船山書(shū)院的文脈傳承 靠的是這種精神

作者：朱迪光

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月初二日壬申

          耶穌2019年6月4日

【鳳凰網(wǎng)編者按】

今年是我國(guó)明末清初思想家,、哲學(xué)家王船山誕辰400周年,。王船山故里湖南衡陽(yáng)將以此為契機(jī)，進(jìn)一步宣傳船山思想,、講好船山故事,、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午,，“中國(guó)（衡陽(yáng)）船山書(shū)院文化旅游周”在衡陽(yáng)東洲島開(kāi)幕,。湖南省船山研究基地首席專家、衡陽(yáng)師范學(xué)院中文系主任,、船山研究中心主任朱迪光出席了開(kāi)幕式,，并圍繞“船山書(shū)院的文脈傳承與影響”作主旨發(fā)言。經(jīng)作者授權(quán),，鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道特此刊發(fā),。

王船山（資料圖）

以下為現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言實(shí)錄：

今年是王船山先生誕辰400周年，也是船山書(shū)院創(chuàng)建一百多年,。船山書(shū)院是為祭祀,、傳承王船山先生精神而建，在近,、現(xiàn)代中國(guó)有其深遠(yuǎn)影響,。這是我們作為當(dāng)代中國(guó)人必須明白和銘記的。

船山書(shū)院應(yīng)該說(shuō)是衡陽(yáng)自古重教育傳統(tǒng)的延續(xù),。曾國(guó)藩在《重修胡文定公書(shū)院記》中說(shuō)：“天下之書(shū)院,，楚為盛；楚之書(shū)院,，衡為盛,。”衡陽(yáng)自唐人李泌創(chuàng)鄴侯書(shū)院,、李寬創(chuàng)石鼓書(shū)院始,，歷朝歷代均有不少人創(chuàng)辦書(shū)院，而至于衡郡書(shū)院廣布,，稱一時(shí)之盛,。船山書(shū)院就是在繼承這種重教育、重書(shū)院建設(shè)傳統(tǒng)而建,。

衡陽(yáng)為理學(xué)發(fā)源地之一,，自周敦頤早年居住衡陽(yáng)郡城，胡文定安國(guó)先生于南岳鄴侯書(shū)院授徒,，道學(xué)一脈由此發(fā)端,。繼而朱熹、張栻聞風(fēng)而至,，重修石鼓書(shū)院,，創(chuàng)南軒書(shū)院，理學(xué)在衡陽(yáng)盛傳,。明代大儒湛若水,、鄒守益等來(lái)衡傳道講學(xué)，衡陽(yáng)仍為理學(xué)重地,。彭玉麟說(shuō)：“使吾衡士林后之學(xué)者理學(xué)昌明”,。船山書(shū)院就是秉持理學(xué)傳統(tǒng)而建。

衡陽(yáng)為湖湘文化發(fā)源和發(fā)展之地,。遠(yuǎn)古火神祝融氏,，制耒的神農(nóng)氏，傳說(shuō)中堯帝舜皇,，均在衡陽(yáng)留下文明種子,，故稱文明奧區(qū)。胡安國(guó)父子開(kāi)湖湘學(xué)派,，張栻,、朱熹傳理學(xué)正脈，至王船山而開(kāi)生面而集成,，故曰依南岳衡山而眺湖南境內(nèi)諸峰,，王船山先生遠(yuǎn)紹禹而近接朱,、張；沿瀟湘而游洞庭,，王船山先生遠(yuǎn)祖舜而邇承屈子之志,；王夫之所認(rèn)知并繼承湖湘精神：以死殉國(guó)的精神，復(fù)仇的戰(zhàn)斗精神,，崇尚節(jié)操追求理想的道德境界,，忠于故國(guó)的精神，承續(xù)中華文化慧命的精神,，書(shū)寫(xiě)生命的新篇章,。船山書(shū)院為祭祀、傳承王船山精神而建,，當(dāng)然也是為繼承,、發(fā)展湖湘文化而建。

船山書(shū)院（資料圖）

船山書(shū)院既然有如此厚重的傳統(tǒng),，當(dāng)然其影響也甚巨,。

船山書(shū)院是衡陽(yáng)自古重教育傳統(tǒng)的延續(xù)，當(dāng)然有其傳承和影響,，從最表面的來(lái)看,，或者說(shuō)從“有形”方面來(lái)看，是重教育的傳承和影響,。船山書(shū)院先后更名為船山崇古學(xué)堂,、東洲講堂、船山國(guó)學(xué)院,、衡陽(yáng)船山文科大學(xué),、船山中學(xué)、衡陽(yáng)市第一中學(xué),。應(yīng)該說(shuō),，船山書(shū)院的巨大影響首先在教育方面。船山書(shū)院存世時(shí)且不說(shuō),，它尊為晚清十大書(shū)院之首,，在全國(guó)起著標(biāo)桿的作用。繼其衣缽,，衡陽(yáng)市第一中學(xué)現(xiàn)為湖南省示范性中學(xué),，培養(yǎng)了成千上萬(wàn)的優(yōu)秀人才，為中國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),。船山書(shū)院改為船山國(guó)學(xué)院時(shí)擔(dān)任院長(zhǎng)的曾熙先生,，后來(lái)?yè)?dān)任南路師范學(xué)堂學(xué)監(jiān)。他承船山書(shū)院的傳統(tǒng)建設(shè)師范學(xué)堂，此校后發(fā)展為湖南第三師范學(xué)校,、衡陽(yáng)師范學(xué)院,。船山書(shū)院在中國(guó)的師范教育發(fā)展的這幅巨畫(huà)上也畫(huà)上了重重的一筆。

船山書(shū)院繼承理學(xué)傳統(tǒng),，弘揚(yáng)湖湘文化精神,，不拘一格培養(yǎng)人才，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為在堅(jiān)守中華文化本位的基礎(chǔ)上求新求變以最大程度維護(hù)國(guó)家民族利益,。

當(dāng)年，船山書(shū)院山長(zhǎng)王闿運(yùn)為堅(jiān)守中華文化之傳統(tǒng),，與改革學(xué)校體制的政策抗?fàn)?，顯得不合潮流，但其對(duì)中華文化的熱愛(ài)和守護(hù)之情不容否認(rèn),。在今天,，我們?nèi)匀灰o他送一份敬意。在此我們更應(yīng)該感謝王闿運(yùn)和他所領(lǐng)導(dǎo)的船山書(shū)院不拘一格培養(yǎng)人才,。船山書(shū)院培養(yǎng)的人才在近代,、現(xiàn)代的中國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

船山書(shū)院（資料圖）

船山書(shū)院培養(yǎng)的人才廣布政治界,、文藝界,、教育界、宗教界,。政治界的有呂翼文,、李馥、雷飛鵬,、楊度,、劉揆一、夏壽田,、顏楷,、向燊、程崇信,、梁鎮(zhèn)中,、周斕、周逸,。文藝界的有齊白石,、管鋤非、馬宗霍,、楊鈞,、陳兆奎、楊莊、周大荒,。教育界的有蔣嘯青,、胡元倓、劉豢龍,、蔡人龍,、唐牧六。宗教界的有八指頭陀等,。這些人都是一時(shí)之選,。其中楊度是比較突出的。楊度（1874年—1931年）原名承瓚,，字皙子,，后改名度，別號(hào)虎公,、虎禪,，又號(hào)虎禪師、虎頭陀,、釋虎,，湖南湘潭姜畬石塘村人，拜師王闿運(yùn),，是為船山書(shū)院的學(xué)生,，參加過(guò)辛亥革命，參與袁世凱稱帝活動(dòng),，最后秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨,。他的黨員身份鮮有人知，直到四十多年后周恩來(lái)病危時(shí)才公之于世,。楊度留學(xué)日本作《湖南少年歌》,，發(fā)表于梁?jiǎn)⒊鬓k的《新民叢報(bào)》（第38、39合刊號(hào),，1903年10月4日）以船山的愛(ài)國(guó)精神為重要的原動(dòng)力,，喚起民眾為挽救中華的危亡而奮斗的決心。歌云：

惟有船山一片心,，哀號(hào)匍匐向空林,。

林中痛哭悲遺族，林外殺人聞血腥,。

留茲萬(wàn)古傷心事,，說(shuō)與湖南子弟聽(tīng)。

……

中國(guó)如今是希臘,，湖南當(dāng)作斯巴達(dá),。

中國(guó)將為德意志,，湖南當(dāng)作普魯士。

諸君諸君慎如此,，莫言事急空流涕,。

若道中華國(guó)果亡，除是湖南人盡死,。

楊度作為船山書(shū)院的學(xué)生受王船山先生的影響自不待言,，難能可貴的是他將船山的精神歸結(jié)為為國(guó)不怕?tīng)奚⒏矣趽?dān)當(dāng)?shù)暮先说木?。由此,，我們可以看到船山?shū)院的精神財(cái)富是多么的厚重而使我們膜拜不已。

楊度（資料圖）

由楊度,，我們還發(fā)現(xiàn)船山書(shū)院所傳承的一種“求新求變”,、“愛(ài)國(guó)謀國(guó)”的精神。楊度,，先保守而后反清,，先與袁世凱周旋而倡帝制,，后又秘密入中國(guó)共產(chǎn)黨而從事革命工作,，始終考慮的是國(guó)家民族的前途，雖然屢遭挫折,，但最終認(rèn)定中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向強(qiáng)大和復(fù)興的不二力量,。這種精神促使了衡陽(yáng)從重理學(xué)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ヱR克思主義的重要地區(qū)。毛澤東自長(zhǎng)沙來(lái)衡陽(yáng)從事革命活動(dòng),，在湖南第三師范學(xué)校發(fā)動(dòng)學(xué)生,，傳播革命火種，成立了湘南地區(qū)的第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨支部,。湖南第三師范學(xué)校學(xué)生踴躍參加革命,，出現(xiàn)了張秋人烈士，有了陶鑄,、張華等老一輩革命家,。這些足以說(shuō)明，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與信仰共產(chǎn)主義的統(tǒng)一性,，足以說(shuō)明,，船山書(shū)院的精神與文脈仍被衡陽(yáng)人所繼承與弘揚(yáng)。

【作者簡(jiǎn)介】

朱迪光

朱迪光,，1961年生,，漢族，衡陽(yáng)人,。湖南省船山學(xué)研究基地首席專家,，湖南省普通高等學(xué)校青年骨干教師、入選湖南省"121"人才工程，擔(dān)任衡陽(yáng)師范學(xué)院中文系主任,、船山研究中心主任,，兼任船山學(xué)社常務(wù)副社長(zhǎng)，湖南大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師,，衡陽(yáng)市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席,。

獲湖南省教學(xué)成果三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。在船山學(xué)術(shù)思想與文學(xué)研究領(lǐng)域如下三個(gè)方面取得了比較大的成績(jī):第一,，帶領(lǐng)本方向研究人員編輯出版了《王船山學(xué)術(shù)研究資料索引》,，建成了"王船山研究題名數(shù)據(jù)庫(kù)"。第二,，在王船山學(xué)術(shù)研究史方面也取得了比較大的成績(jī),，撰寫(xiě)完成了《王船山學(xué)術(shù)研究史稿》。第三,，在王船山文學(xué)研究方面,，探討船山文學(xué)，出版了專著《船山文學(xué)研究》,。

責(zé)任編輯：近復(fù)