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《金剛經(jīng)》說“見諸相非相”,。 首先是“見諸相”,。此諸相，即依他緣起之眾相。如色相,、心相,、心所相等等，皆此“諸相”二字所攝,。由此知依他起相不無,。若依他起之諸相是空，則于何處而“見諸相”,？ 其次是“非相”,。非相者，謂所見之諸相,，實非遍計所執(zhí)之法相,，非謂所見諸相不是相。若所見諸相不是相,，又如何可說“見諸相”,，豈不是自語相違！“見諸相非相”者,，即見一切依他緣起之眾相,，皆非遍計所執(zhí)之相。如言“如來非如來,，是名如來”,、“山河大地非山河大地，是名山河大地”等等,，皆是此義。 “無相”者,，非謂空無所有,，而是指圓成實性，即真如,、涅槃等,，因其無一切相，故名之曰“無相”,。這里的“無相”,，不是個判斷句，而是個名稱,。 我們見世間有山,、河、大地相,，有土,、木、瓦、石相,，有街道,、樓房相，有男人,、女人相,，有牛、馬相,，凡此種種相,，皆是虛妄。何謂虛妄,？不是無相,；而是凡此種種相，皆非山河大地相,，非土木瓦石相,，非街道樓房相，非男女相,，非牛馬等相,；而是依他緣起之相，緣生緣滅,，不可定執(zhí),。世尊曰：“如露亦如電，應作如是觀,?！?/font> 譬如翳眼人，見空中花,，執(zhí)此空中花相為真花,。所謂虛妄者，不是無此空中花相,，是翳眼人所見空中花相非真花,。此翳眼人所見空中花相，即是依他起相,；若執(zhí)此為真花,，即是遍計所執(zhí)相。 法身無相,，以萬象為其相,；法身亦有相，以萬象為其相,；法身亦有相亦無相,，以萬象為其相；法身非有相非無相，以萬象為其相,。 凡有無,、一異等四句，皆不可用來說法身,；若要方便說,，四句中任何一句也皆可以說法身。故龍樹菩薩曰： 一切實一切非實,，及一切實亦非實,， 一切非實非不實，是名諸法之實相,。 見諸相非相,，即是離相。若人欲修學離相法門,，就這樣離,，而非斷滅一切相。 |
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