“四書”是儒家的經(jīng)典,，包含《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四本著作。朱熹曾說：“若理會(huì)得此‘四書’,，何書不可讀,！何理不可究！何事不可處,！”今天,，小苑為大家收集了“四書”中的精華部分，供大家收藏學(xué)習(xí),。

《論語》

1.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？

譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎,？和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎,？老師傳授知識(shí)，認(rèn)真復(fù)習(xí)了嗎,？

2.子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩?！?/strong>

譯文：孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí),，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑,，五十歲知天命,，懂得哪些事是人力所不能決定的，六十歲能正確對(duì)待各種言論,，對(duì)別人所說的話能分清是非,，不覺得不順，七十歲能隨心所欲,、隨意而為卻不越出規(guī)矩,。

3.成事不說，遂事不諫,，既往不咎,。

譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇?，已?jīng)過去的事就不必再追究了,。

4.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也,。

譯文：腐朽的木頭不能用以雕刻,，糞土壘的墻壁不能被粉刷。

5.躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣。

譯文：對(duì)自己要求嚴(yán)格而對(duì)別人要求寬松,，這樣就可以避免怨恨了,。

6.君子成人之美,，不成人之惡,。小人反是。

譯文：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā),，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾,。小人卻相反,。

7.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

譯文：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),，就虛心請(qǐng)教,，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他,，和他達(dá)到同一水平,；見到有人存在某種缺點(diǎn)或不足時(shí)，就要冷靜反省,，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足,。

8.當(dāng)仁，不讓于師,。

譯文：遇到應(yīng)該做的好事,，不能猶豫不決，即使老師在一旁,，也應(yīng)該搶著去做,。

9.言必信，行必果,。

譯文：說了的話,，一定要守信用；確定了要做的事,，就一定要堅(jiān)決果敢地做下去,。

10.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,。

譯文：君子心胸開闊,，思想上潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定,。小人心里欲念太多,，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮,、擔(dān)心,，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,。

11.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬,，然后君子。

譯文：一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)顯得粗野,，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就顯得浮夸虛偽,。文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng),，然后才能成為君子。

12.巧言令色,，鮮矣仁,！

譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色,，這種人是沒有什么仁德的,。

13.無欲速，無見小利,。欲速則不達(dá),，見小利則大事不成。

譯文：不要圖快,，不要貪小便宜,。圖快反而達(dá)不成目的，貪小便宜就做不成大事,。

14.群居終日,，言不及義，好行小慧,，難矣哉,！

譯文：整天聚在一起閑聊，不說正經(jīng)話,，喜歡耍小聰明,，很難有什么出息。

15.君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。

譯文：君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話,，又能主動(dòng)地向志向和行為高尚的人請(qǐng)教指正,，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。

16.貧而無怨，難,；富而無驕,，易。

譯文：貧窮而沒有怨恨,，很難,；富裕而不驕傲狂妄,，卻很容易。

17.見善如不及,，見不善如探湯,。

譯文：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí),，見到好的事,，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水那樣,，要立刻離開,，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

18.君子求諸己,，小人求諸人,。

譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn),，找問題,；小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足,。

19.始吾于人也,，聽其言而信其行；今吾于人也,，聽其言而觀其行,。

譯文：以前我對(duì)人的態(tài)度是，聽了他的話,，便相信他的行為,；如今我對(duì)人的態(tài)度是，不僅聽他說,，還要觀察他的行為,。

20.不遷怒，不貳過,。

譯文：自己有不順心的事,，不將煩惱和憤怒發(fā)泄到別人身上去；知錯(cuò)就改,，不犯兩次同樣的錯(cuò)誤,。

《孟子》

1.人有不為也,，而后可以有為,。

譯文：人要有所不為,，然后才可能有所作為。

2.行有不得者皆反求諸己,，其身正而天下歸之,。

譯文：行為未能達(dá)到預(yù)期目的人，都要反過來要求自身做得更加完善,，只有自身端正了,，天下人才會(huì)歸服。

3.言人之不善,，當(dāng)如后患何,？

譯文：說他人的不對(duì)之處，如果這種說法造成了后來的麻煩,，你應(yīng)當(dāng)怎樣去對(duì)待呢,？

4.于不可已而已者，無所不已,。于所厚者薄,，無所不薄也。其進(jìn)銳者,，其退速,。

譯文：（一個(gè)人）在本不應(yīng)結(jié)束的點(diǎn)上結(jié)束、舍棄了自己的努力,，這樣的人就什么事都可能結(jié)束放棄,。對(duì)于應(yīng)該厚待與重視的人，沒有厚待而是輕視,，那么他對(duì)什么人,、什么事都可以輕蔑、怠慢,。這樣的人,，向前進(jìn)行的時(shí)候銳氣十足，（遇到難點(diǎn)）倒退下來,，也會(huì)非常迅速,。

5.有不虞之譽(yù)，有求全之毀,。

譯文：有時(shí)會(huì)得到意料不到的贊揚(yáng),，有時(shí)會(huì)遭到過于苛求的詆毀。

6.自反而不縮,，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮,，雖千萬人吾往矣。

譯文：自我反省,，如果自己理虧,，哪怕面對(duì)手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎,？如果自我反省之后能夠理直氣壯,，無愧于良心道理，即使面前是千軍萬馬,，我也勇往直前,，決不退縮。

7.夫志,，氣之帥也,；氣，體之充也,。夫志至焉,，氣次焉。故曰：“持其志,，無暴其氣,。”

譯文：志,，是氣的統(tǒng)帥,；氣充塞在人體全身。志朝向哪里,，氣就跟隨到哪里,。所以說：“要做到不動(dòng)心，一定要堅(jiān)守志向,，同時(shí)不要讓氣走向偏狹極端,！”

8.诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷,，邪辭知其所離,，遁辭知其所窮。

譯文：偏頗的言論,，知道它不全面的地方,；過激的言論，知道它陷入錯(cuò)誤的地方,；邪曲的言論,，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論,，知道它理屈辭窮的地方,。

9.以德服人者,，中心悅而誠(chéng)服也。

譯文：依靠道德來使人服從的,，可以使人心悅誠(chéng)服,。

10.反身而誠(chéng)，樂莫大焉,。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉。

譯文：我反躬自問,，自己是忠誠(chéng)踏實(shí)的,，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做,，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了,。

11.人知之,，亦囂囂,；人不知，亦囂囂,。

譯文：人了解你的時(shí)候,，你安然無欲，悠然無所求,；別人不了解你的時(shí)候,，你也同樣要安然無欲，悠然無所求,。

12.夫人必自侮,，然后人侮之；家必自毀,，而后人毀之,；國(guó)必自伐，而后人伐之,。

譯文：人必定先有自取侮辱的行為,，別人才會(huì)侮辱他；家必定先有自取毀壞的因素,，別人才毀壞它,；國(guó)必定先有自取討伐的原因，別人才討伐它,。

13.富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

譯文：金錢和地位不能使自己迷惑腐化,，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié),，這就是真正的大丈夫。

14.自暴者,，不可與有言也；自棄者,，不可與有為也,。

譯文：自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語,；自己放棄自己(對(duì)自己不負(fù)責(zé)任)的人,，不能和他一起做有價(jià)值的事業(yè)。

15.不挾長(zhǎng),，不挾貴,，不挾兄弟而友。

譯文：不倚仗自己年紀(jì)大,，不仗恃自己地位高,，也不倚仗自己兄弟的富貴來交友。

16.大人者,，言不必信，行不必果,，惟義所在,。

譯文：通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有個(gè)結(jié)果不可,，只要合乎道義就可以,。

17.愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之,。

譯文：愛別人的人,，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人,，會(huì)受到別人的尊敬,。

18.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下,。

譯文：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德,，得志時(shí)就造福天下。

19.不以規(guī)矩，不能成方圓,。

譯文：不用圓規(guī)和曲尺,，就不能正確地畫出圓形和方形。

20.道在邇而求諸遠(yuǎn),，事在易而求諸難,。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng),，而天下平,。

譯文：道在近處卻到遠(yuǎn)處去找，事情本來很容易卻往難處做,。其實(shí),，只要每個(gè)人愛自己的雙親，尊敬自己的長(zhǎng)輩,，天下就太平了,。

《大學(xué)》

1.大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。

譯文：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界,。

2.物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣,。

譯文：任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始,，知道什么在先,，什么在后，就接近于合理了,。

3.自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本。

譯文：從天子到平民百姓,，一切都以修養(yǎng)身心為根本,。

4.好人之所惡，惡人之所好,，是謂拂人之性,，菑必逮夫身,。

譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的,，這就是違背了人的本性,，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到身上。

5.小人閑居為不善,，無所不至,，見君子而后厭然，揜其不善,，而著其善,。

譯文：小人獨(dú)處的時(shí)候，什么壞事都做得出來,。見到品德高尚的君子就會(huì)遮遮掩掩,，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現(xiàn)出好的的行為,。

6.心不在焉,，視而不見,，聽而不聞，食而不知其味,。此謂修身在正其心,。

譯文：心思不在這里，即使看到東西,，也像沒有看見一樣,，聽到聲音也像沒有聽見一樣吃東西卻不知食物的味道。這就是所說的修身必要先端正自己的內(nèi)心而無邪念,。

7.修身在正其心者,，身有所忿懥，則不得其正,；有所恐懼,，則不得其正；有所好樂,，則不得其正,；有所憂患，則不得其正,。

譯文：修身在于端正內(nèi)心而無邪念,，內(nèi)心產(chǎn)生憤怒，就不能做到心正不邪,；內(nèi)心產(chǎn)生恐懼,，就不能做到心正不邪,；內(nèi)心沉浸于偏好享樂，就不能做到心正不邪,；內(nèi)心憂慮,、患得患失，就不能做到心正不邪,。

8.君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。

譯文：品德高尚的,，總是自己先做到,。然后才要求別人做到；自己先不這樣做,，然后才要求別人不這樣做,。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的,。

9.所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉,，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉,，之其所哀矜而辟焉,，之其所敖情而辟焉。

譯文：之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身,，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛的人會(huì)有偏愛,；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏見的恨意；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向,；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心,；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見。

10.故好而知其惡,，惡而知其美者,，天下鮮矣！

譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點(diǎn),，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn),。

11.言悖而出者,，亦悖而入,；貨悖而入者，亦悖而出,。

譯文：用違背情理的語言說別人,，別人也會(huì)用不合情理的語言來回答你,；以不和情理的手段聚斂的財(cái)物，也會(huì)以不合情理的方式喪失,。

12.富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身，心廣體胖,，故君子必誠(chéng)其意,。

譯文：財(cái)富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身,，心胸寬廣可以使身體舒適安泰,，因此，君子一定要做到意念的真誠(chéng),。

13.知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。

譯文：知道所要達(dá)到的目標(biāo),，才會(huì)有確定的志向,。有確定的志向，才能做到內(nèi)心寧靜,；內(nèi)心寧靜，才能泰然自若,；所處泰然自若,，才能思慮周密；思慮周密,，才能達(dá)到至善的境界,。

14.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó),；欲治其國(guó)者,，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,；欲正其心者,，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,，先致其知,；致知在格物,。

譯文：古時(shí)想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家,；想要治理好自己的國(guó)家,，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭,，就先要修養(yǎng)自己的身心,；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志,；想要端正自己的心志,，就先要讓自己有誠(chéng)意；想要讓自己有誠(chéng)意,，就要豐富自己的知識(shí),；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

15.物格而后知至,，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修,，身修而后齊家,，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平,。

譯文：對(duì)事物深入研究以后,，知識(shí)就能豐富，知識(shí)豐富以后,，誠(chéng)意就能證實(shí),，誠(chéng)意證實(shí)以后，心志就能端正,，心志端正以后,，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后,，家庭就能管理好,，家庭管好以后，國(guó)家就能治理好,，國(guó)家治理好以后,，天下就能太平。

16.君子有大道,，必忠信以得之，驕泰以失之,。

譯文：君子有個(gè)大原則,，就是必須采用忠誠(chéng)信義來爭(zhēng)得民心,，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

17.生財(cái)有大道,，生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣。

譯文：生產(chǎn)財(cái)富也有正確的途徑,；生產(chǎn)的人多,，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的人勤奮,，消費(fèi)的人節(jié)省,，這樣，財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足,。

18.仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái)。

譯文：仁愛的人仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行,，不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢發(fā)財(cái),。

19.此謂誠(chéng)于中，形于外,，故君子必慎其獨(dú)也,。

譯文：誠(chéng)意存于內(nèi)心，在行為上一定會(huì)表現(xiàn)出來,。因此,，君子在獨(dú)處時(shí)也一定要言行謹(jǐn)慎。

20.所惡于上,，毋以使下；所惡于下,，毋以事上,；所惡于前，毋以先后,；所惡于后,，毋以從前；所惡于右,，毋以交于左,；所惡于左，毋以交于右,，此之謂絜矩之道,。

譯文：如果厭惡上司對(duì)你的某種行為,，就不要用這種行為去對(duì)待你的下屬；如果厭惡下屬對(duì)你的某種行為,，就不要用這種行為去對(duì)待你的上司,；如果厭惡在你前面的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你后面的人,；如果厭惡在你后面的人對(duì)你的某種行為,，就不要用這種行為去對(duì)待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對(duì)你的某種行為,，就不要用這種行為去對(duì)待在你左邊的人,；如果厭惡在你左邊的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你右邊的人,。這就叫做“絜矩之道”,。

《中庸》

1.君子中庸,，小人反中庸,。君子之中庸也，君子而時(shí)中,；小人之中庸也,，小人而無忌憚也。

譯文：君子的言行符合中庸之道,，小人的言行違背中庸之道,。君子之所以能合乎中庸的道理，是因?yàn)榫幽茈S時(shí)守住中道,，無過無不及,；小人之所以違反中庸，是因?yàn)樾∪藷o所顧忌,，肆無忌憚,。

2.中庸者，不偏不倚,，無過不及,，而平常之理，乃天命所當(dāng)然,。

譯文：崇尚中庸的人,，不偏袒任何一邊，不會(huì)超過或少于本來的度,，只是按照平常的道理行事而已,。

3.忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人,。

譯文：一個(gè)人做到忠恕,，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了，如果自己不愿意做的事,，也不要強(qiáng)加給別人,。

4.上不怨天，下不尤人,，故君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以徼幸。

譯文：對(duì)上不怨恨蒼天,，對(duì)下不責(zé)怪他人,。所以君子安分守己，等待命運(yùn)的安排,，而小人卻專做冒險(xiǎn)的事情,，想僥幸獲得非分的好處。

5.射有似乎君子,，失諸正鵠,，反求諸其身。

譯文：君子立身處世就像射箭一樣,，箭沒有射中靶心,，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行,，用心不正,。

6.君子之道,，辟如行遠(yuǎn)必自邇,，辟如登高必自卑。

譯文：君子實(shí)行中庸之道,，就像走遠(yuǎn)路一樣,，必然從近處開始，就像登高山一樣,，必然從低處起步,。

7.好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇。

譯文：喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧,，努力實(shí)行就接近了仁愛,，知道羞恥就接近了勇敢。

8.誠(chéng)者,，天之道也,；誠(chéng)之者,，人之道也。

譯文：真實(shí)無妄是天生萬物的道理,，追求真誠(chéng)是做人的原則,。

9.誠(chéng)者不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠(chéng)之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。

譯文：天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能符合于中,，不用思慮就有所得,，從從容容就會(huì)符合中庸之道，達(dá)到這種境界的人是圣人,。努力求得真誠(chéng)的人,，就是選擇善道而執(zhí)著堅(jiān)守的人。

10.自誠(chéng)明,，謂之性,；自明誠(chéng)，謂之教,。誠(chéng)則明矣,，明則誠(chéng)矣。

譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理,，這叫做天性,；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果,。真誠(chéng)就會(huì)明白事理,，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

11.博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。

譯文：博學(xué),，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵,；審問，有針對(duì)性地提問請(qǐng)教；慎思,，學(xué)會(huì)周全地思考,；明辨，形成清晰的判斷力,；篤行,，用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。

12.唯天下至誠(chéng),，為能盡其性,；能盡其性，則能盡人之性,；能盡人之性,，則能盡物之性；能盡物之性,，則可以贊天地之化育,；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣,。

譯文：只有天下至誠(chéng)的人,，才能充分發(fā)揮其自身的天賦本性；能充分發(fā)揮其天賦本性,，就能充分發(fā)揮眾人的本性,；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性,；能充分發(fā)揮萬物的本性,，就可以幫助天地化育生命；能幫助天地化育生命,，就可以與天地并列了,。

13.人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,，而莫之知辟也,。人皆曰予知，擇乎中庸,，而不能期月守也,。

譯文：人人都說自己很聰明，可是被驅(qū)逐到羅網(wǎng),、籠子,、陷阱之中卻不知躲避；人人都說自己聰明,，可是他們選擇了中庸之道卻連一個(gè)月的時(shí)間都不能堅(jiān)持,。

14.愚而好自用,，賤而好自專，生乎今之世,，反古之道，如此者,，災(zāi)及其身者也,。

譯文：愚蠢卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專行,，生活于現(xiàn)在的時(shí)代卻一心想恢復(fù)古代的制度,，這樣做的人，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到他身上,。

15.仁者,，人也，親親為大,；義者,，宜也，尊賢為大,。

譯文：仁就是愛人,，親愛親人就是最大的仁；義就是做事適宜,，尊重賢人就是最大的義舉,。

16.人一能之己百之,，人十能之己千之,，果能此道矣，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。

譯文：別人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做,；別人用十分的努力就能做到的,，自己就用千分的努力去做，如果真能這樣做,，即使是愚笨的人也能變得聰明起來,，即使是柔弱的人也能變得剛強(qiáng)起來。

17.君子內(nèi)省不疚,，無惡于志,，君子之所不可及者，其唯人之所不見乎,！

譯文：君子經(jīng)常自我反省,，就沒有內(nèi)疚,，也就無愧于心。君子的德行之所以高于一般人,，大概就是在不被人看見的時(shí)候也能嚴(yán)格要求自己吧,。

18.凡事豫則立，不豫則廢,；言前定,，則不跲；事前定,，則不困,；行前定，則不疚,；道前定,，則不窮。

譯文：任何事情,，事前有準(zhǔn)備就可以成功,，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗,；說話前先有準(zhǔn)備,，就不會(huì)理屈詞窮；做事前先有準(zhǔn)備,，就不會(huì)遇到困難挫折,；行事前先計(jì)劃有定奪，就不會(huì)發(fā)生后悔的事,；道路預(yù)先選定,，就不會(huì)走投無路。

19.言顧行,，行顧言,，君子胡不慥慥爾。

譯文：言論要符合自己的行為,，行為要符合自己的言論,，這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠(chéng)實(shí)呢。

20.誠(chéng)者,，物之終始,；不誠(chéng)無物，是故君子誠(chéng)之為貴,。

譯文：誠(chéng)是世間萬事萬物的發(fā)端和歸宿,；如果沒有誠(chéng)，就沒有了萬事萬物,，因此君子把真誠(chéng)奉為最寶貴的東西,。