公元555年春天的江陵城中,，南朝梁元帝蕭繹和他的部下遭到西魏軍隊(duì)合圍，梁軍主將戰(zhàn)死,，兵敗如山倒,，即位僅三年的帝王猛然意識(shí)到,，自己的生命將要隨著王朝的覆滅走到盡頭,。他開始考慮自己的“身后事”，做出了一個(gè)瘋狂的決定——下令將所藏古今圖書十四萬卷全部焚毀,，并留下“讀書萬卷,，猶有今日，故焚之”的感慨,，這便是中國(guó)歷史上著名的“江陵焚書”事件,，也是繼秦始皇焚書坑儒之后中國(guó)文化史上的又一次浩劫,。眾所周知，魏晉南北朝時(shí)期并沒有印刷術(shù),，圖書都是抄寫而來,，梁元帝所存圖書很多都是孤本和善本，他這一把火幾乎將當(dāng)時(shí)中國(guó)南方有價(jià)值的圖書燒了個(gè)精光,，給我國(guó)的歷史文化造成了無法彌補(bǔ)的損失,。

“江陵焚書”讓人心痛，但如果你覺得這位帝王對(duì)書毫不愛惜那就錯(cuò)了,。真實(shí)的梁元帝是個(gè)愛書之人,，自幼因病盲了一只眼睛的他聰慧過人，嗜書如命,，5歲即可背誦半部《曲禮》,，成年后博覽群書，下筆成章,，出言為論,，一生著作400余卷。就是這樣一位作家,、藏書家,，卻做出自焚其藏的駭人之舉，其原因一是憤懣自己一生讀書不輟,，卻落得國(guó)破家亡的命運(yùn),，二是把藏書當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn)，想讓心愛的書籍為自己陪葬,。

事實(shí)上,，在古代以書殉葬的事例并不在少數(shù)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,，古人的喪葬觀念便是把逝者生前享用的一切都送到墳?zāi)怪?，如果一個(gè)人生前是個(gè)愛書人，那么在他死后,，書便會(huì)成為他的陪葬品,。縱觀歷史,，作為逝者的陪葬品,，有的書籍在某個(gè)偶然的時(shí)機(jī)重見天日，成為珍貴的歷史資料,。

這些重新被世人發(fā)現(xiàn)的隨葬書籍中,，最著名的當(dāng)數(shù)古書《竹書紀(jì)年》。它的面世源于一次盜墓行為,，西晉武帝年間,，一個(gè)汲郡人在當(dāng)?shù)乇I掘了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的墓冢,，可墓中并沒有他所期望的金銀財(cái)寶，呈現(xiàn)在眼前的是成捆的竹簡(jiǎn),。盜墓賊將這些竹簡(jiǎn)丟棄后,，西晉的學(xué)者對(duì)它們進(jìn)行了整理，居然發(fā)現(xiàn)這些竹簡(jiǎn)是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的史書,，因其破竹為簡(jiǎn),，編寫成史書體例，因此這份史料被稱為《竹書紀(jì)年》,，而其珍貴價(jià)值在于,，其中敘述夏、商,、西周,、春秋時(shí)晉國(guó)以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史事，可驗(yàn)證《史記》所載戰(zhàn)國(guó)史事的準(zhǔn)確性,。

不僅古時(shí),，在近年諸多的考古發(fā)現(xiàn)中，也有同樣驚世的殉葬書籍出土,，上世紀(jì)70年代,，舉世矚目的西漢馬王堆漢墓中，出土了帛書《老子·德道經(jīng)》,，不同于流傳已久的《道德經(jīng)》“道篇”在前,、“德篇”在后，帛書《老子·德道經(jīng)》是“德篇”在前,、“道篇”在后,。同樣是在上世紀(jì)70年代，山東臨沂銀雀山漢墓中,，出土了《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》等大批殉葬竹簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)殘片,，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，其中最引人注目的便是《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時(shí)被發(fā)現(xiàn),，不僅使失傳了近兩千年的《孫臏兵法》重見于世,，更重要的是歷史學(xué)家通過對(duì)其研究認(rèn)定，孫武和孫臏在歷史上均確有其人,，分別生活在春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，而孫臏乃孫武的后世子孫，二人各有兵法相傳,?？偟膩碚f,，如果沒有這些為主人殉葬的書籍,，恐怕這個(gè)世間誰也無法澄清千余年來關(guān)于孫武與孫臏其人,、其書中的諸多歷史謎題。（肖明舒）