《易傳》這東西，在先秦時(shí)期是沒有的,，有些先秦的書里如《戰(zhàn)國策·齊策四》里引“《易傳》曰”云云,，那些篇章是秦漢（包括）以后的擬作,，不能據(jù)為典要。在秦末漢初,，《易傳》是爆發(fā)式的突然大量出現(xiàn),，其中的一些篇章和《周易》并行，被編成了《易經(jīng)》,，《易傳》是《易經(jīng)》的重要組成部分,，和經(jīng)一起統(tǒng)稱為“《易》”，而且被堅(jiān)定地認(rèn)為是孔子寫的,，這種看法,，在西漢司馬遷寫《史記》的時(shí)候就已經(jīng)如此了，《孔子世家》里說：

“孔子晚而喜《易》,，序《彖》,、《系》、《象》,、《說卦》,、《文言》。讀《易》,，韋編三絕,。曰：‘假我數(shù)年，若是,，我于《易》則彬彬矣,。’”

這話是秦漢儒生根據(jù)《論語·述而》中孔子的話“加我數(shù)年,，五十以學(xué),，亦可以無大過矣”演繹來的，所以漢代的《古論語》跟風(fēng)把“亦”改成“易”屬上句讀,，硬給弄成孔子“五十以學(xué)《易》”了,。

漢代以后把《易經(jīng)》里的《易傳》稱為“十翼”，“十翼”這個(gè)名稱出現(xiàn)比較晚,，漢代的時(shí)候只說是“十篇”,，《漢書·藝文志》里說：“孔氏為之《彖》、《象》,、《系辭》,、《文言》、《序卦》之屬十篇,?！薄度辶謧鳌防镎f費(fèi)直“長于卦筮，亡章句,，徒以《彖》《象》《系辭》十篇文言解說上下經(jīng)”,，沒有“十翼”這種名稱,；這個(gè)名稱大概是南朝時(shí)期劉勰的原創(chuàng)，他在《文心雕龍·宗經(jīng)》里說：

“于是《易》張十翼,，《書》標(biāo)七觀,，《詩》列四始，《禮》正五經(jīng),，《春秋》五例,。”

這時(shí)候才出現(xiàn)了“十翼”這個(gè)名稱,，被后人所接受,，如隋朝的牛弘在《請(qǐng)開獻(xiàn)書之路表》中說：

“孔子以大圣之才，開素王之業(yè),，憲章祖述,，制《禮》刊《詩》，正五始而條《春秋》,，闡十翼而弘《易》道,。”

說“十翼”是孔子“闡”的,?？墒乔懊嫖覀円呀?jīng)說過,，孔子根本就沒見過《周易》,，自然也沒有讀《周易》、談《周易》,、傳《周易》之類的事情,，這樣的話，都是孔子之后研習(xí)《周易》的儒家門人的杜撰,，是為了給自己研習(xí)《周易》找借口的,。

    先秦時(shí)期的儒家，只有“子思之儒”研究卜筮,，也篤信卜筮,，他們把“易”當(dāng)成他們研習(xí)的“六藝”之一，和《詩》《書》《春秋》,、禮,、樂并行，可能也編造了一些孔子談易,、傳易的說辭,，可這個(gè)實(shí)在也不好確定，因?yàn)樗麄儾⒉谎芯矿邥?，他們研究的“易”不是《周易》這個(gè)書,，而是指卜筮,，相當(dāng)于《周禮》中所載“六藝”中的“數(shù)”，所以他們即使是編造孔子與“易”有關(guān)的話,，也不過是說孔子教授過易（數(shù)）,，而不會(huì)說是傳《周易》。當(dāng)然他們必定也會(huì)參考筮書,，可并沒有去為筮書作什么“傳”,，自然也不會(huì)有什么《易傳》留下來，所以李學(xué)勤先生說：

    “《子思子》主要是記錄傳述孔子引《易》的言論,，其思想與《易傳》相通之處也是在儒學(xué)的一些大的方面,，對(duì)《易》學(xué)本身則少闡發(fā)。繼承子思之學(xué)的孟子,，更未見論《易》,。因此，思孟一派雖有聞?dòng)诳组T《易》說,，卻不能認(rèn)為傳《易》,。”[1]

李先生說子思一派“記錄傳述孔子引《易》的言論”,，其實(shí)說“編造杜撰孔子引‘易’的言論”更準(zhǔn)確,，他們也沒有去研究、講習(xí)《周易》,，即沒有傳《周易》的事情,，自然也不可能有《易傳》流傳下來。子思之后相繼崛起的兩大儒家流派是“孟氏之儒”和“荀氏之儒”（漢代為避宣帝劉詢諱改“荀”作“孫”）,，即孟子和荀子的兩大學(xué)派,。李學(xué)勤先生已經(jīng)說了，孟子一派是不談“易”的,，只有最晚的荀子一派才談“易”,，而且的確談的是《周易》并且作了《易傳》。

南宋初年刊本《周易注疏》

關(guān)于這個(gè)問題,，筆者曾發(fā)表過一篇《〈易傳〉的制作時(shí)代及作者再探》,，[2]比較全面地闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，這里就撮其要者略作陳述,，當(dāng)然也有些補(bǔ)充和補(bǔ)正的內(nèi)容,。

    郭沫若先生在《〈周易〉之制作時(shí)代》一文中，對(duì)《易經(jīng)》經(jīng),、傳的制作時(shí)代和作者做了非常深入的探討,，其中對(duì)《易傳》的結(jié)論是：

1.《易傳》中有大部分是秦時(shí)代的荀子的門徒們楚國的人所著的。

2.《易傳》著書的時(shí)期當(dāng)?shù)迷谇厥蓟嗜哪辏ㄇ?13）以后,。[3]

對(duì)《易傳》制作時(shí)代研究最力的還有李鏡池先生,，他在《周易探源》的《易傳探源》部分中,，也明確地認(rèn)為“孔子并未作過《易傳》”，先秦時(shí)期儒家并無傳授《周易》之事,，把傳本《易經(jīng)》中的七種十篇?jiǎng)澐殖扇M：

第一組 《彖傳》與《象傳》——有系統(tǒng)的較早的釋“經(jīng)”之傳,。其年代當(dāng)在秦漢間；其著作者當(dāng)是齊魯間的儒家者流,。

第二組 《系辭》與《文言》——匯集前人解經(jīng)的殘篇斷簡,，并加以新著的材料。年代當(dāng)在史遷之后,，昭宣之間,。

第三組 《說卦》、《序卦》與《雜卦》——較晚的作品,。在昭宣之后,。[4]

把郭、李兩先生的說法一對(duì)照就可以看出,，二者的看法有一個(gè)最大的相同之處就是都認(rèn)為《易傳》非孔子所作,，甚至不是先秦的作品，而是秦（包括）以后的作品,，郭先生的看法更明晰,，認(rèn)為秦始皇三十四年以后的作品，而且其作品大多出自荀門,，筆者認(rèn)為這個(gè)看法最中肯綦,。

    這里要先說明的是《說卦》這篇，這篇《易傳》在《史記·孔子世家》中就提到了,，后來不知怎么的失傳,，直到漢宣帝的時(shí)候,，河內(nèi)女子從老屋里發(fā)現(xiàn)了獻(xiàn)上,，又被編入《易傳》，而且被分成了《說卦》《序卦》《雜卦》三篇（見《隋書·經(jīng)籍志》）,。這篇東西雖然后得,，它卻是先秦的作品，不是儒家《易傳》,，而是卜筮之書的輔助性作品,，就象晉代汲冢出土的《卦下易經(jīng)》之類一樣，是供卜筮者參考的筮法書,。它在漢代被收入儒家《易傳》,，因?yàn)椤吨芤住繁緛砭褪遣敷咧畷徽劜敷呤遣恍械?，這點(diǎn)儒生們也無法回避,，只能接受它,，可他們非常不甘心，就在《說卦》前面加了一段儒家的《易傳》,，就是今天所見《說卦》開始“昔者圣人之作《易》也”到“是故《易》逆數(shù)也”,，這段又見于馬王堆帛書《易傳》的《衷》篇，[5]顯然是儒家《易傳》的內(nèi)容,?！吨浴菲髁耍@段文字因?yàn)楸环旁凇墩f卦》里得以保留下來,，除此之外,，都是談卦象和卦理、卦義的,，是先秦筮卦之書的輔助或衍生作品,，與儒家的學(xué)說關(guān)系不大，所以這三篇實(shí)際上不應(yīng)該算作儒家的《易傳》,。

戰(zhàn)國末期,，繼孟子的“孟氏之儒”之后，儒家最大的學(xué)派就是荀子一派,，被稱為“荀氏之儒”,，該派興盛于齊國，戰(zhàn)國末到秦漢間的儒生多出自荀門,，自然,，秦始皇三十四年（前213）時(shí)候禁學(xué)焚書的時(shí)候，受迫害最為嚴(yán)重的就是荀門儒生,?！盾髯印騿枴防镎f：

“孫（荀）卿迫于亂世，遒于嚴(yán)刑,，上無賢主,，下遇暴秦，禮義不行,，教化不成,，仁者絀約，天下冥冥,，行全剌之,，諸侯大傾。當(dāng)是時(shí)也,，知者不得慮,，能者不得治，賢者不得使，故君上蔽而無睹,，賢人距而不受,。然則孫卿懷將圣之心，蒙佯狂之色,，視天下以愚,。《詩》曰：‘既明且哲,，以保其身,。’此之謂也,?！?/span>

似乎是說荀子活到了秦朝，還受到了暴秦的迫害,，不得不裝瘋賣傻,。但一般認(rèn)為荀子沒活到秦朝的建立，這不過是受秦迫害的荀門儒生拿荀子的遭際來發(fā)泄自己的憤懣而已,。

民間的儒生本是靠教授《詩》《書》來謀生糊口的,，現(xiàn)在秦始皇不讓講了，凡是“偶語《詩》《書》者棄市”,，即聚講《詩》《書》的要?dú)㈩^,，儒生們沒了生活來源，怎么辦,？只能另想別的辦法,，他們選中了卜筮之書的《周易》，秦人禁學(xué)不禁卜筮之書,，他們就拿這個(gè)書來講習(xí),。此行為的首創(chuàng)者就是齊人田何，他是跨了秦,、漢兩朝的人,，而且是齊人，必定是荀門的儒生,，在受迫害的情況下,，他想到了靠《周易》來延續(xù)講習(xí)之業(yè)，其實(shí)就是為了個(gè)人和本門的生存計(jì),。所以《漢書·儒林傳》里說“要言《易》者本之田何”、“諸《易》家說皆祖田何,、楊叔（何）,、丁將軍”，《前漢紀(jì)·孝成皇帝紀(jì)二》里也說“漢興，田何以《易》授民,，故言《易》者本之田何焉”,、“劉向校《易》說,，皆祖之田何,。”漢代凡是研究《周易》的,，都以田何為祖師爺,，這是不爭的事實(shí)。