【成 語】頂禮膜拜

【拼 音】dǐng lǐ mó bài

【解 釋】 頂禮:佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下,，兩手伏地,，以頭頂著受禮人的腳;膜拜:佛教徒的另一種敬禮，兩手加額,，跪下叩頭,。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜,。頂禮膜拜

1.清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回:"又添一個青年女子,，頂禮膜拜，行狀舉止,，仿佛慧娘,。"

2，這句話傳揚(yáng)開去,，一時轟動了吉州百姓,，扶老攜幼,，都來~,。(清·吳趼人《痛史》第二十回)

聯(lián)合式;作謂語,。

【近義詞】 五體投地、肅然起敬,、奉若神明,、畢恭畢敬

【反義詞】 不以為然( 注釋: 然:是，對,。不認(rèn)為是對的,。表示不同意或否定。 )

【英 文】 kneel and worship (usually at temples) <prostrate oneself in worship; make a fetish of> bow in worship

【辨 析】"頂禮膜拜"和"五體投地"都表示"崇敬",。但"頂禮膜拜"偏重在"崇",，表示極其崇拜;"五體投地"偏重在"敬"，表示極其敬佩,，并也可用來表示崇拜的程度,。今多用于貶義。

【正 音】膜不能讀作"mò",。

【辨 形】膜不能寫作"模"也不能寫作"莫",。

清俞萬春著《蕩寇志》七十回，附"結(jié)子"一回,，又名《結(jié)水滸傳》,。此本接續(xù)金圣嘆評本之七十回水滸傳而作，是所有水滸系列作品中唯一立場相對的一本著作(金圣嘆評本之立場有正反兩說,，尚無定論),，因作者生當(dāng)清季太平天國亂前，國內(nèi)盜賊橫生,，作者有感于當(dāng)時中國受盜賊橫行之苦,，因而深惡盜賊，有「既是忠義,，必不做強(qiáng)盜;既是強(qiáng)盜,，必不算忠義」、「孰知羅貫中之害至于此極耶」(有一說法稱:水滸七十回之前為施耐庵所作,，七十回之后為羅貫中所續(xù),，故金及俞皆尊施而貶羅)的話，并進(jìn)而著書立論,，要使「天下后世深明盜賊忠義之辨,，絲毫不容假借!」故此書中對及時雨宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等,，幾乎都無好下場,。故后人感嘆:金圣嘆不過是腰斬了《水滸傳》,，而俞萬春卻是掃蕩了《水滸傳》。