塵外塵,，夢(mèng)中夢(mèng)，望不到盡頭的人世間,，風(fēng)月纏綿,，山水連天，霓虹閃爍,。

陣陣秋雨拍打在未上鎖的門(mén)窗,，在混亂的時(shí)光間隙趁虛而入，侵染了心靈,，朦醉了雙眼,，于是念想幻化成片片暗創(chuàng)。

人生如河流易逝,，千回百轉(zhuǎn)后,，留得幾多清歡，在最苦的生命尺度里,，不妨掃滌塵灰,，翻轉(zhuǎn)現(xiàn)世。

夢(mèng)里不知身是客,，醒來(lái)方知我是我,；

若知夢(mèng)中本無(wú)夢(mèng)，便是人間至真人,。

什么是真人,？《莊子》有言：“古之真人，其寢不夢(mèng),，其覺(jué)無(wú)憂,，其食不甘，其息深深,?！?/p>

那些通曉宇宙人生真相的人，心思澄明,，一身清氣通萬(wàn)古,，夜不夢(mèng)，晝無(wú)憂,。他們與天地同心,，與日月同輝,，與四季同時(shí)，所以能夠依順萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)規(guī)律而運(yùn)氣行事,，不被任何情境所困,。

人之所以會(huì)做夢(mèng)，那是因?yàn)闈釟馇中?，陰?yáng)無(wú)息相轉(zhuǎn),，顯現(xiàn)出意識(shí)流中千變?nèi)f化的覺(jué)知覺(jué)受。因此,，心境里面思緒萬(wàn)千,，層層編織的欲望幻影，將凡夫束縛在自己的觀念空間里,，心之本源力量使不出來(lái),，只會(huì)顧此而失彼。

何以解封這樣的心思輪回,？唯有“坐忘”,，一坐千年，物我兩忘,。如此,，夢(mèng)醒時(shí)分，即是春暖花開(kāi),，無(wú)念過(guò)往,，無(wú)懼前路，一即一切,，一切即一,。

坐忘，其深層含義是“坐斷邪念,，忘見(jiàn)本來(lái)”,。這是一種極其高明的為人處世之道，它可以是生命的一種呈現(xiàn)狀態(tài),，也可以是生命境界的升華方法,。可以是“道”的本體,，也可以是接近“道”的法門(mén),，同時(shí)也可以是“道”的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化。

《莊子》言：“不逆寡，不雄成,，不謨士,。若然者,，過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得也,。若然者,，登高不栗，入水不濡,，入火不熱,。是知之能登假道者也若此”,。

進(jìn)入到“坐忘”世界后,，息氣深沉，心無(wú)雜念,，不違逆天意,，不自恃成功，不謀略事業(yè),，以“無(wú)用”為大用,，為“無(wú)為”之為。

凡事經(jīng)歷過(guò)后不再牽掛于心,，不再整天哀怨悔不當(dāng)初,，榮譽(yù)傍身也不會(huì)因此而得意洋洋。登上再高的山峰也不懼跌落,，入水而又不濕身,，出淤泥而不染，入火不化,。只有那些通過(guò)“坐忘”入道的人才能真正達(dá)到這樣的境界,。

睡時(shí)坐忘，醒來(lái)亦坐忘,，不以時(shí)間和空間而變化遷就,，進(jìn)入到“無(wú)夢(mèng)無(wú)醒，似夢(mèng)似醒”的生命體驗(yàn)之中,，此時(shí),，似乎從遙遠(yuǎn)的地方傳來(lái)至圣先師孔子的聲聲輕吟：“朝聞道，夕死可矣”,。

從此,，生與死不再分別，睡與醒不再分別,，善與惡不再分別,，人與我不再分別。生即是死,，死即是生,，睡即是醒,，醒便是睡，無(wú)夢(mèng)無(wú)憂,，無(wú)比灑脫,，無(wú)比清明自在。

實(shí)際上，無(wú)夢(mèng)并不是真的沒(méi)有任何夢(mèng)境,，而是夢(mèng)現(xiàn)即斷,，因?yàn)闆](méi)有人能夠做到時(shí)時(shí)刻刻都處在“無(wú)念”狀態(tài)，之前咱們也提到過(guò),，一顆無(wú)念之心是“死心”,，無(wú)念就無(wú)法起用和發(fā)揮出心靈的力量，即便是一個(gè)坐禪百年的人,，假若念頭被壓死,，也不過(guò)是一具毫無(wú)生機(jī)的身軀，注定與智慧無(wú)緣,。

人生幾許風(fēng)雨,，能夠修煉出一顆有夢(mèng)，但不會(huì)被夢(mèng)所轉(zhuǎn)的心靈,，那么此生足矣,！

文章作者：塵谷行知。

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