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什么叫龍過峽？大致上說龍之過峽,，惟欲其脈之中出,，勢之飛揚，形之活動，星之秀異,，護從周密,，分水伶俐，迎送均勻,，扛夾照應,，高過而不悍硬......
尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微,。師若肯傳峽里訣,，傾囊倒篋泄天機。相地之法,，固妙在觀龍,。觀龍之方法，尤切于審峽,。
峽者為龍之真情發(fā)現(xiàn)處,。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結(jié)吉地,。審峽之美惡,，則龍脈之吉兇、融結(jié)真?zhèn)?，皆可預知也,，這是風水名家不泄之秘訣。
因為龍行延長,，必須多有跌斷過峽,，則氣脈方真，脫卸方凈,，力量方全,。但是峽有吉有兇，尤當細察,。過峽之脈,，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚,，如梭帶絲,，如針引線，如蜘蛛過水,，如躍魚上灘,，如馬跡渡河，如藕斷絲連,，如草蛇灰線之類為美,。當然須有送有迎,，有扛有夾，護衛(wèi)周密,，分水明白,，不被風吹水劫為吉。
真龍過峽有陽過,，有陰過,，有平地過，有穿田過,，有池湖過,，有草坪過，有半嶺過,，有高山過,，有正過、斜過,、明過,、偷過、長過,、短過,、硬過、直過,、大過,、小過、遠過,、闊過,。又有雙脈過、渡水石梁過,，張子微《峽訣》有二十格,。蔡西山《峽訣》有五十九格之多。還有很多名家之說,，在此不再盡舉,。
審峽之訣為地學關(guān)鍵,，尋龍快捷方式：
大致上說龍之過峽,，惟欲其脈之中出，勢之飛揚,，形之活動,，星之秀異，護從周密,，分水伶俐,，迎送均勻,，扛夾照應，高過而不悍硬,，低過而無傷殘,，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫,，闊過而不懶散,，直過而不死硬，遠過而有包藏,，穿田而無水刦,，渡水而有石梁，斯為美矣,。若或奇巧異常,，有池湖、靈泉,、怪石之類,，尤貴。
其或龍雖可觀,，而過峽不美,，或空缺凹風，懶散死直,，偏旁過脈,，水刦傷殘，太長而無鶴膝蜂腰,，太闊而無草蛇灰線,，渡水而無石梁，穿田而無正脈,，過阪而無珠絲馬跡,，以及其兩旁無迎送，無扛夾,，或雖然有護而低不及脈,，有夾而低不及峽，前去必無融結(jié),，多有偽穴,，切不可下。
又有一種兇龍,，迢迢而來,，更不跌斷，全無過峽,，直至穴場,，雖極屈曲奔走之勢,，然無峽則無脫卸，煞氣未除,，不知者貪其氣勢之雄,，星峰之美，而誤下此地,，必主兇禍惡逆,。若抽脈落下平地，脫盡煞氣,，變換而作穴者,，不以此論。然平地也有平地峽,，與山峽沒有什么區(qū)別,，只看水分為準。若平洋無峽,，也非真龍,。知此則龍也易辨，穴也易求,，美惡吉兇,，全在此中求。
這些都是看風水過峽的訣竅,。附諸峽圖式如下
渡水峽,，要水中有石梁，稱作崩洪脈,?！对釙吩啤懊}界
水即止”。此謂渡水何也?因為水不界石脈,，而界土脈,。邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨,，土即人身之
,。”所以說血行于肉,，不行于骨,。血以資肉，肉以養(yǎng)骨以成身,。惟氣則無往而不通者,。
凡是龍脈束聚而成蜂腰鶴膝之形，其處氣旺,，結(jié)穴必近,，楊筠松云“蜂腰鶴膝龍欲成”就是說的這個道理。所以凡是見此形,，則知龍將結(jié)作,，町以求索穴場矣。
以上所論過峽之脈,，脈過峽還需要護峽之山,。凡是脈離山而出，兩臂有護從之山,，稱作送峽,。脈起頂而上，兩臂有回轉(zhuǎn)之山,，稱作迎脈過峽,，也叫迎峽。還有兩邊扛,、夾之山,，最喜成形，如太陰,、太陽,、金箱、玉印,、龜蛇,、旗鼓之類，在左右俱有極吉,。
察其情性之真,，觸類而旁通。大致上說山形之微妙無窮,，龍脈之變化不一,，可以理推，難以形定,。
很多初學者很容易認錯過峽,，其實一句話【過峽如槽】即可說明過峽。
峽如同人的喉嚨,，是龍的真氣聚泄之地,，其種類多，如陽峽,、陰峽,、曲峽、直峽,、短峽,、闊峽等,，峽有吉兇之別，
蜂腰
鶴膝最貴,，真龍過峽必須有迎有送,，有扛有夾，護衛(wèi)周密,，分水清晰,，避免風吹水劫。以下是審峽定穴的幾種情形：
峽正出則穴正,，左出則穴居左,，右出則穴居右。]
正出斜過者,，穴也正出而斜倒,；側(cè)出而正過者，穴也側(cè)出而正倒,。
透頂出脈者,，穴居腳下；腳下出脈者,，穴者頂上,。
山護者，穴結(jié)山邊,。水護者,，穴結(jié)水邊。
去山小而無迎者,，氣將欲伏,，穴結(jié)于近處，,。去山大有迎者,，氣正發(fā)，穴結(jié)在遠處,。
峽中左砂短,，則穴前左砂必先到，峽中右砂短,，則穴前右砂必先到,。此峽之一訣也。
陰宅風水——過峽
傳統(tǒng)風水學理論,，把龍脈的“過峽”看得特別重要,，是“真龍”是“假龍”，有“真穴”無“真穴”，幾乎系“過峽”于一身,。那么,，古人為什么這么看重“龍脈”的“過峽”呢？其實,，我們歷代先師們真的是很聰明很偉大,，他們雖然不懂的“地層結(jié)構(gòu)”理論,，但他們發(fā)現(xiàn)了“'過峽處’決定著'龍脈’之'脈氣’是否能繼續(xù)流轉(zhuǎn)下去”這個問題,。因為只有“過峽”成功，“龍脈”之“脈氣”才能繼續(xù)向下游流動,，否則下游“龍脈”之“脈氣”就成“無源之流”了,，“龍脈”之“脈氣”成了“無源之流”，當然“穴位”上也就得不到源源不斷的強大的“脈氣”能量了,，“穴位”上得不到源源不斷的強大的“脈氣”能量,，那么“穴位”之人也就沒有什么富貴可言了，“龍穴”也就變成了“假龍穴”,，“真龍”也就變成“假龍”了,。所以說：“過峽”之處尤為重要。但古人因為不懂“地層結(jié)構(gòu)”理論,，所以費了九牛二虎之力來“千萬言”解說“什么是過峽成功,？什么是過峽不成功？”,，但最終連古人自己包括在內(nèi),，也還是沒弄明白到底“什么情況下是過峽成功？什么情況下是過峽失??？”這個問題。如果用我們的“地層結(jié)構(gòu)”理論來解釋則一看即明,。
兩山相夾（交接）,，脈從
間經(jīng)過，叫做過峽,。尋龍的過程,，在觀察星峰（山的形體）之後，最重要的是過峽這一個階段,。因為父母（胎息）,、穴點（孕育）的中間是過峽（結(jié)咽束氣），好比臍帶－－嬰兒賴以從母體吸收營養(yǎng)的管道,，其生命,、體質(zhì)皆由此生。
從過峽處可以看穴的結(jié)作情形：
（1）來大夫小者，多結(jié)近穴,；來小去大者,，多結(jié)遠穴。
（2）過峽的情況小巧者,，穴星多隱微,；峻大者，穴星多顯露,。
（3）穴的土質(zhì)與過峽處的土質(zhì)相同,。
曾子南先生說：“龍脈行遠，氣力散漫,，然後收斂縮小過脈,，這過脈的地方，堪輿家稱為過峽,，此處前有迎接之山,，後有送山，兩邊有旗,、鼓,、倉、庫,、劍,、印山夾護，便是貴龍,，主有富貴之應,。若是無送無迎，兩邊又無旗,、鼓,、倉、庫山等貴器拱恃,，形勢孤單,，且受風吹，便為貧賤龍脈,，便無富貴之應,。”蔣云庵《地理正宗．山龍語類》說：“過峽宜短小緊結(jié),，貴有兩護,。
龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬矣,！大龍大峽,，大開大展，大迎大送，兩旁之星,，拱夾護照,；所忌者；腰松勢長而無兩翼,、護從單薄而不重疊,、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣,！”這是關(guān)于山龍過峽的要點,。
圖1、下圖所繪為陽峽：陽峽為凹中出脈,，或凹腦坦中出脈,。
圖2,、下圖所繪為陰峽：陰峽其脈自頂有脊而出,、或起突。
圖3,、下圖所繪為直峽：過峽之脈要曲動,，不宜直，直為死脈,，中間有泡者為吉,。
圖4、下圖所繪為曲峽：曲峽其脈,，屈曲活動,，如生蛇渡水，至貴,，小者尤佳,。
圖5、下圖所繪為短峽：短峽不受風,，亦要跌斷明白,，若模糊則非峽。
圖6,、下圖所繪為闊峽：闊峽氣散不聚,，要中間有草蛇灰線微高之脊則美。
圖7,、下圖所繪為高峽：山大而斷處未至平地也,，多是人行之嶺。凡高過之峽要護從周密,。
圖8,、下圖所繪為遠峽：大龍峽亦有數(shù)十里過脈或數(shù)里者，皆為遠峽。
圖9,、下圖所繪為穿田峽：穿田峽要兩邊皆低,，中央過脈之田獨高，則分水明白,。
穿田過峽最難看,，有圖為證。
圖10,、下圖所繪為渡水峽：要水中有石梁,，謂之崩洪脈；《葬書》云：脈界水即止,，此謂渡水,，何也？蓋水不界石脈,，而界土脈,。
能識過峽,方是高手
過狹峽，好象人的喉嚨,，是致使的地方,，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視,。峽也有吉兇之區(qū)別,，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹,，水劫,，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾,，護衛(wèi)周密,，分水清晰，避免風吹水劫,。如下是審峽定穴的幾種情形,。1、峽正出,，則穴亦正,，左出，則穴居左,，右出則穴居右,。2、正出斜過者,，則穴亦正出而斜倒,，側(cè)出而正過者,，則穴亦側(cè)出而正倒。3,、透頂出脈者,，則穴居腳下，腳下出脈者,，則穴居頂上,。4、山護者,，穴結(jié)山藪,，水護者，穴結(jié)水邊,。5,、去山小而無迎者，氣將欲伏,，其結(jié)穴于近處,，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結(jié)在遠處,。6,、峽中左砂短，則穴前左砂必先到,，峽中右砂短，則穴前右砂必先到,。峽的種類很多,，有陽峽、陰峽,、曲峽,、直峽、長峽,、短峽,、闊峽，等等,，由于篇幅有限,，不能一一列舉。楊公心境峽蜂后腰第三十九峰腰裊斷似蜂腰,，峽后真龍側(cè)穴消,，須用龍頭來繞轉(zhuǎn)，仍須翅足盡來朝,；
有如側(cè)月金彎狀,，或作釵鉗瓜瓠描,，朝樂隨來皆拱換，自然財寶足豐饒,。 開帳穿心而出,，為稀有的貴龍，其帳須起兩肩,，兩角分明,，有帶下垂。
若不中出,，而由兩角出,，亦為大富小貴之格局，或其行龍雖是兩角偏出,，然自帶倉庫隨行,，此乃是主大富的龍局。
訣云：「正龍身上不生峰,，生峰定主枝葉隆,，惟有貴人穿帳多，貴人出入星高聳,，峽中脫換更重重,，穴結(jié)情形堪預度，龍行開帳方貴顯,，脈出穿心始為尊,，一種數(shù)重為上格，偏脈偏出為下格,?！?/font>
葬經(jīng)
云：「一斷二斷斷了斷，鶴膝
蜂腰真吉地,?！?/font>
看龍當以審峽為先，因峽的美惡,，乃是龍的吉兇,，其融結(jié)的有無真?zhèn)危际窃趰{上預推,。
所謂的峽,，就是龍脈閃跌脫卸的地方，如人的咽喉,，也是行龍性命交關(guān)的樞紐,，來龍從此脫胎換骨，去脈則在此處養(yǎng)成星體,；
脈有長短正倒的不同,，有來小去大,，或來大去小，或有送有迎,，或有迎無送,，或渡水而起，天弧天角,，
蜂腰
鶴膝,，
其最要緊的是，到頭結(jié)穴的峽,，以窄而短者最有力,，低而細者最為秀，長而寬者為散漫無力,。
過峽
蜂腰
處,，兩旁需有護砂包裹，最喜迎送,，兩砂彎抱在峽兩側(cè),，避免風吹水劫，這就是送砂,。
送砂之外又有二砂夾護纏送向前,，左右形影不離，有如貼身之侍衛(wèi),；過峽束氣必然起頂如鶴膝,，又從兩邊伸出兩枝腳砂，與送砂相抱,，這即是迎砂,，此即是最完美無缺的過峽，此去結(jié)穴必然是大地無疑,。
善於尋龍者，峽中奧妙,，必須窮圖探討,，方能明了結(jié)穴的精神氣脈所住。
此乃是鑒峽的
真功夫,，真口訣密意,。
若落脈正，過峽其入穴亦正,。
右側(cè)落脈過峽者,，其入穴亦右側(cè)入穴；左側(cè)落脈過峽者,，其入穴亦左側(cè)入穴,。
有山護衛(wèi)者,，其穴結(jié)亦山護；水護衛(wèi)者,，其穴亦結(jié)在水邊,。去山若小而無迎者，因其氣較歛伏,，故可以斷定其結(jié)穴必在近處,，若去山大而有迎者，則知去脈正發(fā)當旺,，而其結(jié)穴處,，尚在遠處。
「峽」宜低不宜高,，宜細不宜粗,，宜短不宜長。
因：低者藏風,、高則露骨,、短則力勁、長則力慢,，這是一般審峽所必須了解的,。
峽既為龍的咽喉，為龍生死旺休的樞紐,，故鑒峽就需在峽的最低,、最細、最帶勁之處置羅經(jīng),，以地盤二十四方位格之,，看是何字，此即是何字的來龍,。
若在一字上過則為單清,；兩字上過有兼字者為雙清。雙過而兼字有分清與不清,，此即是以龍法的凈陰凈陽為分別,。
例如：從正壬字過者為單清，壬字過龍兼子過峽者為雙清,。若壬字過峽而兼亥,，則為雙過而不清。
單清,、雙清前去結(jié)地,，必然真龍正結(jié)，若雙過不清,，謂龍身帶煞,，前去只能結(jié)廟地,。
所以，尋龍若不知鑒峽的功夫,，亦是枉然,。若能鑒峽，則可以稱得上
尋龍點穴
過峽吉者,，則陰陽二宅富貴永慶,；過峽兇者，則陰陽二宅兇禍連連,。此即是過峽的奧妙,。
訣云：「辛戌壬亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙,，甲卯卯乙休相見,，辰巽巽巳莫相逢，丙午丙丁雙煞耀,，未坤申庚亂如麻,，酉辛雙峽不宜過，此是夾煞定無差,?！?/font>
故尋龍若是有剝換、有過峽,，必有融結(jié),，若不剝換、不過峽,，則不過是從奴之山而已,，可不必尋穴?？v然龍虎,、明堂幾案齊全，亦是偽穴,，又稱花假之穴,。
因其行龍無剝換、無脫卸,、無過峽，氣不真,、脈不真,，只有兇氣、煞氣,，誤葬必然橫禍叢生,，不可不慎,。
察龍
咽
《元樞經(jīng)》云：“咽如鼓稟，一呼一吸”,。吹中取氣,，（有）大關(guān)鍵。龍有束咽,，若鼓稟,，風箱，管領(lǐng)山川,。穴內(nèi)要接得此,。但束氣處，宜短,，不宜長：短則氣聚,，長則氣散。宜緊,，不宜寬：緊則氣暖,，寬則氣冷。宜小,，不宜大：小則氣斂,，大則氣散。宜活,，不宜硬：活則氣寧,，硬則起蠢?；驈淖笥掖┽樁犯?，前回結(jié)，后順結(jié),，入壙宅,，要串緊此穴。離咽不遠（則）乘受此穴,。離咽遠,，要思作如何乘法？如何受法,？
至若預定之法,，“二十有一”，亦當參看：（咽）中正,，則知入首處,，穴亦中正；咽斜，則知入首處,，穴亦欹斜,；咽彎曲，則知入首回顧,，而穴逆朝,；咽角閃，則知入首角閃,，而穴傍?。⊙示忛L,，則知入首處必緩長,，而穴居于頂；咽短聚,，入首必短聚,，而穴在乎近；咽低平,，行縮,，則知入首平和，穴宜升高,；咽滾急,，往下，則如入首卓立,，穴宜墜底于下,。咽土，穴亦土,。咽石,，穴亦石。束咽（之）陰盛大,，則知變陽結(jié)穴,；陽盛大，則知變陰結(jié)穴,。過于雄飽,，則求蕩開，以清其氣,。見其殺強,，則喜多劫，以分其威,。束咽處,，四山顧戀,，穴可截關(guān)而斬之,；（束咽處）,，脈絡數(shù)彎,，穴于曲抱而援之；（束咽處）,，狹小而氣斂，入首（后）穴必陽處（原文是：入首必穴陽處）,；闊大而其散,，入首穴必陰處。
總而言之,，生氣則結(jié),，死氣則乖。逢結(jié)而弱,，則入首必形畏氣絕,。此見束咽之法，即知結(jié)穴之法矣,！
第八要詳龍
峽
峽者,，龍行之跌斷，綿綿亙亙,，忽然大斷轉(zhuǎn)換,，另起星峰（之）處也。張子微有二十峽格,，蔡西山有五十九峽格,，劉江東有六峽論，《泄天機》有四峽訣,。各立名字,，究亦難盡峽中情狀。要是峽中正脈出,，當心扦（穴）,。（須有）護持夾（送），護從（過峽）,。迎送,，來有迎，過有送,；或雙迎雙送,，或邊迎邊送，不受風吹為準耳,。
大概有：陰陽交接峽,，或陰過陽接，或陽遇陰接；緊峽,，氣緊而?。婚煃{,，氣闊而寬,；蜂腰峽，中細無脊,；鶴膝峽,，中長有泡；穿田峽,，高山落洋,；渡水峽，如龍蔭泉之類,；崩洪峽,，朋山為崩，過水為洪,，要覓生成之石,；日月峽，有太陰太陽,；乾卦峽,，或巨石挑成，或橫岡生就,；玉尺峽,，王字峽，或土或石成形,。峽之名,，固難枚舉。曾文迪訣曰：“峽偏峽正穴相因,，砂短砂長機盡泄”,。高低融結(jié)，皆中和,，與咽法同,。但咽過，踵而不斷,；峽大,，斷而該聯(lián)。
男女陰陽峽（原文為“胎”字）內(nèi)別：峽中脈脊高起,，前去必結(jié)乳突之穴,；脈脊隱隆,，必結(jié)窩鉗之穴。
“入首”是指龍脈結(jié)穴前的最后一個“過峽”,，“咽”是穴后“束氣”的地方,。“咽”短就罷了,，有的“咽”很長,。筆者見過一龍脈，來龍有百來十里,，結(jié)穴前“咽”長得很，有幾十米,，而到頭“過峽”處之“入首”則只有幾米,，很容易把這種“咽”當成是龍身之“入首”。如果把人的“口”比為“穴”,，“入首”則是“脖子”處,，“咽”則是“咽喉”處。有的穴后“咽”有好幾處,，層層“束氣”,，更是容易搞錯。分清“入首”與“咽”在尋龍中有大作用,。常見書上言“某龍入首”,，實不敢輕信。故學
風水
實不易也,，不得明師登山指點,，只憑看得幾本書來，終是個“屋里先生”,，談
風水
動輒“左青龍,、右白虎”，頭頭是道,，讓人以為“明師再世”,；登山則“茫然一片”，不明究里：言“某龍入首,，當立某向”,。那哪里是“入首”，不過是“山凹”罷了,?！把省本透槐卣f了，“穴”后才有“咽”,，所指的地方“穴”都沒有,，何來的“咽”也,！
陰宅風水——過峽
兩山相夾（交接），脈從間經(jīng)過,，叫做過峽,。尋龍的過程，在觀察星峰（山的形體）之後,，最重要的是過峽這一個階段,。因為父母（胎息）、穴點（孕育）的中間是過峽（結(jié)咽束氣）,，好比臍帶－－嬰兒賴以從母體吸收營養(yǎng)的管道,，其生命、體質(zhì)皆由此生,。
從過峽處可以看穴的結(jié)作情形：
（1）來大夫小者,，多結(jié)近穴；來小去大者,，多結(jié)遠穴,。
（2）過峽的情況小巧者，穴星多隱微,；峻大者,，穴星多顯露。
（3）穴的土質(zhì)與過峽處的土質(zhì)相同,。
曾子南先生說：“龍脈行遠,，氣力散漫，然後收斂縮小過脈,，這過脈的地方,，堪輿家稱為過峽，此處前有迎接之山,，後有送山,，兩邊有旗、鼓,、倉,、庫、劍,、印山夾護,，便是貴龍，主有富貴之應,。若是無送無迎,，兩邊又無旗、鼓,、倉,、庫山等貴器拱恃,，形勢孤單，且受風吹,，便為貧賤龍脈,，便無富貴之應?！笔Y云庵《地理正宗．山龍語類》說：“過峽宜短小緊結(jié),，貴有兩護。
龍不過峽則無脫卸,，無脫卸則死硬矣,！大龍大峽，大開大展,，大迎大送,，兩旁之星，拱夾護照,；所忌者；腰松勢長而無兩翼,、護從單薄而不重疊,、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣,！”這是關(guān)于山龍過峽的要點,。
龍的過峽
峽者，乃是兩山跌斷之處又見有起伏相續(xù)而成過脈之處,。兩山相夾(交接),，從間經(jīng)過，叫做過峽,。
峽為龍脈將落脈前之轉(zhuǎn)折剝換,，是蹕駐之束氣，而束氣是準備落脈結(jié)穴以收斂龍氣之用,，龍脈之相續(xù)必以過峽束氣而收斂其氣,，不束則龍氣不能發(fā)越，因此可知真龍吉穴必有過峽,。
因此可知峽乃是龍脈結(jié)穴前之束氣處,，猶如開花前之花蒂，而且龍之過峽皆有其陰陽之體勢,，否則孤陰不生,，孤陽不長，正如夫婦不媾不能生育,，而龍脈若陰陽不交融則穴結(jié)不成,，便沒有真穴,。如過峽之初節(jié)陰陽不分，再看二節(jié)又陰陽不分,，若成一路之陰陽不分而扛送孤單則必不是佳地,，僅可作為鬼神的道場。
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