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胡服騎射（1） 公元前326年,，趙肅侯病逝,，他的兒子趙雍繼位，這就是戰(zhàn)國史上響當(dāng)當(dāng)?shù)内w武靈王,。成為一國之君,，這是許多人可望而不可及的夢想，可是對趙雍來說,，他非但沒有沾沾自得,，反倒如履薄冰，如臨深淵,。 這一年,，在父親的葬禮上,，來了一大幫人。秦國,、楚國,、燕國、齊國,、魏國紛紛前前吊唁,，可是來者不善,，這些國家都帶來成千上萬的士兵,。與其說是來參加葬禮，倒不如說給新上臺的趙雍一個下馬威,。你想想,，身為趙國的新君主，卻眼睜睜地看著數(shù)萬名外國士兵前來展示武力,，他心里的滋味會是如何呢,？ 這一切，只有一個理由,，就是趙國的實力不濟(jì),。歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為在七雄中，趙國的國力僅勝過燕國,，遜于其他五國,。在戰(zhàn)國之初，天下最強(qiáng)大的國家是晉國,，自三家分晉后,，三晉內(nèi)斗不斷，使得魏,、趙,、韓的國力在無休止的戰(zhàn)爭中被削弱了。在曠日持久的三晉戰(zhàn)爭中,，趙國尤其狼狽,，在公元前353年至351年，趙國首都邯鄲城淪陷于魏軍之手達(dá)三年之久,。與此同時,，銳意進(jìn)取的齊國與秦國在著名君主齊威王、秦孝公的勵精圖治之下,，后來居上,，國力蒸蒸日上，一舉超越三晉,，成為新的霸主,。 年輕的趙雍意識到趙國的處境日益不妙,。在他上臺前六年（公元前332年），齊國與魏國聯(lián)手進(jìn)攻趙國,，趙國難以抵擋,，只是在關(guān)鍵時候，想起老祖宗趙無恤曾經(jīng)使用過的水淹戰(zhàn)術(shù),，決黃河之水以阻止齊,、魏聯(lián)軍的深入，勉強(qiáng)挫敗強(qiáng)敵的入侵,。四年后,，即公元前328年，秦國從西面大舉入侵,，與趙軍戰(zhàn)于河西,，趙軍大敗，大將趙疵被殺,，藺城,、離石兩城被攻破。 趙雍就是在國力式微,、風(fēng)雨飄搖的背景下,，成為趙國新的君主。 據(jù)《史記》所載,，趙雍即位時“年少”,，“未能聽政”，我估計此時趙雍年齡可能在十三歲至十五歲之間,。正因為如此,，大國諸侯欺他年少，紛紛帶著大軍來參加趙肅侯的葬禮,，頗有砸場子的味道,。在戰(zhàn)國七雄中，只有韓國沒有帶兵前來炫耀,，這是因為韓國與趙國長期以來都是盟友關(guān)系,。 對趙雍來說，齊國是第一號強(qiáng)敵,，可是面對齊國的進(jìn)攻,，他幾乎束手無策。公元前325年（趙武靈王元年）,，齊國大將田盼率領(lǐng)大軍進(jìn)攻平邑,，趙國與韓國聯(lián)手抵御齊師，可是仍然被打得大敗。在此役中,，趙國大將韓舉（一說是韓國大將）被俘,，平邑、新城被齊軍占領(lǐng),。在軍事上,，趙國遠(yuǎn)不是齊國、秦國的對手,，怎么辦呢,？惟一的辦法，就是積極調(diào)整外交策略,，促使三晉重新聯(lián)合,，共同進(jìn)退，一致對外,。 趙國的政策開始出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)折,。在趙雍的努力下,，趙,、韓兩國與魏國結(jié)束長期以來的軍事對抗，轉(zhuǎn)而走向聯(lián)合,。在趙雍上臺后的第一年,，就實現(xiàn)了與魏國的和平，魏惠王與韓宣王攜太子訪問趙國,，實現(xiàn)三國關(guān)系正?；Ｅc魏國實現(xiàn)弭兵,，對趙國來說意義深遠(yuǎn),，少了一個強(qiáng)敵，多了一個盟友,。 兩年后,，即公元前323年，“結(jié)盟運(yùn)動”又一次取得豐碩成果,。魏,、韓、趙,、燕,、中山五個國家聯(lián)合，互相承認(rèn)對方的王號,，即“五國相王”,，共同對付齊國與秦國的威脅。根據(jù)“五國相王”的約定，趙雍的身份也從“趙侯”變成“趙王”,，也就是趙武靈王,。可是趙雍自己卻不愿意使用“王”這個尊貴的頭銜,，為什么呢,？趙國這些年來外患不斷，在戰(zhàn)爭中屢屢敗北,，哪來什么王者之范呢,？他自己這樣說：“沒有王的實質(zhì)，怎么敢擁有王的虛名呢,？”在國內(nèi),，他不稱王，而稱“君”,。他不稀罕王的稱號,，但他卻有王者應(yīng)該具有的雄心，只有國家強(qiáng)大,，王冠才有意義,，否則只是一個自欺欺人的稱呼罷了。 可是要怎么強(qiáng)國呢,？ 此時的趙武靈王并沒有一個很明確的想法,，或者說沒有一個超越常規(guī)的思維。在內(nèi)政上,，他舉用賢能,，在六個輔佐他的大臣中，有三個是學(xué)問廣博的老師,，有三個是司過,，就是專門指出他所犯的錯事。他還重用趙肅侯時的貴臣肥義,，肥義這個人是趙武靈王時代一個重要的人物,，后面還會提到。在外交上,，趙武靈王的政策是聯(lián)合魏,、韓等諸侯，共同抵制秦,、齊的擴(kuò)張,。可以說,，在趙武靈王統(tǒng)治的早期,，盡管兢兢業(yè)業(yè)，可是并沒有從根本上變革制度，因而趙國的國力并未能躍升到一個新的高度,。 為了抑制秦國向東擴(kuò)張,，趙武靈王在公元前318年參加了由楚懷王為縱約長的合縱運(yùn)動，與楚,、魏,、韓、燕等四個國家組建聯(lián)軍,，進(jìn)攻函谷關(guān),。可是因為各國心志不齊,，這次出兵虎頭蛇尾,，草草而終。中原合縱運(yùn)動令秦國與齊國深感威脅,，兩國于公元前317年對三晉展開夾擊,，齊國兵團(tuán)在觀澤之戰(zhàn)中大敗趙、魏聯(lián)軍,。緊接著（公元前316年）,，秦國進(jìn)攻趙國，攻取中都,、西陽等城邑,；次年（公元前315年），秦國再度發(fā)動對趙國的攻擊,，打敗趙國大將趙英。 這一系列的敗仗,，令趙武靈王威風(fēng)掃地,，趙國的軍事力量遭到重創(chuàng)?？墒秦瑝暨€在延續(xù),。公元前314年（趙武靈王十二年），趙的鄰國中山突然發(fā)動侵略,，在長子（山西長子西南）打敗趙國軍隊,，同時中山軍隊還向北挺進(jìn)，擊破燕國兵團(tuán),。這個令人忽視的狄人國家突然發(fā)威,，攻城略地，國土面積方圓數(shù)百里,，大小城池數(shù)十座,，已成為趙國的又一勁敵。屋漏偏逢連夜雨，趙武靈王還沒得及有喘息之機(jī),，在公元前313年,，秦國的鐵蹄又一次踏入趙國的土地，名將樗里疾揮師攻趙,，俘虜趙國大將趙莊,，又一次占領(lǐng)藺城。 連續(xù)五年的時間,，趙國連遭敗績,，被打得都打不到北了。這對于趙武靈王來說,，真是沮喪失落的五年,，為什么他的雄心壯志，卻換不來趙國的強(qiáng)大呢,？問題出在哪呢,？強(qiáng)國之路又在何方呢？ 胡服騎射（2） 趙武靈王必須痛定思痛,，反思自己繼位十幾年來的政策方針,。 外交策略必須要調(diào)整。趙國在外交上的思路,，是聯(lián)合魏,、韓，共同抵制秦國與齊國,。在十幾年里,， 趙國積極參加諸侯的“合縱”運(yùn)動，可是扮演的只不過是小角色,。在“五國相王”時,，魏國是老大；在“五國伐秦”時,，楚國是老大,。這些合縱運(yùn)動非但沒有給帶來好處，反而令趙國蒙受巨大的損失,。在這個時候,，趙武靈王總算明白一件事：國家的命運(yùn)，應(yīng)該要掌握在自己的手中,，而不是去依賴別人的力量,。 那么趙國有沒有可能依靠自己的力量實現(xiàn)富國強(qiáng)兵呢？有可能,。從地理位置來說,，趙國不算最好,，但仍具備有利條件。在三晉中,，魏國與韓國地處四戰(zhàn)之地,，周圍強(qiáng)國林立，難以有拓展空間,，這也是這兩個國家日益衰落的原因之一,。趙國的鄰國中，東有齊國,，西有秦國,、南有魏國，東北有燕國,，這四個國家均是大國,，以趙國的實力，無法打這些國家的主意,。然而趙國仍然有可以拓展的空間,，在其北面有中山國以及林胡、樓煩等胡人部落,，只要能打敗這些敵人,，就可以大大開拓趙國的生存空間，獲得更多的土地與人口,。 于是,，趙國的國策開始轉(zhuǎn)變了，由對抗秦,、齊轉(zhuǎn)向攻略北方,，避免與強(qiáng)敵交鋒，先收拾實力稍遜的中山國,。 這個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變是趙國由弱而強(qiáng)的關(guān)鍵,。 攻略中山有哪些有利的條件呢？ 其一,，在外交上不致于被動。 中山是一個狄人國家,，對當(dāng)時華夏中國來說,，中山國是一個少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，“非我族類,，其心必異”,。盡管到戰(zhàn)國時，由于中原諸雄實力太強(qiáng)了,，以致于蠻族對華夏的威脅遠(yuǎn)不及春秋時代,，可是中原國家仍然對異族勢力抱有警戒之心,，“攘夷”的觀念猶存。攻略中山,，可以扛著“攘夷”事業(yè)的旗幟,，不致于遭到各諸侯國的聯(lián)合抵制。 其二,，趙國的軍事力量比中山國更強(qiáng)大,。 當(dāng)時中國的政治版圖是“7+2”，“7”即戰(zhàn)國七雄,，均是萬乘大國,，“2”是兩個中等國家，即中山與宋國,，均是五千乘之國,。趙國要挑戰(zhàn)“七雄”中的其他六強(qiáng)，那毫無勝算可言,，可是要對付中山國,，還是有優(yōu)勢的。 其三,，趙國與中山在歷史上有恩怨,，討伐中山，師出有名,。 我們在前面曾提到,，在魏文侯時代，魏國越境滅了中山國（公元前406年）,。由于趙國地處魏國與中山之間,，隨著趙、魏交惡,，魏國漸漸失去對中山的控制,，大約在公元前380年左右，中山復(fù)國,。趙國當(dāng)然不想讓這塊大肥肉溜掉,，便于公元前377年及376年兩度攻打中山，但是中山頑強(qiáng)地頂住了趙國兵團(tuán)的入侵,。之后,，隨著趙國與魏國戰(zhàn)爭的升級，不得不放棄對中山的戰(zhàn)爭,，而中山國也乘機(jī)在公元前369年修筑長城防線,，以備趙國的突襲。在此后約半個世紀(jì)的時間里,，趙國政策導(dǎo)向都是以中原戰(zhàn)局為主,，與中山倒是沒有爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭,。 在中原諸侯陷入血戰(zhàn)之際，中山國實際是一塊遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的樂土,。大約是承平日久,，中山人也不甘寂寞，想在中原混戰(zhàn)中撈一杯羹,，遂于公元前323年參加“五國相王”的合縱運(yùn)動,，由此中山正式稱王。中山王有點不自量力,，乘趙國屢敗于秦國及齊國伐燕之際,，南敗趙師于長子，北破燕師于中人,，以五千乘之國,，連戰(zhàn)兩個萬乘大國，并僥幸贏得勝利,。這種軍事冒險主義大大惹怒了趙國,，中山的厄運(yùn)開始了。 為了對付北方的中山與胡人,，趙武靈王實施一個在歷史上影響深遠(yuǎn)的軍事變革：胡服騎射,。 要了解胡服騎射的意義，就必須從騎兵的歷史演變說起,。 在戰(zhàn)國之前,，車兵是最重要的兵種，因此在春秋時代的文獻(xiàn)中,，總以“乘”來銜量一個國家的軍事力量,。“乘”就是兵車,，在春秋初期,，由于受制于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，各國的兵車數(shù)量并不多,，當(dāng)時的戰(zhàn)爭規(guī)模也不大,。譬如在晉楚城濮之戰(zhàn)時，晉國總共只有七百輛兵車,。車兵作戰(zhàn)時,，必須有步兵的配合，因而實際上是車,、步混和部隊。到春秋末期,，各國軍事有跨越式的發(fā)展,，晉國在邾南閱兵時,，就動用了四千輛兵車，而楚國在北方四城,，也配備了四千輛兵車,。 進(jìn)入戰(zhàn)國后，出于習(xí)慣,，各國仍以“乘”的數(shù)量來作為衡量一個國家軍事力量的標(biāo)準(zhǔn),，譬如萬乘之國，五千乘之國等,?？墒菓?zhàn)國時代“萬乘之國”的概念，并不意味著真有擁有一萬輛兵車,。在蘇秦的策辭中,，多次出現(xiàn)“車千乘，騎萬匹”的說法,，因而可以認(rèn)為,，此時所謂“萬乘”，指的是騎兵而非車兵,。 騎兵作為獨立兵種遲于車兵,，主要是因為馬具不完善，不好騎馬,，更不用說騎在馬背上打仗了,。但這也有一個習(xí)慣的問題，譬如以游牧為生的民族,，盡管沒有完善的馬具,，可是仍然騎術(shù)嫻熟，但對于以農(nóng)耕為主的中原諸國,，要做到這點就不容易了,。從史料上看，秦國應(yīng)該是騎兵發(fā)展得比較早的國家,，據(jù)《韓非子》一書所記,，秦國在秦穆公時代，就有“疇騎二千”,，這里的疇騎,，應(yīng)該就是騎兵。秦國之所以較早有騎兵,，一是秦人善馬,，秦國的老祖宗就是因為善于養(yǎng)馬，才被周王賜了一塊地盤,；二是因為秦人與游牧民族西戎有曠日持久的戰(zhàn)爭,，在戰(zhàn)爭中吸取敵人的長處,，這是自然而然的事情。 進(jìn)入戰(zhàn)國后,，騎兵獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,。春秋末期的《孫子兵法》尚未論及騎兵，可到了戰(zhàn)國后,，吳起,、孫臏的兵法書中，都有講到騎兵,。譬如《吳子》一書,，提到“千乘萬騎，兼之徒兵”,，這就是車兵,、騎兵、步兵三大兵種,；還說到“車騎之具,，鞍、勒,、銜,、轡，必令完堅”,，可見此時馬具已經(jīng)完善了,，這是騎兵得以大力發(fā)展的根本條件。 孫臏更是總結(jié)了十大騎戰(zhàn)之利：“一曰迎敵始至,；二曰乘敵虛背,；三曰追散亂擊；四曰迎敵擊后,，使敵奔走,；五曰遮其糧食，絕其軍道,；六曰敗其津關(guān),，發(fā)其橋梁；七曰掩其不備卒,，擊其未整旅,；八曰攻其懈怠，出其不意,；九曰燒其積聚,，虛其市里；十曰掠其田野，系累其子弟,。此十者,，騎戰(zhàn)之利也。夫騎者,，能離能合，能散能集,，百里為其,，千里而赴，出入無間,，故名離合之兵也,。” 可以說,，在趙武靈王之前,，各國的騎兵都有長足的發(fā)展了。那么趙武靈王 “胡服騎射”的軍事變革,，又有什么亮點呢,？他為什么要強(qiáng)調(diào)“胡服”，又要強(qiáng)調(diào)“騎射”呢,？ 胡服騎射（3） 關(guān)于“胡服”與“騎射”的重要意義,，向來解釋不清。這里先來說說“胡服”,，有這么一種普遍的看法,，稱當(dāng)時中原的服裝是寬衣長袍，騎馬相當(dāng)不方便,，而胡人則是緊衣長褲,。這種說法我一直很懷疑，寬衣長袍只不過是中原人生活穿束,，哪有上戰(zhàn)場還穿這個呢,？不要說上戰(zhàn)場，就是下田耕地,，也不可能穿長袍勞動吧,。把服裝改為胡人的款式，就可以叫“胡服”嗎,？顯然不是的,，胡服最根本的特點，是其材質(zhì)：以獸皮與獸毛為主,。 中國把胡人稱為蠻族,，其中有一個原因，就是他們的裝束有濃厚的野蠻人色彩。我們現(xiàn)在都知道,，人類文明的早期,，確實是使用獸皮來裹身。中國的文明發(fā)達(dá),，紡織業(yè)在春秋戰(zhàn)國時代已經(jīng)很興盛了,，有絲紡、麻紡等,，不再是披著獸皮的原始裝束,。當(dāng)然，中國也不是完全排斥皮衣,，譬如貂皮大衣一直被視為名貴珍品,，可是一般野獸的皮毛制成的衣物，就難登大雅之堂了,。在《竹書紀(jì)年》中,，關(guān)于趙武靈王的改革,，有這么一句：“又命將軍、大夫、嫡子,、戍吏皆貉衣,?！薄昂岩隆本褪呛?，就是貉的皮毛制的。由是可見材質(zhì)才是胡服與華夏服的根本區(qū)別所在,。 那么胡服有什么優(yōu)勢呢,？趙武靈王曾這樣說：“夫服者，所以便用也,?！币隈R上作戰(zhàn)，胡服是便利的,?？墒菓?zhàn)國的史書中，并沒有具體說胡服有哪些便利,。但是我們可以借引漢代的史料來解答這個問題,。在漢文帝時，匈奴單于喜愛中國服飾,，中行說認(rèn)為不可,，他做了一個試驗：他穿著漢服在荊棘叢中奔跑，結(jié)果衣服都被荊棘劃破了,；接著他穿著胡人的氈裘奔跑,，氈裘卻完好無損,。這說明胡服是非常結(jié)實耐用的，特別在半干旱的灌木叢帶中,，優(yōu)勢更加明顯,。 趙武靈王把戰(zhàn)略目標(biāo)從中原轉(zhuǎn)向北方，就必須要有一套能適應(yīng)北方氣候,、植被環(huán)境下作戰(zhàn)模式,。推廣胡服能大大增強(qiáng)軍隊的作戰(zhàn)能力，因而他力排眾議,，改革服飾,。“胡服”與“騎射”是軍事改革的一體兩面,，為什么趙武靈王要強(qiáng)調(diào)“騎射”呢？ 游牧民族以畜牧,、狩獵為生,，精于騎馬并且擅于射箭?！膀T射”的主張,，可以說是“師夷長技之以制”。趙武靈王在推廣“胡服騎射”過程中,，遇到了相當(dāng)大的阻力,，如果說穿胡服大家心里不舒服還好理解，為什么“騎射”也會遭到反對呢,？如果不對春秋戰(zhàn)國時代的軍事變革史作一番了解,，就不好理解這個問題。 趙國是從晉國分裂出來的,，因此在軍事制度上也繼承晉國的先例,。晉國的戰(zhàn)車部隊是有著光榮的歷史，成為戰(zhàn)車上的一員戰(zhàn)士,，那都是莫大的榮耀,。歷史往往也成為一種變革的阻礙因素，容易令人懷舊而忘了進(jìn)取,。在春秋末期時,，晉國將領(lǐng)魏舒為了打擊狄人步兵，把戰(zhàn)車部隊編入步兵,，當(dāng)時就遭到車兵將士的頑強(qiáng)反對,，認(rèn)為這是奇恥大辱。趙武靈王的“騎射”改革,，無疑也是動搖了車兵的尊貴地位,，引起反對是意料中的事。 “胡服騎射”的改革措施趙武靈王的腦袋中醞釀了很久，他也考慮到此舉必定會遭到國內(nèi)臣民的強(qiáng)烈反對,，因而遲遲沒有付諸實施,。 不過趙武靈王的重重心思沒有逃過一個人的眼睛，這個人就是他所信任的大臣肥義,。有一天,，趙武靈王閑來無事，召肥義前來閑聊,。肥義試探性地問說：“大王您心事重重,，是不是考慮天下局勢的變化，思量著如何提高軍隊的戰(zhàn)略方向呢,？您大概是追思先人趙簡子（趙鞅）,、趙襄子（趙無恤）的偉大事跡，想謀劃出擊胡人,、狄人吧,？” 肥義把趙武靈王心里的話說出來了，這時趙武靈王也想找個人一吐心聲,，便說道：“不錯,。如今我想繼承祖輩的事業(yè)，開拓胡,、狄之地,。可惜的是,，開拓胡,、狄之地的好處，天下人都沒能看到這一點,。如今我以強(qiáng)攻弱,，花費(fèi)的氣力少，得到的功業(yè)卻巨大,，而且還可以不必勞民傷財,，卻可以得到與先輩一樣的成就。為了對付胡,、狄,，我打算教導(dǎo)百姓胡服騎射，只是世人必定會非議寡人呀,。唉,，能做出不世之功勛者，一定會受到世俗之輩的指責(zé),；有獨立見解的智者,，一定會遭到凡夫俗子的抱怨,。您說我要怎么辦呢？”你想想,，中國向來以禮儀之邦而著稱,，服飾也是禮儀的一部分，還記得孔夫子“微管仲吾其披發(fā)左衽矣”的慨嘆嗎,？當(dāng)年要不是管仲的“攘夷”戰(zhàn)略,，我等中國人都穿野蠻人的衣服了?？墒乾F(xiàn)在趙武靈王卻要穿野蠻人的衣服,，這豈非讓優(yōu)越的中國人所恥笑嗎？豈非讓華夏文明蒙羞嗎,？ “誰終將聲震人間,，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電,，必長久如云漂泊,。”尼采的這幾句詩,，倒說出趙武靈王內(nèi)心深處的孤獨。所幸的是,，他不是一個人在戰(zhàn)斗,。肥義聽完趙武靈王的話后，便說道：“臣聽說做事情猶豫不決就不會成功,，行動遲疑不定就難以建立功名,。如今大王要是下定了決心，就不要去理會天下人的非議,。德行高深的人,，是不會去附和世俗；成就偉大功業(yè)的人,，是不與眾人一起謀劃的,。愚笨的人對已經(jīng)發(fā)生的事都看不明白，而聰明的人卻能在事情尚未萌芽時就看得清清楚楚,。大王還是下定決心去做吧,。” 胡服騎射（4） 肥義的表態(tài),，對趙武靈王來說十分重要,，因為他十分信任這位先王留下的重臣。此時,，趙武靈王不禁慨嘆道：“我不是懷疑胡服騎射的正常性,，只是擔(dān)心天下人恥笑我罷了,。狂妄的人盲目樂觀,，而智慧的人感到悲哀,；愚者覺得高興的事，賢者卻感到擔(dān)憂,。倘若世人能聽我的,，那么胡服騎射的功業(yè)不可限量；假使全世界的人都笑我,，我也一定要把胡地,、中山據(jù)為己有！” 哪所是全世界的人反對,，也要把英雄事業(yè)進(jìn)行到底,，這就是趙武靈王的雄心壯志。 要如何把“胡服騎射”的精神貫徹下去呢,？趙武靈王的做法是由上而下的改革,。他深知改革的阻力重重，因此必須要說服上臣的政要,。在趙國的政權(quán)結(jié)構(gòu)中,，趙氏公族的勢力根深蒂固，其代表人物便是趙武靈王的叔父趙成,。 趙武靈王先跟叔父打招呼說：“我打算要推行胡服騎射的改革,，并且還要穿著這種衣服坐朝?？墒侨绻甯改淮┑脑?，我擔(dān)心天下人會議論此事。改穿胡服,，并不是為了滿足欲望或娛樂,，而是為了建功立業(yè)。我恐怕叔父您會站錯立場,，跟其他公族成員一起反對革新,。所以我希望叔父能以國家為重，以成就胡服騎射的功業(yè),。懇請叔父作出表率,，改穿胡服吧?！?/span> 不出所料,，趙成對胡服騎射一事是有意見的，他答復(fù)說：“大王下了命令,，我哪敢不竭忠盡智呢,？只是我聽說,，中國乃是聰明睿智之人居住之地，有圣賢的教化,，施行仁義之政,，推崇詩書禮樂，有精巧的技藝,；遠(yuǎn)方的國度都前來學(xué)習(xí)觀摩,，四方蠻夷也紛紛效仿?？墒橇钗也唤獾氖?，大王竟然要把我們的好東西扔掉，而去穿異族的衣服,，變更古代留下來的政教傳統(tǒng),，違背人心，叛經(jīng)離道,，去中國化,。我希望大王能仔細(xì)考慮這些問題?！?/span> 為了說服趙成,，趙武靈王親自跑到叔父家中，非常耐心地解釋說：“衣服是為了方便穿,，禮儀是為了方便做事,。服飾、禮儀都是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情,，以方便為原則來確定的。譬如說,，披發(fā)左衽,、膚刺花紋，這是甌越人的風(fēng)俗禮儀,，牙齒染黑,，額頭刺畫，這是吳國的風(fēng)俗禮儀,。因此居住在不同地方的人,，服飾、禮儀本來都是有差異的,。儒者都尊奉孔子為師,，但在禮儀上卻各有不同；中原各國的風(fēng)俗相近,，可是政教法令卻各不相同,。對于服飾,、禮儀，就算是圣人也不能做到統(tǒng)一,。再來看看我們所處的地理環(huán)境吧,，我國東面有燕國、東胡,，西面有樓煩,、秦國、韓國,，這么廣闊的地域要防守,，就需要有一支快速機(jī)動的部隊，可是我國卻沒有強(qiáng)大的騎射武裝來守衛(wèi)邊疆,。先王趙簡子（趙鞅）把土地開拓到上黨,，趙襄子（趙無恤）兼并戎人、攻取代地,，都是為了抗擊各個胡人部落,。以前中山國自恃有齊國撐腰，侵犯我國領(lǐng)土,，擄掠民眾,，引河水圍困鄗城，使鄗城幾乎不保,。倘若我們能實行胡服騎射,，近則可以守備上黨這樣險要的地形，遠(yuǎn)則可以報復(fù)中山國,?？墒鞘甯改鷧s只想著順應(yīng)中原的風(fēng)俗習(xí)慣，不愿意通過胡服騎射來強(qiáng)大軍力,，這豈不是違背了趙簡子,、趙襄子等先王開疆拓土的本意？僅僅因為厭惡改變服飾習(xí)慣,，卻忘記了國家曾蒙受的恥辱,，這不是我對叔父您的期望?！?/span> 話說到這個份上,，趙成還能反對嗎？趙國強(qiáng)大,，公族才能受益,，要是趙國弱小了，誰能從中得利呢,？從輩份上說,，趙成是越武靈王的叔父,，但從君臣上說，趙成是大臣,，趙武靈王是君主,，能反對嗎？于是趙成也頗識相地拜謝道：“臣下愚昧,，未能知曉大王的偉略,。如今大王一心要繼承趙簡子、趙襄子兩位明君的事業(yè),，臣下哪敢不聽從呢,？”就這樣，趙成緊跟著趙武靈王,，穿上了胡服,。 可是反對的力量太強(qiáng)了。在趙成之后,，趙國宗親政要們紛紛跳出來阻撓計劃的實施,，趙文、趙造等人又跳出來反對,，理由不外是“變古之教,、易古之道”不適合，說穿了,，這就是文化的保守力量,。針對這些觀點，趙武靈王從歷史,、現(xiàn)實兩個方面進(jìn)行駁斥,，認(rèn)為“勢與俗化，而禮與變俱”,，就是說時勢與風(fēng)俗都是在不斷地變化,，禮儀也隨之變更。 這里我們要注意一點,，在春秋戰(zhàn)國時代，華夷之辨,，在于文化而不在于血緣,。其實從春秋開始，趙國的前身晉國就與夷狄通婚了,。比如說晉獻(xiàn)公,、晉文公都曾娶戎狄女子為妻，而趙氏家族的關(guān)鍵人物趙盾,，他的母親就是狄人,。趙氏的脈膊中本來就流動著狄人的血液,，可是在文化上卻完全是中國化。在文化上認(rèn)同,、接受中原文明,，即可視為中國人，這就是當(dāng)時的觀念,。譬如趙武靈王手下有一名著名的將領(lǐng),，后來在伐齊之戰(zhàn)在大放光芒的樂毅，從血緣上說,，他就是狄人,，可實際上他并沒有被當(dāng)作夷狄來看，因為他是在中原文化的薰陶下長大的,。 在血緣上親近夷狄并不受到中原人士的排斥,，可是在文化習(xí)俗上倒向夷狄，那就不得了了,。在堅守華夏文明的人看來,，趙武靈王是開歷史倒車，棄中國先進(jìn)的文明,，去學(xué)習(xí)胡人的風(fēng)俗習(xí)慣,，簡直是從人類的立場倒退到禽獸的立場。這是兩種思想的尖銳沖突,。趙武靈王堅持認(rèn)為,，風(fēng)俗文化要因時因地因勢而變化，沒有哪種習(xí)俗是不變的,。用這位雄才偉略的君主的話來說,，叫“制俗”，人不應(yīng)當(dāng)被習(xí)俗所制,，而應(yīng)該控制,、駕馭習(xí)俗，這就是他高超的,、富有遠(yuǎn)見卓識的見解,。 胡服騎射（5） 趙武靈王的改革與商鞅的改革一樣，都是在阻力極為巨大的情況下,，以強(qiáng)制手段自上而下改革,，非有大魄力者不能為之。但兩者又有不同,，商鞅的改革為政治改革,，趙武靈王的改革為軍事變革，但破舊立新的思想是一致的。 只要是改革,，就勢必要觸犯到一部分人的利益,，在秦國如此，在趙國也是如此,。趙武靈王的改革,，就觸犯到軍界某些人的利益?！昂T射”的核心,，便是建立一支機(jī)動而強(qiáng)大的騎兵部隊，此前趙國的兵種以戰(zhàn)車部隊及步兵為主,，騎兵的崛起,，勢必就削弱了車兵及步兵的地位。 為了訓(xùn)練一支能征善戰(zhàn)的騎兵,，趙武靈王選擇原陽為騎兵基地,，他撤消了該地原有軍隊編制，主要就是車兵與步兵,，全力發(fā)展騎兵,。這么一來，車兵,、步兵將領(lǐng)的不滿情緒就可想而知了,。 反對的意義接蹱而至。趙國將領(lǐng)牛贊進(jìn)見趙武靈王,，發(fā)難道：“國家有固定的法令,，軍隊有不變的原則。倘若隨意改變法令,，國家就會混亂,，失卻了準(zhǔn)則，軍隊就會衰弱,。如今大王撤消了原陽的兵種,，大力發(fā)展騎兵，我認(rèn)為這種做法不可取,。為什么呢,？只有熟悉自己武器裝備的士兵，才能在戰(zhàn)場上勇猛作戰(zhàn),，因為他們對使用的兵器裝備十分嫻熟,。而大王您卻讓他們放棄熟悉的武器及戰(zhàn)法，換成操練半生不熟的騎射,。這樣做，不僅有損大王的威名，也是削弱國家的力量,。常言道,，沒有百倍的利益，不輕易變更習(xí)慣,；沒有十倍的功效,，不輕易更換器物。臣私下認(rèn)為,，大王撤消軍隊的舊編制以發(fā)展騎射,，這樣做所獲得的利益，恐怕比不上損失的費(fèi)用,?！?/span> 這又是老生常談、庸俗之見,。早熟的,、高度發(fā)達(dá)的華夏文明開始失去進(jìn)取的精神，裹足不前了,。針對牛贊的觀點,，趙武靈王駁斥道：“你的看法不對。聰明的人審時度勢,，而不能被時俗所牽制,；明智的人改革軍事思想，而非被舊的軍事思想所約束,。你只知道奉行舊有的原則,，卻不知道變革軍械裝備所帶來的巨大利益；你只知道武器,、鎧甲的用途,，卻不知道如何根據(jù)時局的變化來調(diào)整相應(yīng)的措施。如果舊的軍事思想已經(jīng)不適用了,，為什么不能革新呢,？如果舊的教化無濟(jì)于事，為什么不能更改呢,？先王趙襄子（趙無恤）曾在代地筑城,，命名為無窮之門，意思就是要告誡后人,，奮斗是無窮盡的,，不能失去開疆拓土的進(jìn)取精神。我國的軍隊裝備,，配備厚重的鎧甲與長兵器,，致使機(jī)動作戰(zhàn)能力不強(qiáng),，難以快速地逾越險要地形。而輕便的胡服,、機(jī)動性能優(yōu)越的騎射,，才可能實現(xiàn)強(qiáng)兵拓地的理想。這不是你所能了解的事情,?！?/span> 這一席話，把牛贊駁斥得無言可對,，只得心服口服地說：“臣敢不聽令乎,？” 據(jù)史書所載，趙武靈王日后“逾九限之固,，絕五徑之險”,，趙國軍隊屢屢輕松突破天險，倘若沒有一支機(jī)動能力一流的騎兵,，又豈能做得到呢,？其實這種軍事思想并不始于趙武靈王，在《孫臏兵法》中,，這位失去雙腿的名將便深刻地指出“險則多其騎”,，在險要地形作戰(zhàn)，騎兵的作用是巨大的,。我們不知道趙武靈王有沒有受到孫臏的影響,，但無疑他是將這種軍事思想貫徹得最徹底的人。 我們從史料分析,，趙武靈王所建立的騎兵應(yīng)該是一支輕騎兵,。從他與牛贊的對話中可以看出，這支騎兵并沒有配備重裝鎧甲與長兵器,，而是以胡服及弓弩為主,。這里需要說明的一點是，趙武靈王的騎兵,，并非單純效仿胡人騎兵,，事實上，趙國軍隊的騎兵比胡人騎兵更厲害,。為什么這么說呢,？因為中國的武器比胡人要先進(jìn)得多。以長程進(jìn)攻型武器來說,，中國的強(qiáng)弩絕對是厲害的武器,。 關(guān)于趙國強(qiáng)弩的具體資料，史料所記甚少,，但我們可以查到同樣是從晉國分裂出來的韓國的強(qiáng)弩資料,。據(jù)史書記載,，“天下之強(qiáng)弓勁弩皆從韓出”，“韓卒超足而射,，百發(fā)不暇止,，遠(yuǎn)者括蔽洞胸，近者鏑弇心”,，可想而知，趙國的弓弩雖比不上韓國,，可是不會相差太遠(yuǎn)的,。弩與弓相比，射程遠(yuǎn)而且便于操作,，原理與近代槍械并無兩樣,，甚至還有瞄準(zhǔn)裝置。在很長的一段時間里,，弩一直是中國最強(qiáng)大的武器,，胡人包括匈奴在內(nèi)，制造不出如此精良的武器,。不僅是弩,，即便是傳統(tǒng)的弓，中國所制造的弓的質(zhì)量,，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過胡人,，射程遠(yuǎn)，威力大,。因而趙武靈王后來使用這支軍隊橫掃北胡,，這不足以奇怪。 梁啟超曾這樣評價趙武靈王的改革：“欲使外競有力,，非舉其國而為軍國民不可,。七雄中實行軍國主義者，惟秦與趙,。趙之有武靈肥義,，猶秦之有孝公商鞅也。而秦之主動力在臣,，趙之主動力在君,。商君者，秦之俾斯麥,；而武靈王者,，趙之大彼得也。王之變胡服也,，凡以為習(xí)騎射之地也,。以騎射教百姓,，所謂舉國民而皆兵之也?！?/span> 他把趙武靈王比為十七世紀(jì)俄國大帝彼得一世,，是為改革之英雄。梁啟超認(rèn)為趙武靈王的改革,，其實質(zhì)是軍國主義化,，其結(jié)果是全民皆兵，這個看法很有見地,。在趙武靈王時代,，戰(zhàn)國諸雄的爭鋒已經(jīng)白熱化了，趙國雖勉強(qiáng)擠身七雄之列,，實質(zhì)上不過是七雄中的弱國,，要在嚴(yán)酷的競爭中翻身談何容易。無非常之手段,，則無非常之功,；無趙武靈王的魄力，則斷然不可能異軍突起,。 胡服騎射的改革影響至為深遠(yuǎn),。軍事之功，赫赫于史書,，后文會詳述,。在精神層面上說，趙武靈王激發(fā)起趙國人的軍國主義思想,，崇尚武功,，果于進(jìn)取，武士精神大放光芒,。所謂“燕趙多慷慨悲歌之士”,，正是其英雄主義的寫照。梁啟超還有這樣的評論：“觀于武靈王時代之趙國,，雖泰西之斯巴達(dá),，何以尚之？”全民騎射終于培養(yǎng)全民堅強(qiáng),、忍耐的美德,。尚武精神，早在晉國時代便蔚然成風(fēng),，然而趙武靈王更是將此精神推至前所未有的高度,。正是憑恃此，趙國成為戰(zhàn)國晚期惟一可與秦國抗衡的強(qiáng)國,。 |
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