這是國醫(yī)大師李濟仁教授為《五運六氣入門講記》所作的序言,，從中可以學習到國醫(yī)大師李濟仁教授對五運六氣學說的觀點和態(tài)度,，愿大家能從中受益。

我與吳錦洪老,，都是徽州人，吳老在休寧,，我在歙縣,，都屬于新安“一府六邑”。后來,，我與吳老都去了合肥（安徽中醫(yī)學院,，現(xiàn)已更名安徽中醫(yī)藥大學），1970年吳老又奉調(diào)蚌埠（蚌埠醫(yī)學院）,，我則于1972年底來到蕪湖（皖南醫(yī)學院）,。吳老大我十多歲，雖然后來我們兩個一南一北,，但有一件事把我們聯(lián)系在一起,，那就是研究新安醫(yī)學。

新安醫(yī)學屬于徽文化研究中的一個分支,?；罩菸幕蛔u為是并列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一,?；张蓸銓W、徽派建筑,、徽州村落,、徽州民俗、徽州方言,、徽州戲曲,、新安理學、新安醫(yī)學,、新安畫派等,，凡與徽州社會歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇,。

新安醫(yī)學始于晉宋,，鼎盛于明清而流傳至今。上下一千年間,，有文獻資料可考證的醫(yī)家近1000位,，著作800多部。1985年冬,，安徽省新安醫(yī)學研究會成立,，為系統(tǒng)發(fā)掘整理新安醫(yī)學，弘揚學派，啟迪新知,，我與吳錦洪,、王樂匋、余瀛鰲等提議,，編輯整理《新安醫(yī)籍叢刊》,，共20多卷，約1500萬字,，可謂搜羅宏富,，卷帙浩繁，該叢刊曾獲華東六省一市優(yōu)秀科技圖書獎一等獎,。

吳老已歸道山十多年了,，我今年也已經(jīng)90歲了，我現(xiàn)在最大的希望,，就是能看到中醫(yī)藥界年輕一代成長,，能把傳統(tǒng)中醫(yī)藥精華繼承下去，發(fā)揚光大,。今天看到由陶國水等同志整理的吳老《五運六氣入門講記》書稿,，感慨萬分。吳老從醫(yī)64載,，在中醫(yī)文獻,、臨床、教學諸方面多有造詣,，尤其對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五運六氣學說的研究,，下了很大一番功夫，這也是與我們新安醫(yī)家一脈相承的,。汪機是明代四大醫(yī)家之一,，也是“培元派”的創(chuàng)始人，其倡發(fā)“營衛(wèi)統(tǒng)一氣論”,，治病以擅長使用參芪培本固元著稱,。我在臨床很推崇汪氏，臨證辨治慢性頑疾,，參合汪機“調(diào)補氣血,、固本培元”的思想，汪機對五運六氣的研究很深,，還著有《運氣易覽》一書,，徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》予以全文收錄，羅美所撰《內(nèi)經(jīng)博議》對五運六氣,、陰陽五行等理論做了探索,；吳謙的《醫(yī)宗金鑒》有“運氣要訣”，此外,，王勛的《慈航集三元普濟方》,、許豫和的《怡堂散記》中都記載了很多臨床應用五運六氣的經(jīng)驗。

翻閱吳老的《五運六氣入門講記》一書,，整體框架合理，其對有關(guān)五運六氣的一些基本概念論述詳略得當,，同時對易學內(nèi)容作了很多介紹,，“醫(yī)易簡說”一章，介紹了太極,、八卦,、先天八卦、后天八卦,、河圖,、洛書等知識點。我常說要真正搞懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》必須要先學習《易經(jīng)》,，藥王孫思邈說：“不知易不足以言大醫(yī),。”我們常說“醫(yī)易同源”,，易學與中醫(yī)學關(guān)系密切,，明代醫(yī)學家張介賓說過《易經(jīng)》為外易，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為內(nèi)易,。而現(xiàn)在很多人,，對這一知識點是缺失的，需要補課,，吳老此書也會起到一定引導作用,。當然還要學習《道德經(jīng)》、《論語》,，不懂這些國學經(jīng)典也就讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。

經(jīng)典的學習和傳承是必須的。中醫(yī)世代傳承都離不開經(jīng)典傳承,，傳承經(jīng)典的一個核心就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部醫(yī)學經(jīng)典著作,，集醫(yī)學,、哲學、天文,、地理,、數(shù)學,、氣象、社會學之大成的巨著,，它不僅對生理,、病理、診斷,、治療,、預防等方面作了詳細闡述，而且體現(xiàn)了古代樸素的唯物辨證法思想,，為祖國醫(yī)學奠定了堅實的理論基礎(chǔ),，始終被中醫(yī)奉為瑰寶?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》十分重視人與自然之間的和諧關(guān)系,，《靈樞·歲露》說:“人與天地相參也，與日月相應也,?！睆娬{(diào)“天人合一”的思想。其有關(guān)五運六氣的內(nèi)容,，主要在“天元紀大論”“五常政大論”“五運行大論”“六微旨大論”“至真要大論”“六元正紀大論”“氣交變大論”等七篇,，再加上《素問遺篇》的“刺法論”和“本病論”，共有九篇,，相關(guān)條文還提出“必先歲氣,，無伐天和”“不知年之所加，氣之盛衰,，虛實之所起,，不可以為工矣！”等臨床診療原則與要求,。

我一貫重視《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究,，有幸成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》專業(yè)全國第一批七個研究生導師之一，一直以《黃帝內(nèi)經(jīng)》指導中醫(yī)臨床,，對中醫(yī)醫(yī)學地理學,、中醫(yī)時間醫(yī)學、醫(yī)療氣象學,、五體痹病,、五臟痿病等都有專題研究。

我從1985年開始指導研究生對《內(nèi)經(jīng)》法時而治思想探討,?！端貑枴っ}要精微論》說“從五行生，生之有度,，四時為宜,，補瀉勿失,，與天地如一”，《素問·四時刺逆從論》曰 : “春氣在經(jīng)脈,，夏氣在孫絡,，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚,，冬氣在骨髓中”，《內(nèi)經(jīng)》提出用藥要注意季節(jié)的寒熱變化,，基本原則即《素問·六元正紀大論》所論“用寒遠寒,，用熱遠熱”如《素問·六元正紀大論》曰 : “不遠熱則熱至，不遠寒則寒至,，寒至則堅否腹?jié)M,，痛急下利之病生矣；熱至則身熱,，吐下霍亂,，癰疽瘡瘍……骨節(jié)變?nèi)馔矗缪?，淋閟之病生矣,。”故《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)治療用藥“時必順之”,，“熱無犯熱,，寒無犯寒”，只有如此“無失天信,，無逆氣宜……是謂至治”,，最優(yōu)化治療，所謂“化不可代,，時不可違”,。

如張仲景在《傷寒論》1 6 8 條白虎湯方后注云 : “此方立夏后，立秋前乃可服,。立秋后不可服”,。因白虎湯屬寒涼之劑，秋后冬寒之時,，人體陽氣內(nèi)斂,，故慎用為妥。李東垣亦秉“用寒遠寒,，用熱遠熱”經(jīng)旨,，提出“冬不用白虎，夏不用青龍,?！薄端貑枴に臍庹{(diào)神大論》還提出“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”，充分認識到,，人體疾病與自然變化息息相關(guān),，養(yǎng)生應順時而為。

對于五運六氣這門學說,，歷史上也時有爭論，甚至有反對者,，但張景岳在《類經(jīng)圖翼》中的態(tài)度,，值得借鑒，張氏有言：天有天符,，歲有歲會,，人得無人和乎！能先覺預防者,，上智也,，能因機辨理者，明醫(yī)也,；既不能知,，而且云烏有者，下愚也,。然則,，運氣之要與不要，固不必辯,，獨慨乎知運氣者之難其人耳,。由此言之，則鑿執(zhí)者本非智士,，而不諭者又豈良材,。二者病則一般，彼達人之見,，自所不然,。故善察運氣者，必當順天以察運,，因變以求氣,。……而運氣之道亦然,，既得其義,，則勝復盛衰，理可窺也,。隨其機而應其用,，其有不合乎道者,，未之有也?！?/p>

五運六氣學說,，由于相關(guān)經(jīng)文其文古老，其理深奧,，再加上中醫(yī)高等教育對其邊緣化久遠,，學起來頗有不易，我相信吳老的這本《五運六氣入門講記》會對大家有很多幫助,，尤其于初學者可作入門之階梯,。

當前，中醫(yī)藥發(fā)展迎來天時地利人和的大好時機,，現(xiàn)在國家提出了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要》（2016－2030）,，近期又發(fā)布了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》,，提出了健康中國建設的目標和任務,。這對振興中醫(yī)，實在太及時了,，我們要把《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的精華繼承好,、發(fā)展好、利用好,，還要發(fā)展創(chuàng)新,，造福人類，為健康中國做出自己的貢獻,?！拔锤冶Ы?jīng)國治世之宏愿，但常懷拯疾濟羸之仁心”,，書此與諸位共勉之,。

是為序。

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