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文 | 陳博 由我國(guó)著名學(xué)者,、清華大學(xué)李學(xué)勤教授和三亞學(xué)院李明君先生擔(dān)綱總主編的《中國(guó)漢字美學(xué)史》隆重出版了（海天出版社）,。這部巨著出版的意義,，在每卷的序言中，清華美院教授余秉楠,、香港著名設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生,，以及李明君先生已經(jīng)做出了評(píng)述,。余,、靳、李三位先生在漢字美學(xué)的研究和應(yīng)用領(lǐng)域的權(quán)威性，毋庸贅言,，他們所作出的評(píng)述，代表著中國(guó)漢字美學(xué)研究的主流觀點(diǎn),。作為這部書的參與者,，目睹了整部書誕生的過程,，并有幸跟隨主編李明君先生參與了《秦漢隋唐卷》的編寫,，看到這樣的評(píng)論自是欣然。由于身份的業(yè)余性（本人并非文字語(yǔ)言研究領(lǐng)域科班出身）,，在歷時(shí)七年的編撰過程中,，深刻體會(huì)到了中國(guó)文字的博大精深,、綿延久遠(yuǎn),，延續(xù)至今仍活力不減,。這對(duì)缺失傳統(tǒng)文化教育的編者來講，無(wú)疑補(bǔ)上了重要的一課,。同時(shí),，也逐漸體會(huì)到古老的“漢字”，在當(dāng)今世界復(fù)雜的不同文化體系的沖撞格局中所具有的別樣意義——那就是漢字形體中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)大原生力量,。這種源自文字形體的力量,，使得華夏民族在面對(duì)生死存亡的危機(jī)時(shí)——19世紀(jì)晚期淪為西方世界眼中的劣等民族，也依然能夠維系民族文化自身的驕傲和自尊,。這是中華文化在晉隋,、宋元、明清亂紀(jì)乃至20世紀(jì)晚清民國(guó)時(shí)期，屢次遭遇民族與文化危機(jī)后仍能夠恢復(fù)并發(fā)展的重要原因之一,。 回溯世界文化發(fā)展歷程,，這種對(duì)民族語(yǔ)言文字力量的尋找，并不是被20世紀(jì)西方世界視為“墮落（被殖民的非洲,、亞洲地區(qū)）”的國(guó)家或文化體的獨(dú)有現(xiàn)象。
在16世紀(jì)以后歐洲“大塊頭”（法國(guó),、英國(guó),、德國(guó)）身上都先后發(fā)生過。其產(chǎn)生的結(jié)果也類似：通過確立民族文字語(yǔ)言的“優(yōu)秀”,，塑造體現(xiàn)科學(xué),、先進(jìn)、發(fā)展,、自由品格的民族身份,，進(jìn)而樹立起民族的優(yōu)越感和統(tǒng)御其他民族的合理性。值得注意的是,，中國(guó)漢字和語(yǔ)言的力量即體現(xiàn)在這里,。其他民族的語(yǔ)言文字都有過否定舊的根基確立新的身份的經(jīng)歷。唯獨(dú)漢字從創(chuàng)立延綿至今,，始終在漢字傳統(tǒng)的界域內(nèi)演化,，靠自身活力不斷發(fā)展，在數(shù)千年適應(yīng)環(huán)境的變化中,，漢字的完整性與適應(yīng)性始終沒有受到真正的破壞,。這正是19世紀(jì)歷史語(yǔ)言學(xué)研究,，當(dāng)時(shí)的浪漫主義學(xué)者所認(rèn)為的理想境況,。把漢字在歷史發(fā)展演變中所體現(xiàn)出的完善,、堅(jiān)韌,、強(qiáng)大,，用“力量”來描述,，是借鑒了19世紀(jì)歐洲浪漫主義興起時(shí)的語(yǔ)言學(xué)研究方法,。在與當(dāng)時(shí)歐洲主要語(yǔ)言——印歐語(yǔ)系發(fā)展演變的對(duì)照中,，能夠更加深刻的體會(huì)到漢字力量獨(dú)特的價(jià)值。如《中國(guó)漢字美學(xué)史》各卷所揭示的那樣,，漢字的演化發(fā)展無(wú)需從外來文字語(yǔ)言中尋求動(dòng)力,。它在受到外部刺激時(shí)，可以不斷煥發(fā)出原生的活力,，推動(dòng)自身的變化來適應(yīng)環(huán)境的需求,。八卷本《中國(guó)漢字美學(xué)史》,，展示出漢字書寫系統(tǒng)從史前到當(dāng)今不斷演化適應(yīng)的全貌,，再一次闡述了以漢字為核心的中華文化的完整性和獨(dú)立性。正如余秉楠先生所言,，本部書“為中國(guó)漢字的美學(xué)發(fā)展創(chuàng)建了一個(gè)完整的沒有缺環(huán)的通史架構(gòu)”,。經(jīng)過對(duì)漢字形態(tài)美學(xué)的分析,，可以看出“純粹”、“清晰”——?dú)W洲現(xiàn)代語(yǔ)言所追求的文字語(yǔ)言品質(zhì),，一直是漢字的原生屬性。這種美麗的文字語(yǔ)言所承載的文化體系和塑造出的民族性格,，追求自身的完滿,，文化影響力形成于因完善而自然生發(fā)出的感召之中。而無(wú)需借助于種族主義和帝國(guó)主義觀念的幫助——這是西方文化擴(kuò)張的思想背景,。正是這種劃分,，界定了中國(guó)文化與西方文化的根本區(qū)別,。這套書的誕生，還展現(xiàn)出目前文化研究的另一種現(xiàn)象：處于文化邊緣的學(xué)者和大學(xué)是如何向著學(xué)術(shù)核心區(qū)靠攏,，并最終形成新的學(xué)術(shù)聲音,。也就是美國(guó)學(xué)者薩義德教授在《文化與帝國(guó)主義》一書中稱之為“駛?cè)氲暮匠獭钡奈幕F(xiàn)象,。如靳埭強(qiáng)先生所言，《中國(guó)漢字美學(xué)史》為一套12開本,、每本近400頁(yè)的8卷巨著,，內(nèi)容包含了中國(guó)歷代裝飾文字的形式和類別,，涵蓋了漢字從史前刻畫符號(hào)到20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)字共計(jì)五六千年歷史,，綜合了文字學(xué)、美學(xué),、書法,、藝術(shù)設(shè)計(jì)等內(nèi)容，規(guī)?；趾辍?/span>整套書中,，《史前卷》《商暨西周卷》《春秋戰(zhàn)國(guó)卷》《秦漢隋唐卷》《宋元明清卷》《現(xiàn)代卷》《民間卷》，側(cè)重于陳述漢字的裝飾美學(xué)及其發(fā)展演變,，《民族卷》則作為附卷概述中國(guó)民族文字的裝飾美學(xué),。
李學(xué)勤、李明君先生帶領(lǐng)青年學(xué)者承擔(dān)這樣宏大的寫作計(jì)劃,，編寫者除具備歷史、文物,、考古,、美術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)外，還掌握了書法、設(shè)計(jì)和文字造型的方法,，且注重通過客觀分析與敏銳的思辨，解讀和評(píng)價(jià)漢字的美學(xué)價(jià)值,。
通過他們的辛苦努力，方才開拓出中國(guó)漢字美學(xué)研究的新天地,。（本文作者為三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、副教授）
《中國(guó)漢字美學(xué)史》（共8卷） 李學(xué)勤 李明君/總主編 海天出版社 2019.10
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