抵巇之說(shuō),，“巇”就是裂縫的意思。天下之事有合有離,，都難免產(chǎn)生裂縫,，產(chǎn)生矛盾，從政者一定要善于觀察矛盾的征兆,，采用不同的態(tài)度對(duì)待：“巇始有朕,，可抵而塞，可抵而卻,，可抵而息,，可抵而匿，可抵而得”,。裂縫開(kāi)始發(fā)生的時(shí)候,，是有征兆的，可以采用不同的方法對(duì)待它,，要么堵塞,，要么排除，要么使事故平息,，要么使事故消失,；如果已經(jīng)無(wú)法挽救了，就用新的事物來(lái)取代它,。

人與人之間,，產(chǎn)生隔閡和裂痕是在所難免的。不管是親人之間,，夫妻之間,，朋友之間，還是同事之間,，有了裂痕就要及時(shí)去補(bǔ)救,，不要讓裂痕越來(lái)越大,，以致無(wú)法挽救。家庭關(guān)系,，朋友關(guān)系,，同事關(guān)系，都是如此,，有了縫隙,，就要“抵而塞之”，當(dāng)然我們不能人為的制造矛盾,，破壞團(tuán)結(jié),，因?yàn)槔鏍?zhēng)得頭破血流，否則不但無(wú)法獲得應(yīng)得的利益,，還會(huì)失去應(yīng)有的和諧和幸福,，成為他人的笑柄。

對(duì)待做事過(guò)程中的各種危機(jī)和不利局面,，鬼谷子主張要預(yù)之在先,，準(zhǔn)備在先，這就是所謂的“抵巇之隙”危機(jī)是可以避免或減輕的,，對(duì)待危機(jī),，或未雨綢繆，或亡羊補(bǔ)牢,，結(jié)果有天壤之別,。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢,。應(yīng)該說(shuō),，外界的危機(jī)并不是最可怕的，可怕的是對(duì)這種危機(jī)的麻木不仁和茫然無(wú)知,，不去做任何應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備,。危機(jī)的突發(fā)性和不可預(yù)料性決定了危機(jī)的不可避免性，只有盡早制定周密的應(yīng)急計(jì)劃,，才能將危機(jī)扼殺在襁褓之中,，將其所帶來(lái)的嚴(yán)重后果降到最低。

可以治則抵而塞之,，不可治則抵而得之,。圣人見(jiàn)到天下產(chǎn)生了裂縫，便用各種方法來(lái)治理它,。如果世界還可以治理,，便采取措施堵塞裂縫；如果已經(jīng)無(wú)法挽救了,，便用新的秩序來(lái)取代它,。今天來(lái)講，如果我們?cè)谏钪杏龅侥承┟軙r(shí),，我們應(yīng)先考察矛盾是否可以“治”若可以治則“抵而塞之”,，若不可治則'抵而得之。

自古以來(lái),，變法改革以及王朝更替都是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的舉措和行為,，能不能通過(guò)變法得以圖強(qiáng)，能不能通過(guò)革命來(lái)取而代之,，是要看能否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,，社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及是否順應(yīng)民心，并非能以一己之力為之,。

“自天地之合離,，終始，必有巇隙,，不可不察也,。察之以捭闔，能用此道,，圣人也”,，抵巇之術(shù)是一種符合自然規(guī)律的圣人之道，人們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的要求靈活運(yùn)用,。

萬(wàn)事萬(wàn)物皆有“巇隙”在敵我較量和斗爭(zhēng)中,，完全可以憑借慧眼找到敵方的矛盾和空隙所在，然后乘隙而入,，以敵方內(nèi)部矛盾作為突破口,，大做文章，離間其內(nèi)部關(guān)系,，瓦解其內(nèi)部團(tuán)結(jié),，以贏得斗爭(zhēng)的勝利。

在現(xiàn)在經(jīng)商活動(dòng)中,，乘虛而入是經(jīng)營(yíng)高手的慣用之計(jì),。精明的商家為了使自己的企業(yè)和產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，千方百計(jì)的尋找對(duì)方的弱點(diǎn)和空位,，進(jìn)而搶占市場(chǎng),，贏得自身最大利益。