一.天道酬勤

“天道酬勤”,，常見于各領導辦公室。

“天道酬勤”多被理解為“多勞多得”,，“老天會眷顧勤勞的人”,。

但“天道酬勤”實則出自《尚書·大誥》，由“天閟毖我成功,，天亦惟用勤毖我民”壓縮而成。

其中的“酬勤”,，其實是倒裝,，“酬勤”即時“頻繁賞賜”。

所以“天道酬勤”并非是在勉勵自己,，而是在拍老天爺?shù)鸟R屁,，認為老天爺對他夠好。

就好像《圣經》中那句：你們看那天上的飛鳥,，也不種,，也不收，也不積蓄在倉里,，你們的天父尚且養(yǎng)活他,。

只是中文實在復雜，把好多人繞暈了,。

天道,，其實在古人眼里是天地運行之法則,，根本不會在乎人類的社會活動。

這正所謂“天地不仁,，以萬物為芻狗”,。

覺得天道會在乎你那點勤勞的，那真是一廂情愿了,。

二.上善若水

一般人常以為,，上善若水是勸人積德行善之意。

但其實它語出《道德經》,，原文：上善若水,，水善利萬物而不爭。

意思是說,，最高的善就像水那樣,，幫助萬物而不爭取什么。

然而,，如果一個人真心如止水,，名利無爭，又怎么會把它寫出來掛在墻上呢,？

這實在是自相矛盾?。?/span>

三.厚德載物

厚德載物,，語出《易經》：地勢坤,，君子以厚德載物。

常人將其理解為地勢厚實,，君子應效法大地,，以深厚的德行來包容萬物。

然而以一己之身,，包容萬物,，此言如此拔高自己，又如何效仿“地勢坤”呢,？這樣解釋本來就是自相矛盾的,。

其實“厚德”，在先秦意為順其自然的先天之德,，而非后天的修為涵養(yǎng),。

如《老子》提及：含德之厚，比于赤子（嬰兒）,。

所以厚德載物,，就是指我們應效仿大地萬物，順天而為，不要有多余的追求,，同今人理解相左,。

四.以德報怨

除了“誤讀古”人外，“褒貶相異”也是常見問題,。

比如“以德報怨”,，部分人以此為褒義，視作自己胸懷寬廣的證明,。

但“以德報怨”四個字,，其實是個完全站不住腳的邏輯——

《論語·憲問》：或曰：以德報怨何如？子曰：何以報德,？以直報怨,，以德報德。

文：不言文玩