單老講過(guò)很多傳奇故事，如三國(guó)演義,、說(shuō)唐,、說(shuō)岳。

在這些故事里,，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律,，任何一個(gè)大佬跟前，都有一位舉足輕重的軍師,，軍師們的戲份不比大佬少,。

比如張良得到黃石公傳授奇門遁甲，輔佐劉邦建立了大漢王朝,，諸葛亮根據(jù)異人所傳授的奇門遁甲,，借東風(fēng)火燒赤壁，布下石門八卦陣嚇退陸遜,。

這些傳說(shuō),，賦予了軍師們異于常人，半人半妖的神秘感,，而他們之所以能夠走向巔峰,，都與奇門遁甲有關(guān)，如此高深莫測(cè)的一門學(xué)問(wèn),，究竟是個(gè)什么樣的存在,？

奇門遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一門術(shù)數(shù),，很早以前便一直被人認(rèn)為是帝王之學(xué),。

關(guān)于它的來(lái)源，在《軒轅本紀(jì)》,、《煙波釣叟歌》等道教古籍中多有記載。

據(jù)說(shuō),，在黃帝與蚩尤的一次作戰(zhàn)中,，蚩尤施展法術(shù)，讓黃帝的軍隊(duì)陷入大霧之中,，迷失方向陷入險(xiǎn)境,。

幸得九天玄女傳授《龍甲神章》，方才走出大霧脫離險(xiǎn)境，最終轉(zhuǎn)敗為勝,，擊敗蚩尤平定天下,。

后來(lái)黃帝就把《龍甲神章》演繹成兵法十三章、孤虛法十二章,、奇門遁甲一千零八十局,。

又經(jīng)過(guò)姜太公、鬼谷子,、黃石老人,，傳給了張良。

張良把它精簡(jiǎn)之后,，就演變成了現(xiàn)在的《奇門遁甲》,。

《奇門遁甲》秘術(shù)上可知日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，下可曉山川河流的分布走向,，中可定人間的吉兇禍福,。

這些記載，為奇門遁甲賦予了很強(qiáng)的神秘色彩,，很多人相信奇門遁甲乃秘不示人的帝王之學(xué),，如外露被發(fā)現(xiàn)，一律斬首勿論,。

還有人認(rèn)為奇門遁甲可以撒豆成兵,、剪紙成兵、呼風(fēng)喚雨,、死而復(fù)生,。

甚至在羅貫中的《三國(guó)演義》中，也有諸葛亮向異人學(xué)習(xí)奇門遁甲,，會(huì)呼風(fēng)喚雨,，補(bǔ)下石門八陣的各種段子。

這類關(guān)于奇門遁甲的傳說(shuō)雖然極其有趣,，但很可能只是后人的牽強(qiáng)附會(huì)而已,。

因?yàn)樵谒抉R遷的《史記·黃帝本紀(jì)》中，沒(méi)有絲毫九天玄女授予奇門遁甲之類的內(nèi)容,。

而在關(guān)于張良的記載中,，也只提到張良從黃石公處獲得了《三略》而已。

司馬遷對(duì)神密學(xué)說(shuō)有著濃厚興趣,，按理來(lái)說(shuō)他不應(yīng)該會(huì)忽視這方面信息,，這證明奇門遁甲并不是前人所創(chuàng)作。

現(xiàn)有可考史料記載“奇門遁甲”,，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早,。

道士葛洪在《抱樸子》里對(duì)遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個(gè)世紀(jì),，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會(huì)大眾的第一人,，道士葛洪對(duì)奇門遁甲術(shù)的傳播起了重要作用,。

換句話來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在人們所熟知的奇門遁甲,，很可能是道教后來(lái)建構(gòu)的產(chǎn)物,。這樣，張良與諸葛亮等人,，自然不會(huì)什么奇門遁甲之術(shù),，更談不上呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵了,。

那么,，奇門遁甲是否完全是葛洪等道士憑空虛構(gòu)的產(chǎn)物呢？其實(shí)也不盡然,。世上沒(méi)有無(wú)源之水無(wú)本之木,，奇門遁甲肯定也有它的理論基礎(chǔ)。

《奇門遁甲》為奇門,、六壬,、太乙，三大道家秘術(shù)中的第一大秘術(shù),，'奇門遁甲'是由'奇',、'門'、'遁甲'三個(gè)概念組成：

'奇'就是乙,、 丙,、丁三奇。

'門'就是開,、休,、生、傷,、杜,、景、驚,、 死這八門,。

'遁'即隱藏，就是六甲旬首遁入六儀：戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸。

天干與地支的六十組合中,，甲出現(xiàn)了多少次?六次：甲子,、甲戌、甲申,、甲午,、甲辰、甲寅,。

六甲旬首,，就是每一個(gè)甲，就相當(dāng)于一個(gè)小隊(duì)長(zhǎng),，都帶領(lǐng)著他后面這個(gè)隊(duì)伍,，在奇門中也叫符頭，它就是六甲,，這個(gè)甲在奇門中是不出現(xiàn)的,，他藏在六軍之中。

甲代表元帥,，乙丙丁,，代表三位大將，戊己庚辛壬癸,，代表六支儀仗隊(duì),。這六大元帥就隱遁在這六支軍隊(duì)中。怎么隱遁的呢?

第一個(gè)元帥,，甲子,，他會(huì)躲在戊軍之中，所以叫甲子戊,，甲戌己,、甲申庚、甲午辛,、甲辰壬,、甲寅癸。

根據(jù)六甲旬首的遁位,，落于八門中的哪一門,，不同的格局用來(lái)預(yù)測(cè)想要知道的事情。

奇門遁甲除了上述數(shù)理方面的內(nèi)容,，還有法術(shù),，就像是大家在電視電影里看到的那種道士畫符念咒語(yǔ)的一樣。

那奇門遁甲為何具備預(yù)測(cè)功能呢,？

要知道,，自人類社會(huì)誕生的那一刻起,，如何認(rèn)知自然世界，如何順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)繁衍生息,，便一直是人類社會(huì)最為重要的課題,。

雖然我們那些生活在巫史文化中的祖先，并未擁有我們今天這樣發(fā)達(dá)的自然科學(xué),，但是并不代表他們不會(huì)去認(rèn)知自然,，感悟人與自然的共存之道。

比如說(shuō)如果要開墾土地,，這個(gè)地方的氣候環(huán)境怎么樣,？是否可以通過(guò)修建水利設(shè)施來(lái)改善環(huán)境等等，都是必須要考慮的問(wèn)題,。

再比如說(shuō),，如果要組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這一年內(nèi)的氣候變化,、溫度,、濕度等等諸多問(wèn)題，一樣是需要有相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)的,。

但是古人并沒(méi)有我們今天這樣發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)學(xué),、環(huán)境學(xué)、水利學(xué),、建筑學(xué)等諸多自然科學(xué),。所以他們只能夠通過(guò)長(zhǎng)期的觀察來(lái)獲得，時(shí)間長(zhǎng)了,，就可以歸納出一些可行的經(jīng)驗(yàn),。

再通過(guò)嚴(yán)密的邏輯思考，來(lái)將這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為抽象化的信息來(lái)傳之后世,，這便是巫史文化下陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的原型,。

換而言之，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)本質(zhì)上是古人認(rèn)知自然環(huán)境的產(chǎn)物,。

而與自然環(huán)境密切相關(guān)的,，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，就數(shù)軍事了,。

任何人都知道如果不根據(jù)具體的自然環(huán)境與地理環(huán)境來(lái)布陣,，必定會(huì)一敗涂地。

所以對(duì)于領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將軍或君王來(lái)說(shuō),，懂得陰陽(yáng)術(shù)數(shù),，能夠把握地理環(huán)境與自然環(huán)境的人，必然是極其寶貴的人才,。

而實(shí)際上,，在諸如九天玄女,，諸葛亮之類關(guān)于奇門遁甲的傳說(shuō)之中，他們所施展的奇門遁甲之術(shù),，大多都與自然環(huán)境或地理環(huán)境有著極其密切的關(guān)系,。由此也可窺知奇門遁甲的本質(zhì)所在。

我們經(jīng)常在盜墓題材的影視劇中看到這樣的說(shuō)法“尋龍千萬(wàn)看纏山,，一重纏是一重關(guān)。關(guān)門若有千重鎖,，定有王侯居此間,，”這些都是《奇門遁甲》中的內(nèi)容，盜墓哪有不懂地理學(xué)的,？

既然是根據(jù)人與自然,、人與社會(huì)打交道的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，那奇門遁甲能準(zhǔn)確得預(yù)測(cè)一些事情就不奇怪了,。

奇門遁甲這樣的陰陽(yáng)術(shù)數(shù),，凝聚著中華民族智慧結(jié)晶，也影響到了整個(gè)東亞地區(qū),，我們隔壁鄰居日本,，在現(xiàn)今有一流派名叫“九菊一派”，就是源于《奇門遁甲》,。

奇門遁甲這類術(shù)數(shù)除了在民間廣泛流傳，也得到了無(wú)數(shù)古圣先賢的推崇,，最開始給作為陰陽(yáng)術(shù)數(shù)最權(quán)威的經(jīng)典《易經(jīng)》做注的,，便是老子，孔子,。

《水滸傳》開篇說(shuō)到的陳摶老祖,，也是術(shù)數(shù)的大宗師，他的理論最終在邵雍那里得到發(fā)揚(yáng)光大,，邵雍之《皇極經(jīng)世》成為象數(shù)易的里程碑,。

大圣朱熹吸收邵雍的象數(shù)易，作為其理論的根本支撐,。

而陳摶老祖與邵雍等人的理論都與奇門遁甲有著緊密的聯(lián)系,，與他們將自己的學(xué)問(wèn)無(wú)私傳授給天下人不同，奇門遁甲卻有這樣的說(shuō)法——“十個(gè)學(xué)奇門九個(gè)瘋,?！?/strong>

目前網(wǎng)上流行的說(shuō)法是，奇門法術(shù)是可以調(diào)運(yùn),、聚集,、遣散宇宙中各種各樣的陰?kù)`場(chǎng)和神靈場(chǎng)為己所用,，而這種調(diào)運(yùn)的權(quán)利是宇宙賦予的，所以修行的人必須具備一定的道行才行,，否則會(huì)傷害自己,。

還有其他說(shuō)法，比如奇門法術(shù)需要召請(qǐng)更高層次的能量,，比如誦持特定咒語(yǔ)來(lái)召請(qǐng)神將等,，但請(qǐng)神容易送神難，會(huì)被反噬,；還有,，就是因果報(bào)應(yīng)說(shuō)。

這當(dāng)然是無(wú)稽之談,，朱熹等人學(xué)習(xí)的內(nèi)容可是奇門遁甲的祖宗,，也沒(méi)見(jiàn)變瘋。

主要是奇門遁甲這樣高深的學(xué)問(wèn),，需要人下大氣力去研究,，時(shí)間久了耗盡了精力。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，那些成功破譯了一個(gè)高難度的摩斯密碼的工作者發(fā)瘋的例子還少嗎,？

再說(shuō)了，告訴你學(xué)了會(huì)變瘋,，你自然不敢學(xué),，只有少部分人學(xué)，然后“物以稀為貴”,，他不就可以靠著這門學(xué)問(wèn)安身立命了嗎,？

然而，術(shù)數(shù)能預(yù)測(cè)的極限值是可以確定的,，你拿著大刀長(zhǎng)矛怎么樣也打不過(guò)人家的飛機(jī)大炮,。

我們現(xiàn)代人應(yīng)該有的態(tài)度是將術(shù)數(shù)作為一門學(xué)問(wèn)研究，并能讓自己明白做人做事的道理,，迷信術(shù)數(shù)不可取,，將術(shù)數(shù)作為斂財(cái)工具，就更不可取了,。