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雖然我們可以把馬引到水邊,，卻不能迫使它飲水,；雖然我們能把一個(gè)人關(guān)在教養(yǎng)所，卻不能迫使他悔罪,。 ——約翰·杜威 正如近代著名教育思想家福祿倍爾所說,，教育的目的和生活的目的，歸結(jié)起來,，就是自由和自主,。“這自由和自決便是全部教育和全部生活的目的和追求,，也是人的唯一的命運(yùn),。”[1] 自由,、自律和自主,，也是我們青島中學(xué)的教育價(jià)值追求。我們希望學(xué)生在自由中學(xué)會(huì)自律,，在自律中走向自主,。自由是人的一種權(quán)利,。它不是統(tǒng)治者賜予給人民的,，不是管理者賜予給員工的。在學(xué)校中也是這樣,，自由不是教育者賜予給學(xué)生的,，不是成人賜予給孩子的,。自由不是被施舍、被賜予的,，而是一種權(quán)利,，不可剝奪，人生而自由,。但是正如盧梭所說,，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中,?！彼裕О倌陙?，人類一直在為自由而奮斗,。在人類的終極價(jià)值觀中，自由毫無疑問排在第一位,。馬克思說過：自由乃是人的本質(zhì)屬性,；人追求的是自由而全面的發(fā)展。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,，自由也赫然在列,。自由也是教育的重要命題和核心概念，是教育的價(jià)值追求,。亞里斯多德最早提出“自由教育”思想,，它不僅強(qiáng)調(diào)人的理性的發(fā)展，更為突出的是強(qiáng)調(diào)人的身體和思想的自由,，不受拘束,。從盧梭到福祿倍爾，從蒙臺(tái)梭利到杜威,，從斯賓塞到懷特海,，都無不例外強(qiáng)調(diào)自由的教育價(jià)值。自由是教育價(jià)值的應(yīng)有之義,。但是現(xiàn)在自由似乎成了一個(gè)敏感詞匯,，值得人們深思。在學(xué)校教育中,，自由也常常缺席,。蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)描述過她的那個(gè)時(shí)代，學(xué)校中的兒童,，如何被剝奪身體和心智的自由：“就是這個(gè)兒童,，拴在課桌后面，在嚴(yán)厲的目光下,，強(qiáng)迫自己放好兩只小腳和兩只小手,，并且保持不動(dòng),，就像耶穌的身體，被永遠(yuǎn)地釘在十字架上,。兒童在頭腦里渴望獲得知識(shí)和真理,，但卻無時(shí)無刻不被強(qiáng)迫或以老師認(rèn)為最佳的方式被灌輸著老師的思想，幼小的頭腦被迫屈從,，像是戴著荊棘編織的冠冕，流淌著鮮血,?！?/span>[2] 時(shí)光過去了百年，有些東西卻難有改變,。一個(gè)人只有在自由的狀態(tài)下,，學(xué)習(xí)和工作才會(huì)達(dá)到最佳的狀態(tài)，才會(huì)專注,、投入和放松,，才有創(chuàng)造性。這種自由的狀態(tài)不僅是身體的自由,，也是精神的自由,。當(dāng)身體受到制約和拘束的時(shí)候，也會(huì)影響大腦活動(dòng),，應(yīng)該讓身體處于中自由的放松狀態(tài),。自由也是一種精神狀態(tài)，身心舒展,，思想自由,，人格獨(dú)立，自由呼吸,，精神上不自由,，同樣會(huì)影響學(xué)習(xí)和工作的效果。 所以有人說,，金字塔不是奴隸建造的,，而是自由民建造的。第一個(gè)作出這種判斷的,，是瑞士鐘表匠塔·布克,，1536年他因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，被捕入獄,。在那個(gè)失去自由的地方,，他發(fā)現(xiàn)無論怎樣，制作的鐘表日誤差都難以低于1/10秒,?？墒?，入獄前在自己的作坊里，能使鐘表的誤差低于1/100秒,。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況,？起初，布克把它歸結(jié)為制造的環(huán)境,。他出獄后才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的是制作鐘表時(shí)的心情,。這被稱為“布克現(xiàn)象”。他由此推斷,，“金字塔這么大的工程,，被建造得那么精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無縫,，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人,。很難想象，一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的人,，能讓金字塔的巨石之間連一根刀片都插不進(jìn)去,。”[3] 這是自由的價(jià)值,。電影《肖申刻的救贖》中,，長(zhǎng)期服役的犯人習(xí)慣了監(jiān)獄中的規(guī)訓(xùn)和管控，有的人出獄后,，卻不能適應(yīng)高墻外自由的生活,，最后選擇再回監(jiān)獄，有一位出獄者最后則選擇了自殺,。本質(zhì)上,，他已經(jīng)失去了使用自由的能力。這是規(guī)訓(xùn)的力量,，也是自由長(zhǎng)期缺席的后果與代價(jià),。在學(xué)校教育中，自由能夠讓學(xué)生真實(shí)地表現(xiàn)自己,，展現(xiàn)自由真實(shí)的個(gè)性,。生命有縫，陽光才能照進(jìn)來,。“強(qiáng)迫的安靜和強(qiáng)迫的恰當(dāng)行為會(huì)阻止學(xué)生真實(shí)本性的流露,，表現(xiàn)出來的只是表象而不是本性?！?/span>[4] 在真實(shí)的行為情境中,，學(xué)生的各種問題才會(huì)真實(shí)的暴露，教育才有可能發(fā)生。強(qiáng)制的結(jié)果是一種假象,，只能產(chǎn)生奴性的順從,，自由才能有真實(shí)的自我展現(xiàn)，并在與他人的社會(huì)互動(dòng)中不斷調(diào)適自己的行為,，不斷改進(jìn)與成長(zhǎng),，也才能讓學(xué)生在學(xué)校、家庭與社會(huì)中表現(xiàn)如一,，表里如一,，知行如一?！敖逃龓椭鷤€(gè)人自由地成為他自己,，而非強(qiáng)求一律。教育訴諸自由,，而不是人類學(xué)上的自然事實(shí)，教育以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容,。如果教育變成了權(quán)威,，那他就失敗了?！?/span>[5]當(dāng)然,，自由是有限度的。“一切人必須有行動(dòng)自由的權(quán)利……一個(gè)人的行動(dòng)只有在他并不干預(yù)另一個(gè)人的同樣行動(dòng)時(shí)才能保持自由,?！盵6]這就是自由的命題。英文中有一句名言：freedom is not free,。這是自由的限度,，當(dāng)你行使自由的時(shí)候，不能妨礙別人的自由,。因此,，在學(xué)校教育中，首先要尊重學(xué)生自由的權(quán)利,，其次要幫助學(xué)生建立規(guī)則,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地使用自由的權(quán)利。沒有規(guī)則的自由不是真正的自由,，只會(huì)導(dǎo)致混亂和無序,。規(guī)則不是為了限制自由，而是為了保護(hù)自由,，更好地使用自由,。
從學(xué)校教育來說，自由必須從規(guī)則入手。規(guī)則與自由相輔相成,，二者不可偏廢,。我們?cè)趯W(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)中可以看到這樣的現(xiàn)象，一種是自由的缺失,，學(xué)生生活在管控之中,；一種是規(guī)則的缺失，學(xué)生缺乏基本的行為規(guī)范,；還有一種是最可怕的,，即自由與規(guī)則的雙重缺失，在應(yīng)該有自由的方面,，管控過度,；而在學(xué)生應(yīng)該遵守規(guī)則的地方，卻無序而混亂,，缺乏基本的規(guī)則意識(shí),。學(xué)生沒有自由是可悲的；學(xué)生不會(huì)使用自由,，是可怕的,。蒙臺(tái)梭利描繪過學(xué)校的自由：“兒童沒有羞怯感，在他們的心靈和環(huán)境之間不存在障礙,，他們的成長(zhǎng)是充分和自然的,，好象蓮花打開白色的花瓣，完全伸出花蕊,，吐露著芬芳,，沐浴著陽光?！?/span>[7]這是多么圣潔,、美好，令人向往的成長(zhǎng)狀態(tài),。創(chuàng)造自由呼吸的教育,，呵護(hù)兒童的成長(zhǎng)，是學(xué)校的使命,，也是教育的目的,。自律是通往自由和自主的橋梁,。你有多自律,，就有多自由。你有多自律,，就可能有多自主,。自律并不是從他律中習(xí)得的，而是從自由中學(xué)會(huì)的。很難想像,，一個(gè)依賴管控和他律的人,，會(huì)產(chǎn)生真正的自律。從他律到自律,，是一個(gè)悖論,。自律和他律本身就是矛盾的一對(duì)概念。他律是依靠外在的控制力量,，使學(xué)生養(yǎng)成遵從規(guī)則的行為習(xí)慣,。自律是依靠?jī)?nèi)在的自覺力量，培養(yǎng)自我約束的意志品質(zhì),。他律的結(jié)果可能只是暫時(shí)的假象,，他律并不能必然導(dǎo)致自律的結(jié)果。自律必須通過內(nèi)在力量的激發(fā)才能真正實(shí)現(xiàn)并長(zhǎng)久維持,。在這個(gè)意義上講,，自律是一種境界，是一種意志品質(zhì),，是自我控制而不是外在強(qiáng)制,，是通過內(nèi)在的力量，自我約束,，恪守規(guī)則，在自由中學(xué)會(huì)自律,，并進(jìn)而在自律中更好地享受自由和使用自由,。比如在青島中學(xué)，我們?cè)O(shè)定有榮譽(yù)考場(chǎng),，沒有教師監(jiān)考,，學(xué)生可以自主申請(qǐng)去榮譽(yù)考場(chǎng)考試。這對(duì)學(xué)生是一種尊重,，也是一種內(nèi)在的激勵(lì),，將學(xué)生內(nèi)心中積極的、向上的,、正面的力量激發(fā)出來,，將學(xué)生的自尊、自信,、自我價(jià)值感和成就感激發(fā)出來,。使得學(xué)生不僅獲得榮譽(yù)感，也獲得對(duì)自己內(nèi)在力量的確認(rèn),，并增強(qiáng)內(nèi)在的力量,，形成良性循環(huán)，更好地自律。這恰恰是通過“去監(jiān)督”,、“去控制”,，來實(shí)現(xiàn)自律。我們現(xiàn)在嘗試實(shí)行成長(zhǎng)之星計(jì)劃,。學(xué)生在行為規(guī)范,、思想品德等方面做得好，可以獲得相應(yīng)的學(xué)分,，這些學(xué)分達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn),，可以獲得成長(zhǎng)星，這些成長(zhǎng)星可以兌換成校園幣,，在選課中可以使用,，以獲得選課的優(yōu)先權(quán)。通過這樣的制度設(shè)計(jì),，可以激勵(lì)學(xué)生更加自律,、自覺、主動(dòng)地去規(guī)范行為,，約束自我,。
榜樣比規(guī)則更能激發(fā)學(xué)生的自律性。青島中學(xué)是12年一貫制,，我們?cè)趯?dǎo)師制的基礎(chǔ)上,，嘗試推行學(xué)長(zhǎng)制，希望通過學(xué)長(zhǎng)的示范,、引領(lǐng)和教育,，能夠給學(xué)弟、學(xué)妹樹立榜樣,。高年級(jí)學(xué)生在這種示范的過程中,，也同步進(jìn)行著自我教育，強(qiáng)化自己的自律品質(zhì),。自律不僅僅是一種習(xí)慣,，習(xí)慣可以通過訓(xùn)練來培養(yǎng)。自律是一種品質(zhì)和修養(yǎng),。比如見到老師要問好,，其實(shí)是教育孩子要懂得尊重師長(zhǎng)，并不是要兒童養(yǎng)成見到成人就問好的習(xí)慣,。習(xí)慣可以是訓(xùn)練的結(jié)果,，但是其中卻沒有教育?！俺撬靼姿龅氖虑?，并為這件事的意義去行動(dòng),，否則就不能說培養(yǎng)和教育過他，讓他以某種方式去行動(dòng),。”[8]所以我們?cè)趯W(xué)校教育中,，重要的是指導(dǎo)他的行動(dòng)，而不是控制和訓(xùn)練他的習(xí)慣,?！敖逃⒉皇且患?/span>‘告訴’和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過程,，這個(gè)原理幾乎在理論上無人不承認(rèn),，而在實(shí)踐中又無人不違反。”[9]羅素也認(rèn)為,，“我們?cè)诂F(xiàn)代教育的上的目標(biāo)是將外部的約束減至最低程度,。然而這就需要有內(nèi)在的自制力。”[10]這是教育不同于訓(xùn)練和管制之處,，訓(xùn)練與管制旨在通過外部的管束來規(guī)范人的行為,，而好的教育總是盡可能降低外部的約束，重在激發(fā)內(nèi)在的自制力,。自律是一種更高層次的品質(zhì),，需要內(nèi)在的意志、情感和道德的力量來支撐,，需要通過激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的,、自我的、向上的力量,，去培養(yǎng)和維護(hù),。所以自律絕不是依靠管控、懲罰等外在的力量得來的,。“雖然我們可以把馬引到水邊,，卻不能迫使它飲水,；雖然我們能把一個(gè)人關(guān)在教養(yǎng)所，卻不能迫使他悔罪,。”[11] 即使對(duì)于那些沒有自控能力的兒童,，也不是通過管控和懲罰可以養(yǎng)成自律性。對(duì)于行為問題的學(xué)生,，要讓他體驗(yàn)其過失的直接的自然后果,，而不是人為的額外的懲罰。讓他在體驗(yàn)自然后果中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,，吸取教訓(xùn),，學(xué)會(huì)服從“自然法則”,，自行改正。 兒童所受到的懲罰,，只是由其過失所招來的直接的自然后果,，而不是人為的額外的懲罰。
自然后果法的理念可以追溯到盧梭的自然教育思想,，后來斯賓塞對(duì)此進(jìn)行發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)在比較流行的簡(jiǎn)·尼爾森提出的“正面管教”，也是沿用了自然后果的教育理念,。自然后果能夠產(chǎn)生正確一貫的因果觀念,，讓孩子體驗(yàn)到直接的自然后果，有利于培養(yǎng)孩子的理性,。他們?cè)隗w驗(yàn)中學(xué)到的不僅僅是規(guī)則和法則,，更理解了規(guī)則背后的理由，從而產(chǎn)生自律的內(nèi)在認(rèn)同,。自然后果有它內(nèi)在的公正性,，孩子不會(huì)因此覺得委屈和不平，一般不會(huì)激發(fā)兒童內(nèi)心負(fù)面的心理感受,。如果孩子因?yàn)殄e(cuò)誤的行為而受到人為的額外懲罰,，他就會(huì)感到委屈，甚至心生不平,，也就不會(huì)從內(nèi)心去追悔自己的過失,，下次也許還會(huì)有報(bào)復(fù)性的故意過失發(fā)生。在教育實(shí)踐中,，我們的父母或教師往往走向了反面,，給犯過失的人以人為的懲罰，而把自然的懲罰攬?jiān)谧约荷砩?。這樣的教育不可能培養(yǎng)出學(xué)生自律的品質(zhì),。自然后果必須與行為有相關(guān)性，比如他將牛奶撒在地上,，就要負(fù)責(zé)清理干凈,；其次，后果必須是合理的,，就事論事,，不是借題發(fā)揮，也不是老帳新帳一起算,；再次,，后果一定不能包括指責(zé)、羞辱,，并且需要和善而堅(jiān)定的執(zhí)行,，不帶有情緒化的言行,；另外，邏輯后果一定是預(yù)先提前告知的,，而不是秋后算帳,。比如電子產(chǎn)品的使用，可以和學(xué)生共同制定規(guī)則,，讓學(xué)生知道,，如果他不能正確使用電子產(chǎn)品，將失去一段時(shí)間自由使用的權(quán)利,。這種自然后果是“固定不變的,，直接的，毫不遲疑的和逃不掉的,?！?/span>[12]而不是帶有指責(zé)、羞辱或者牽扯到其他事情上的懲罰,。這樣的方法容易培養(yǎng)學(xué)生的理性,，一點(diǎn)一點(diǎn)積累他的自律性，培養(yǎng)他內(nèi)心建設(shè)性的力量,。自律是自主的前提，自主是教育的目的,。一切的學(xué)習(xí),，本質(zhì)上是自我建構(gòu)；一切的教育,，歸根結(jié)底是自主教育,。教育就是通過學(xué)生的主體性參與，在自主,、自治,、自決、自立的過程中獲得成長(zhǎng),，成為具有自主能力的人,。有人說，世界上所有的愛都是以聚合為目的,，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母和教師的愛,。這個(gè)分離的過程,，就是學(xué)生獲得自主性的成長(zhǎng)過程。自主是一種能力,，需要培養(yǎng),。比如自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),，在青島中學(xué)，我們倡導(dǎo)從教走向?qū)W,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者,。教師通過學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì),，讓學(xué)生在完成核心任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能,，培養(yǎng)能力和素養(yǎng),。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師除了提供學(xué)習(xí)資源以外,，更重要的是提供工具,、方法、策略,、量規(guī)等腳手架,，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)偏好，選擇性運(yùn)用這些腳手架,，進(jìn)行有效學(xué)習(xí),，通過授之以漁，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,。比如,，自主選擇能力的培養(yǎng)。青島中學(xué)開發(fā)了近200門課程,，供學(xué)生選擇,。青島中學(xué)的學(xué)生從小學(xué)三年級(jí)開始，可以自主選擇部分課程,，6年級(jí)開始實(shí)行選課走班,，可以自主選擇大部分課程。1000個(gè)學(xué)生就有1000張不同的課表,。選課的目的是讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣,、愛好、未來發(fā)展方向,，選擇適合自己的課程,，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的多樣化需求，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己,、喚醒自己,，并最終成為自己。同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇和放棄,。在現(xiàn)代社會(huì),，選擇是一種重要的能力,。在青島中學(xué)，學(xué)生不僅可以自主選擇課程,，還可以自主選擇心儀的導(dǎo)師,，選擇自習(xí)的地點(diǎn)，甚至可以選擇自己的作息時(shí)間,。再比如,，自主管理能力的培養(yǎng)。其中關(guān)鍵一條是教會(huì)學(xué)生如何使用時(shí)間,，進(jìn)行時(shí)間管理,，讓他學(xué)會(huì)如何獨(dú)立地、有益地利用空閑時(shí)間,，而不是想辦法將他的空余時(shí)間安排滿,。有些孩子上大學(xué)后或者走上工作崗位以后不知道如何管理自己的閑暇時(shí)間，是因?yàn)樵趯W(xué)生時(shí)代,，他沒有過空余時(shí)間,，也沒學(xué)會(huì)如何使用空余時(shí)間。他也不知道時(shí)間,、閑暇時(shí)間是一個(gè)人精神生活的巨大福利,。我們?cè)诿總€(gè)學(xué)期中間，設(shè)立兩周的小學(xué)段,，這兩周時(shí)間不上課,，除了游學(xué)以外，全部時(shí)間完全由學(xué)生自主安排,，學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下,，設(shè)計(jì)安排小學(xué)段的學(xué)習(xí)和生活，并進(jìn)行自我監(jiān)控和評(píng)估,。一般通過兩個(gè)小學(xué)段的自主設(shè)計(jì)和管理,，學(xué)生基本學(xué)會(huì)自主管理時(shí)間的能力。學(xué)生還通過學(xué)生會(huì),、自主管理學(xué)院等自治機(jī)構(gòu),，通過自主、自決和自治的方式,，管理自己的學(xué)習(xí)和生活,。初中學(xué)部的學(xué)生還自主成立食品管理委員會(huì)，討論規(guī)定超市中哪些食品是不建議購買的,，制定禁買食品清章,，并在學(xué)校超市周圍進(jìn)行“執(zhí)法監(jiān)督”，雖然監(jiān)督者和購買者之間常常扮演貓捉老鼠的游戲，甚至偶爾還會(huì)出現(xiàn)所謂的“釣魚執(zhí)法”而引起糾紛,，但這正是學(xué)生在校園里民主與自治的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也是自主管理能力的培養(yǎng),。學(xué)校是學(xué)生犯錯(cuò)誤成本最小的地方,，是學(xué)生實(shí)驗(yàn)自治與民主的場(chǎng)所，這也是他們未來社會(huì)生活的濃縮和預(yù)演,。高中學(xué)部在10年級(jí)和11年級(jí),，導(dǎo)師要指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生制訂自己的人生規(guī)劃，這份自主制訂的人生規(guī)劃是學(xué)生成長(zhǎng)的藍(lán)圖和目標(biāo),。并在教師,、父母和同學(xué)的見證下，以比較正式的儀式,，發(fā)布自己的人生規(guī)劃,。這是一個(gè)目標(biāo)，也是一種責(zé)任,，是一份需要踐行的承諾,。自主意味著責(zé)任。自我選擇,、自主規(guī)劃,、自我管理的背后，是責(zé)任感的培養(yǎng),。選擇是一種衡量,，是一種價(jià)值判斷，學(xué)生在選擇中學(xué)會(huì)為自己的選擇負(fù)責(zé),。這是自我教育,，自主成長(zhǎng)。正像蘇霍姆林斯基所說,，“我深信,，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育,?！?/span>[13]我們希望青島中學(xué)的學(xué)生，在自由中學(xué)會(huì)自律,，在選擇中獲得成長(zhǎng),，最終走向自主、自立,，成長(zhǎng)為最好的自己,。
[1]《人的教育》，福祿培爾著，孫祖復(fù)譯,，人民教育出版社2001年版,，第11頁。 [2]《童年的秘密》,，瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利著,，梁海濤譯，上海人民教育出版社出版,，2012年版,，第242頁。 [3]《平和的心是金》,，劉燕敏,，《讀者》2005年第16期。 [4]《我的教育信條――杜威論教育》,，約翰·杜威著,，彭正梅譯，上海人民出版社2013年版,，第262頁,。 [5]《什么是教育》，雅斯貝爾斯著,，鄒進(jìn)譯,，三聯(lián)書店1991年3月版，第55頁,。 [6]《斯賓塞教育論著選》,，赫﹒斯賓塞著，胡毅,、王承緒譯,，人民教育出版社2005年版，第166頁,。 [7]《童年的秘密》,，瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利著，梁海濤譯,，上海人民教育出版社出版,，2012年版，第134頁,。 [8]《民主主義與教育》,，約翰·杜威著，王承緒譯,，人民教育出版社2001年版,，第37頁 [9]《民主主義與教育》,，約翰·杜威著，王承緒譯,，人民教育出版社2001年版,，第46頁. [10]《羅素論教育》，羅素著,，楊漢麟譯,，人民教育出版社2009年版，第59頁,。 [11]《民主主義與教育》，約翰·杜威著,，王承緒譯,，人民教育出版社2001年版，第33頁 [12]《斯賓塞教育論著選》,，赫﹒斯賓塞著,，胡毅、王承緒譯,，人民教育出版社2005年版,，第92-93頁。 [13]《給教師的建議》,，B.A.蘇霍姆林斯基著,，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社1984年6月版,，第350頁,。
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