這是卡爾·波蘭尼的代表作《大轉(zhuǎn)型：我們時代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》新版腰封上的文字,，七十多年后的今天來看這兩句話,，不免讓人慨嘆，偉大的思想家之所以偉大無不因其洞見可穿透古今,，經(jīng)受住時間的考驗(yàn)并予人以啟發(fā)。在這個科技將改變一切的21世紀(jì),，也許到了我們再讀經(jīng)典的時刻,，不是讓它指引方向，而是要找回信心,。對此我們同樣要感謝清華大學(xué)王紹光教授,、北京大學(xué)渠敬東教授、牛津大學(xué)項(xiàng)飆教授和耶魯大學(xué)張?zhí)┨K教授的聯(lián)袂推薦,，希望《大轉(zhuǎn)型》能有幸在這段特殊的時期里伴你一讀,。

在市場化的大潮中,，一定要切記波蘭尼的忠告：有些東西絕不能市場化,！

資本主義是否是世界歷史的終極命運(yùn),，由所有人來承擔(dān)？交易,、貨幣,、市場三位一體的世界體系，是否只是一個漂亮的神話,？卡爾·波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》掀開了霓裳華服的一角,，通過對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史中遍及全球的各種實(shí)例展開分析,，告訴人們：“自我調(diào)節(jié)的市場”，原本是一種“強(qiáng)烈的烏托邦幻覺”,；看似邏輯自洽的經(jīng)濟(jì)行為,，終究是“嵌入”社會及政治制度的一種活動。市場不是歷史的終結(jié),，而是歷史的一個過場,，經(jīng)濟(jì)制度作為社會組織的功能之一，并不能主宰不同文明的未來道路,?？枴げㄌm尼的偉大發(fā)現(xiàn)，足以使他與那些最具經(jīng)典地位的社會思想家比肩,。這一資本主義世界里的游魂,，注定會成為一只精靈，引領(lǐng)著人們走出迷思之境,。

波蘭尼的一個核心思想是：市場的無節(jié)制擴(kuò)張是災(zāi)難性的,，但是其擴(kuò)張是持續(xù)的、有普遍理論的,；社會的自我保護(hù)運(yùn)動是必需的,，但在實(shí)踐中往往是被動的、缺乏系統(tǒng)理論和計(jì)劃,，因此可能帶來危險(xiǎn)的后果,。2008年國際金融危機(jī)之后，西方重提波蘭尼,，意在批評新自由主義走得太遠(yuǎn),。而亞洲特別是中國的讀者可能要面對本書提出的一個更尖銳的問題，即怎么構(gòu)造一個既包容又制約市場的社會,，如何探索關(guān)于社會保護(hù)性的一般原則和理論,。這會是對波蘭尼思想的一個革命性的發(fā)展。 

——項(xiàng)飆,，牛津大學(xué)社會人類學(xué)教授

從道德經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的演變是西方現(xiàn)代史的首要主題,，而《大轉(zhuǎn)型》一書是研究這個主題的理論基石之一。時至今日,，這本老經(jīng)典依然具有極強(qiáng)的時效性,，依然能給人提供層出不窮的思想靈感：社會的碎片化、個體化會給經(jīng)濟(jì)行為與政治制度帶來怎樣的沖擊,？社群規(guī)范與法律之間如何轉(zhuǎn)化與互動,？市場經(jīng)濟(jì)需要什么樣的制度支撐,？許多困擾中國知識分子與政策制定者多年的深層問題都可以在《大轉(zhuǎn)型》對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中找到一部分答案。不懂道德經(jīng)濟(jì)學(xué),，確實(shí)不足以談?wù)巍?/p>

——張?zhí)┨K,，耶魯大學(xué)法學(xué)院教授