第十九章 回歸道 社會安

絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少私寡欲。

妙  解：

不強調(diào)圣,、凡,、智、愚,，每個生命都受到平等尊重,，則民風(fēng)純樸，社會祥和安定,，天下百姓都受益,。

講仁講義就會標榜出“不仁、不義”,，形成二元對立,。不必講仁義，只要恢復(fù)我們的道之心,，人人從良心,、感恩心出發(fā),，自然上慈下孝。

強調(diào)智巧與功利,，易引起竊盜之心。不強調(diào)智巧與功利,，民風(fēng)純樸,，盜賊消失。

以上三種理念,，若用文字來敘述,、形容，都沒辦法把個中深意說明清楚,，也不易做到,。

所以指出一個重點核心，讓世人較易切入實踐：施政要引領(lǐng)百姓……返璞歸真,、回歸單純,，避免強化私心、避免長養(yǎng)各種欲望欲貪,。

（施政如果長養(yǎng)百姓自私自利,、長養(yǎng)各種欲望欲貪，則世風(fēng)日下,，社會混亂,。）

 經(jīng)文妙解

絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；

“絕,、棄”就是要放下那些凡,、圣，大,、小,，高、低等虛妄分別,。如果你標榜“圣人”,，就有“凡夫”；甚至有的人認為自己是仆人,，上帝是主,；這樣反而讓眾生走入迷魂陣里面而害了眾生。

老子這里所講的,，是能夠來到一體的世界,，一切眾生都是平等的,，以平等心善待一切眾生，才能夠真正消除自卑,、我慢,，不要做二元對立的標榜?！敖^仁棄義,，民復(fù)孝慈”也是這樣的意思。

絕巧棄利,，盜賊無有：

如果你在那里強調(diào),，這個方法巧、妙,、深,，要別人對你好、恭敬你,，或是要供養(yǎng)才傳給他,，眾生就設(shè)法要得什么秘寶。事實上,，這都是起了盜賊之心,。

此三者以為文，不足：

絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。這三種,，雖然老子用文字把它寫出來,，一般人還是沒辦法真正了解它的深義。

故令有所屬：

如果光從文字上面來看的話,，會往消極,、悲觀方面解讀。你以為老子是否定智慧,、否定圣人,、否定仁、義,、孝慈,。所以還是要講一個重點：超越二元對立。

見素抱樸,，少私寡欲：

一個真正的解脫者,，他看起來就是素素的,、土土的。見素抱樸,，返樸歸真,，實實在在，不會取巧,、不會虛偽,。少私寡欲，不做那些惡性的競爭,，不會標新立異。

智慧分享

“宗教信仰往往阻礙人類對真理的認知”,。最深奧,、最奇妙的是整個大自然，再怎么神通廣大的人不可能無中生有變出一個南瓜,。只有大自然才能夠變出實際的東西養(yǎng)育你,。

所以不要被信仰的那些把解脫者吹得又膨、又大,，要回到實相的世界來看,。真正的解脫者是一個真實的真人，他把真理實相詮述出來,，而他本身也展現(xiàn)出大自然的品質(zhì)—無我,、無私，大家要醒過來去體悟真理實相,。