《資治通鑒》卷三周紀(jì)三 周赧王 姬延 八年（甲寅 公元前307年）

趙國上下,，特別是權(quán)貴階層,，對于趙雍要求大家放棄峨冠博帶，極具美感,，歷史悠久,，很能彰顯身份和文化的中原服飾，換上素來被他們所鄙視的蠻夷的服裝充滿了怨言,。

和如今無數(shù)父母面對叛逆子女時的絕望與抓狂一樣,，趙雍的叔叔，從趙雍十四歲繼位起,，就一直在宗室中支持著他的公子趙成,，因侄兒突然的叛逆而痛心疾首。他實在想不明白,，這少年時就顯示出非凡勇氣和智慧,，被自己視作趙國崛起之希望的侄兒，為何人到中年,，屢犯糊涂,。

他想，之前你小子對一個夢中少女戀戀不忘,，直到娶了吳廣的女兒“吳娃”才罷休,，這也就算了，畢竟大家都年輕過,。

但如今,，在趙國對中山國剛剛?cè)〉昧艘恍﹥?yōu)勢，大家都充滿信心與自豪時,，你卻要逼著大家穿上那些蠻夷的衣服,，像蠻人一樣去戰(zhàn)斗。

你是不知道西戎秦國和南蠻楚國為了得到我們中原正統(tǒng)文化的承認(rèn)付出了多少努力嗎,？你真的是要讓我們老趙家成為諸侯間的笑話嗎,？

一來，叔叔我年紀(jì)大了，受不得氣,；二來畢竟你才是趙王,，我也不好與你在朝堂上爭執(zhí)，以后啊,，這朝還是不上為妙,。

于是，公子趙成,，在得知趙雍準(zhǔn)備正式頒布“胡服令”以后,，聲稱身體有恙，拒絕上朝,。而趙雍知道,，此時絕不能讓他德高望重的叔叔一直病下去。

他派人去看望趙成,，并對趙成說：“在家里,，我該聽您的，在朝中,，您應(yīng)該聽我的，這道理叔叔您不會不懂,。

如今寡人讓百姓換上胡服,，而叔叔您不穿，天下人恐怕免不了私下議論侄兒,。

治理國家,，以利民為本；辦理政事,，以執(zhí)行為先,。宣傳道德應(yīng)該從底層開始，而推行政令必須從貴族做起,。侄兒今天推行胡服,，并不是為了尋開心，而是希望能有一番成就,，也只有事情成功之后,，大家才能看到他的好處。

我怕叔父無意中違背了從政的常道,，所以說了上面這些話,，希望叔父慎重考慮一下。并且,，寡人聽說,，有利于國家的事就談不上邪惡，凡事從貴族做起就不會有害于名聲,，希望叔父您能做一個表率,，幫侄兒完成胡服大業(yè),。”

見趙雍讓人找上門來,，將自己逼到墻角,，趙成決定一吐心中塊壘。他鄭重的對代表趙雍的使者行禮后說到：

“我確實聽說了大王胡服的事,，臣不才,，又逢臥病在床，所以未能及時于大王面前進言,。如今大王派人專程來問,，臣斗膽直言，以盡愚忠,。

我聽說中國是聰明智慧之人所居之地,；是萬物財貨所聚之地；是圣賢教化所行之地,；是仁義道德所施之地,；是《詩》《書》禮樂所用之地；是奇能異技所試之地,；是遠(yuǎn)方之人向往之地,；是四方蠻夷效仿之地。

如今大王您卻要舍棄這些而穿上胡人的服飾,，改變古已有之的教化和正道,，忤逆眾人之心，激怒士人,，遠(yuǎn)離中國的文明,，微臣希望大王您能慎重考慮?！?/p>

縱觀趙成所言,，無一不是事實，所以當(dāng)使者將他的回應(yīng)帶回給趙雍時,，他決定親自出馬,，說服自己的叔父。

趙雍以探病的名義,，來到叔父家中,，懇切的對叔父說：

“衣服的意義在于方便服用，禮制的意義在于讓事情有章可循,。圣人因地制宜,，因事制禮，是為了有利于人民和國家。

甌越之人,，斷發(fā)紋身,，畫花臂，穿開衫,；吳國之人,，染黑牙，紋額頭,，戴魚皮帽,，穿粗劣衣物。雖然他們的禮制和服飾不同,，但追求方便實用的目標(biāo)是一致的,。

不同的地方，東西自然不同,，不同的事情,，制度當(dāng)然也不一樣。因此,，如果有利于國家和便于行事,，圣人就不強求所用器物的一致和制度的統(tǒng)一。

天下的儒生都是同一師承而習(xí)俗不同,，中國都是同樣的禮制而教化有別,，何況是那些山高水遠(yuǎn)的偏僻之地？

因此,，事物的取舍，智者不強求一致,；不同地方的服飾,，圣賢也不應(yīng)強求相同。偏僻的地方多奇異的風(fēng)俗,，學(xué)識淺陋的人多喜詭辯,。對自己不了解的事不盲目懷疑，和自己不同的意見,，不急于否定,，這樣才能博采眾長求得盡善盡美。

如今叔父所說,，是世俗之見,，而我所要做的正是改變世俗的看法。

我趙國東邊與齊國和中山國共有黃河和漳水,，卻無舟船可用,。從常山到代地、上黨，東邊是燕國和東胡的邊境,，西邊與樓煩,、秦國和韓國接壤，他們都以騎射見長,，我們卻沒有相應(yīng)的騎兵以備邊疆,。沒有舟船，夾水而居的趙人該如何守住黃河和漳水,？沒有騎射之備,，又怎么保衛(wèi)與燕國、三胡,、秦,、韓接壤的邊境？

從前,，簡主（趙簡子）不在晉陽和上黨設(shè)置要塞,，襄主（趙襄子）吞并戎人的土地，占領(lǐng)代地以抵御胡人,，這是所有人都知道的事,。

曾經(jīng)，中山國倚仗齊國的強大兵力,，踐踏我領(lǐng)土,，擄掠我百姓，引水圍困鄗城（今河北高邑）,，若非社稷神靈庇佑,，鄗城幾乎就要失守。先王以此為奇恥大辱,，而此仇至今未報,。

我所要推行的胡服騎射，近可以適應(yīng)上黨之地的地形,，遠(yuǎn)可以一雪中山國曾給我們帶來的恥辱,。而叔父您卻為了順應(yīng)所謂的習(xí)俗而枉顧簡、襄二主的遺志,，怕承擔(dān)胡服的惡名而忘了鄗城被圍的恥辱,，作為寡人的叔父，趙國宗室的領(lǐng)袖,，您實在是讓侄兒太失望了,。”

趙雍這一番氣勢磅礴的說辭,，所講的道理幾乎無可辯駁,，其中更是包含著一個國家,，多種制度的理論，從側(cè)面撕破了古今中外哪些以維護制度為名,，行固守自身或小群體特權(quán)之實之輩的丑陋面具,。

除此之外，這一番說辭情理相融,，層層遞進,，如果我們將它簡單的分為三個部分，就更容易理解趙雍到底對他的叔父說了些什么了,。

首先是講道理,，闡明了圣人治國，因地制宜,，因事治禮的基本原則,。

其次是擺事實，結(jié)合趙國邊境復(fù)雜多樣的實際情況,，雄辯的說明,，趙國不能沒有水師和騎兵。

最后是論感情,，幾近訓(xùn)斥的說趙成不明先王之意,，不報先王之仇。

如果話說到這個份上,，趙成依然不愿胡服,，那就是不明治道，心無趙國社稷和宗室,。趙雍下一步就可以合情合理的以趙王的身份用強制手段使其屈服,。

老政治家當(dāng)然不會讓事情發(fā)展到這個地步。于是在聽完了趙雍的話以后,，趙成馬上跪下叩頭行禮,，并說到：“微臣愚昧，未能領(lǐng)悟大王的宏愿,，還亂說些世俗間淺薄的見解，這是臣的罪過,。大王您繼承簡主和襄主的遺志,，順從先王的意愿，臣絕無不聽命的道理”說完再一次叩頭行禮,。

趙雍讓人拿出早已準(zhǔn)備好的胡服,，不失時機的賜給叔父，徹底斷絕了他繼續(xù)拖延的可能,。第二天,，趙成就穿著這套衣服上朝,。而趙雍則當(dāng)即了頒布了“胡服令”。

《資治通鑒故事會之三十一：趙成托病 抗拒胡服 靈王雄辯 叔父頓首》