《論語(yǔ)》

1,、不遷怒，不貳過,。

譯文：不遷怒,，就是自己有什么不順心的事，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去,，就是你自己心情不好,，不要拿不相干的人當(dāng)出氣筒。不貳過,，是知錯(cuò)就改,，不犯兩次同樣的錯(cuò)誤。

2,、巧言令色,，鮮矣仁！

譯文：滿口討人喜歡的花言巧語(yǔ),，滿臉的偽善神色,，這種人是沒有什么仁德的。

3,、成事不說,，遂事不諫，既往不咎,。

譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了,，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過去的事就不必再追究了,。

4,、群居終日,，言不及義,，好行小慧,，難矣哉！

譯文：整天聚在一起閑聊,，不說正經(jīng)話,，喜歡耍小聰明，很難有什么出息,。

5,、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣,。

譯文：對(duì)自己要求嚴(yán)格而對(duì)別人要求寬松,，這樣就可以避免怨恨了。干活搶重的,，有過失主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任是“躬自厚”,，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”,。

6,、君子成人之美，不成人之惡,，小人反是,。

譯文：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界,，不會(huì)在別人失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾,。小人卻相反,，唯恐天下不亂，總是“成人之惡,，不成人之美”,。

7、見善如不及,，見不善如探湯,。

譯文：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí),，見到好的事,，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水那樣，要立刻離開,，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。

8、當(dāng)仁,，不讓于師,。

譯文：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決,，即使老師在一旁,，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”,。

9,、言必信 ，行必果,。

譯文：說了的話,，一定要守信用；確定了要做的事,，就一定要堅(jiān)決果敢地做下去,。

10、君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚,。

譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈,，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定,。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重,，就常憂慮,、擔(dān)心，外貌,、動(dòng)作也顯得忐忑不安,。

《孟子》

1、人有不為也,，而后可以有為,。

譯文：人總是要有所不為，然后才可能有所作為,。

2,、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之,。

譯文：行為有未能達(dá)到預(yù)期目的者,，都要反過來要求自身做得更加完善,。只有自己做得正，天下才會(huì)向你傾心,。

3,、人知之，亦囂囂,；人不知,，亦囂囂,。

譯文：人了解你的時(shí)候,，你安然無欲，悠然無所求,；別人不了解你的時(shí)候,，你也同樣要安然無欲，悠然無所求,。

4,、夫人必自侮，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之；國(guó)必自伐,，而后人伐之,。

譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他,；家必先有自取毀壞的因素,，別人才毀壞它；國(guó)必先有自取討伐的原因,，別人才討伐它,。

5、有不虞之譽(yù),，有求全之毀,。

譯文：有時(shí)會(huì)得到未曾料到的贊美聲譽(yù)，有時(shí)會(huì)碰到求全苛責(zé)的毀謗攻擊,。

6,、自反而不縮，雖褐寬博,，吾不惴焉,；自反而縮，雖千萬人吾往矣,。譯文：自我反省,，如果自己理虧,，哪怕面對(duì)手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎,？相反,，如果自我反省之后能夠理直氣壯，無愧于良心道理,，即使面前是千軍萬馬,，我也勇往直前，決不退縮,！

7,、夫志，氣之帥也,；氣,，體之充也。夫志至焉,，氣次焉,。故曰：“持其志，無暴其氣,?！?/strong>

譯文：志，是氣的統(tǒng)帥,；氣充塞在人體全身,。志朝向哪里，氣就跟隨到哪里,。所以說：“要做到不動(dòng)心,，一定要堅(jiān)守這個(gè)志，同時(shí)不要讓氣走向偏狹極端,！”

8,、诐（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷,，邪辭知其所離,，遁辭知其所窮。

譯文：偏頗的言論,，知道它不全面的地方,；過激的言論，知道它陷入錯(cuò)誤的地方,；邪曲的言論,，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論,，知道它理屈辭窮的地方,。

9,、以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也,。

譯文：依靠道德來使人服從的,，可以使人心悅誠(chéng)服。

10,、反身而誠(chéng),，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉,。

譯文：我反躬自問，自己是忠誠(chéng)踏實(shí)的,，這就是最大的快樂,。不懈地用推己及人的恕道去做,，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了,。

《大學(xué)》

1、物有本末,，事有終始,。知所先后，則近道矣,。

譯文：任何事物都有根本和枝節(jié),，任何事情都有終了和開始，知道什么在先,，什么在后,，就接近于合理了。

2,、自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本。

譯文：從天子到平民百姓,，一切都以修養(yǎng)身心為根本,。

3、人心之靈莫不有知,，而天下之物莫不有理,，惟于理有未窮，故其知有不盡也,。譯文：人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力,，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因?yàn)檫@些原理還沒有被徹底認(rèn)識(shí),，所以使知識(shí)顯得很有局限,。

4,、好人之所惡，惡人之所好,，是謂拂人之性,，菑必逮夫身。

譯文：喜愛別人所憎惡的,，憎惡別人所喜愛的,，這就是違背了人的本性，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到身上,。

5,、小人閑居為不善，無所不至,，見君子而后厭然,，掩其不善而著其善。

譯文：小人獨(dú)處的時(shí)候,，什么壞事都做得出來,。見到品德高尚的君子就會(huì)遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事,，而且故意表現(xiàn)出好的的行為,。

6、心不在焉,，視而不見,，聽而不聞，食而不知其味,，此謂修身在正其心,。

譯文：心思不在這里，即使看到東西,，也像沒有看見一樣,，聽到聲音，也像沒有聽見一樣,，吃東西卻不知食物的味道,，這就是所說的，修身必要先端正自己的內(nèi)心而無邪念,。

7,、言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者,，亦悖而出。

譯文：用違背情理的語(yǔ)言說別人,，別人也會(huì)用不合情理的語(yǔ)言來回答你,；以不合情理的手段聚斂的財(cái)物,，也會(huì)以不合情理的方式喪失。

8,、君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。

譯文：品德高尚的,，總是自己先做到,，然后才要求別人做到；自己先不這樣做,，然后才要求別人不這樣做,。不采取這種推己及人的恕道，想讓別人按自己的意思去做,，那是不可能的,。

9、富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身,，心廣體胖,，故君子必誠(chéng)其意,。

譯文：財(cái)富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身,，心胸寬廣可以使身體舒適安泰,。因此，君子一定要做到意念真誠(chéng),。

10,、好而知其惡，惡而知其美者,，天下鮮矣,！

譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn),。

《中庸》

1,、君子中庸，小人反中庸,，君子之中庸也,，君子而時(shí)中；小人之中庸也,，小人而無忌憚也,。

譯文：君子的言行符合中庸之道,，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸,，是因?yàn)榫幽茉谧儎?dòng)不居中做得適度,；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚,，專走極端,。

2、中庸者,，不偏不倚,，無過不及，而平常之理,，乃天命所當(dāng)然,。

譯文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一邊,，不會(huì)超過或少于本來的度,，只是按照平常的道理行事而已。

3,、忠恕違道不遠(yuǎn),，施諸己而不愿，亦勿施于人,。

譯文：一個(gè)人做到忠恕,，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了，如果自己不愿意做的事,，也不要強(qiáng)加給別人,。

4、正己而不求于人,，則無怨,，上不怨天，下不尤人,，故君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以徼幸。

譯文： 端正自身而不苛求別人,，這樣就不會(huì)有什么抱怨了,。對(duì)上不怨恨蒼天，對(duì)下不責(zé)怪他人,。所以君子安分守己,，等待命運(yùn)的安排，而小人卻專做冒險(xiǎn)的事情，想僥幸獲得非分的好處,。

5,、射有似乎君子，失諸正鵠,，反求諸其身,。

譯文：君子立身處世就像射箭一樣，箭沒有射中靶心,，不怪靶子不正,，只怪自己箭術(shù)不行，用心不正,。

6,、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇,，辟如登高必自卑,。

譯文： 君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣,，必然從近處開始,，就像登高山一樣，必然從低處起步,。

7,、好學(xué)近乎知，力行近乎仁,， 知恥近乎勇,。

譯文： 喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧，努力實(shí)行就接近了仁愛,，知道羞恥就接近了勇敢,。

8、誠(chéng)者,，天之道也；誠(chéng)之者,，人之道也,。

譯文： 真實(shí)無妄是天生萬物的道理，追求真誠(chéng)是做人的原則,。

9,、誠(chéng)者不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也，誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也,。

譯文：天生真誠(chéng)的人,，不用勉強(qiáng)就能符合于中，不用思慮就有所得,，從從容容就會(huì)符合中庸之道,，達(dá)到這種境界的人是圣人，努力求得真誠(chéng)的人,，就是選擇善道而執(zhí)著堅(jiān)守的人,。

10、自誠(chéng)明,，謂之性,；自明誠(chéng)，謂之教,。誠(chéng)則明矣,，明則誠(chéng)矣。

譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理,，這叫做天性,；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果,。真誠(chéng)就會(huì)明白事理,，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。