室使用的床榻類(lèi)家具之外,，椅凳類(lèi)家具基本不會(huì)配備軟墊。

要論舒適程度自然不如現(xiàn)在人們使用的沙發(fā),，但是人落座之后就能夠顯得非常有精神,，坐的很正，給別人帶來(lái)一種良好的精神風(fēng)貌與印象,，這不僅是古人對(duì)自身修身的要求,，更是表現(xiàn)出了對(duì)別人的一種尊重，也是一種“禮”,。

從傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)與擺放中我們可以看到,，家具設(shè)計(jì)呈對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，家具擺放也是對(duì)稱(chēng)形式,，一桌四椅,、六椅、八椅,，一幾兩椅,，中堂家具更是成組對(duì)稱(chēng)擺放。對(duì)稱(chēng)給人穩(wěn)定的感覺(jué),，家具是供人們坐臥憑依使用的,，必然要穩(wěn)固，這與儒家思想中的“秩序”不謀而合,。

有秩序才能穩(wěn)定,，無(wú)秩序就會(huì)混亂不堪，不能使人安定,。因此人們從內(nèi)心里是追求安定和諧的,，所以大部分器物都成對(duì)稱(chēng)性設(shè)計(jì)或是對(duì)稱(chēng)性擺放。

道

中國(guó)本土產(chǎn)生的思想流派,，除了儒家,，還有道家。道家的基本思想在一本《道德經(jīng)》中有所體現(xiàn),，其中我們最常接觸到的就有“道可道,，非常道”,，以及“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”這些，主要是講人與他人,、人與自然之間的道理。

雖說(shuō)儒家與道家之間,，追求的真理看似不同,，但我們究其根本，其實(shí)都是在講人的道理,。人是造物者,，有了人才有了國(guó)家，有了社會(huì),，有了思想,，有了文化，所以所有的思想流派,，一定是通過(guò)影響人的思想,，才能夠達(dá)到影響社會(huì)的作用。

只不過(guò),，道家的最高層面定位在了“道法自然”上,，人必須遵循地的規(guī)律特性，地的原則是服從于天,，天以道作為運(yùn)行的依據(jù),，而道就是自然而然，不加造作,，一切自有安排,。

道是對(duì)自然欲求的順應(yīng)，任何事物都有一種天然的自然欲求,，誰(shuí)順應(yīng)了這種自然欲求誰(shuí)就會(huì)與外界和諧相處,，誰(shuí)違背了這種自然欲求誰(shuí)就會(huì)同外界產(chǎn)生抵觸。

中國(guó)傳統(tǒng)家具,，制作材料基本取自自然,，根據(jù)木材特性制作家具，根據(jù)木材紋理分開(kāi)用作橫材或是豎料,，根據(jù)木材收縮特點(diǎn)留有合理收縮縫,，采用榫卯結(jié)構(gòu)連接，一切都是在順勢(shì)而為,，因此也造就了明清家具流傳數(shù)百年仍然可以風(fēng)華絕代,，這就是順應(yīng)自然的力量,。

器以載道，道法自然

今天我們?cè)俅翁崞鸬亩Y教,，不僅僅是“吃人的禮教”,，禮教制度下除了要求人們守倫理綱常，守等級(jí)制度,，還教會(huì)人們很多美德,。當(dāng)今我們不在是傳統(tǒng)的封建社會(huì)，尊卑等級(jí)自然可以無(wú)視,，但是禮儀道德還是為人之根本,。

有人說(shuō)古人像被框在了一個(gè)框里的孔乙己，迂腐,，只懂說(shuō)教,。卻僅僅只是看到了歷史的一個(gè)方面，禮教并不等同于森嚴(yán)的等級(jí)制度,，道家思想也并非只是修仙得道,，上下文明五千年，歸根結(jié)底都是圍繞人與自然的關(guān)系而發(fā)展的,，時(shí)間無(wú)論發(fā)展到什么時(shí)候,，都脫離不開(kāi)人、脫離不開(kāi)自然,。

自古有“文以載道”的說(shuō)法,，其實(shí)文章與器物的作用是類(lèi)似的，只不過(guò)一種是直接的形式,，一種是間接的形式,。今天我們讀古代的文章可以了解古人的生活、思想,、與社會(huì)現(xiàn)實(shí),，我們通過(guò)對(duì)古代家具器物的研究一樣可以了解歷史，了解文化,。

我們可能不再讀過(guò)去的文章,，但我們還在用流傳至今的家具器物，所以“載道之器”不僅是我們打開(kāi)歷史的一扇窗戶(hù),，更是我們傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)良好媒介,。

傳統(tǒng)家具的發(fā)展至現(xiàn)在，我們可以從中總結(jié)出兩個(gè)字——“適宜”,。只有合適,，才能穩(wěn)定；只有合適,，才是順勢(shì),；只有合適,，才能長(zhǎng)久。

所以今天我們無(wú)法穿越時(shí)間回到過(guò)去,，只能順著時(shí)間與從歷史里走來(lái)的文,、器、道一起,，順時(shí)順勢(shì),，法天、法地,、法道,、法自然，也逐漸懂得,，做人處事都要“適宜”，不強(qiáng)求,，不違心,，自然生活，追求本真才是人生真正的意義,。