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今年驚蟄：3月5日 星期四 驚蟄,，古稱“啟蟄”,，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，標(biāo)志著仲春時節(jié)的開始,；太陽到達(dá)黃經(jīng)345°時,。 《月令七十二候集解》：“二月節(jié)……萬物出乎震，震為雷,，故曰驚蟄,，是蟄蟲驚而出走矣?！?/p>  此前,，動物入冬藏伏土中，不飲不食,，稱為“蟄”,；到了“驚蟄節(jié)”，天上的春雷驚醒蟄居的動物,，稱為“驚”,。 故驚蟄時，蟄蟲驚醒,，天氣轉(zhuǎn)暖,，漸有春雷,，中國大部分地區(qū)也將進(jìn)入春耕季節(jié)。 驚蟄在歷史上也曾被稱為“啟蟄”,?！断男≌吩唬骸罢聠⑾U”。漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”,，為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字,。   驚蟄三侯  一侯 桃始華 桃花的花芽在嚴(yán)冬時蟄伏，于驚蟄之際開始開花,。陽和發(fā)生,，自此漸盛。 二侯 倉庚鳴 倉庚,，即黃鸝,，黃鸝鳴叫，動物開始求偶,。 三侯 鷹化為鳩 鷹,，鷙鳥也。此時鷹化為鳩,，至秋則鳩復(fù)化為鷹,。有人認(rèn)為，鷹每年二,、三月飛返北方繁殖,，已經(jīng)不見跡影。只有斑鳩飛出來,，于是古人以為春天的斑鳩是由秋天的老鷹變化出來的,。我們更傾向于認(rèn)為這是一個比喻，意為春氣溫和,，連鷹都變得像斑鳩一樣溫柔了,。   驚蟄習(xí)俗 吃梨 在民間素有'驚蟄吃梨'的習(xí)俗。驚蟄吃梨源于何時,，無跡可尋。 一說為“離家創(chuàng)業(yè)”之意,，寄托“努力榮祖”之念,；吃梨是讓你不忘先祖，努力創(chuàng)業(yè)光宗耀祖,；一說吃梨助益脾氣,，令五臟和平，以增強(qiáng)體質(zhì)抵御病菌的侵襲,； 也有人說'梨'諧音'離',，據(jù)說,，驚蟄吃梨可讓蟲害遠(yuǎn)離莊稼，可保全年的好收成,，這一天全家都要吃梨,。 打小人 驚蟄象征二月份的開始，會平地一聲雷,，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻,，家中的爬蟲走蟻又會應(yīng)聲而起，四處覓食,。 所以古時驚蟄當(dāng)日,，人們會手持清香、艾草,，熏家中四角,，以香味驅(qū)趕蛇、蟲,、蚊,、鼠和霉味，久而久之,，漸漸演變成不順心者拍打?qū)︻^人和驅(qū)趕霉運(yùn)的習(xí)慣,，亦即'打小人'的前身。 祭白虎 在古老的中國,，流傳著在驚蟄日祭白虎的風(fēng)俗,，祈求用白虎的力量鎮(zhèn)壓蛇蟲鼠蟻，以免招來災(zāi)禍,。 人活在世上,，難免會運(yùn)氣不好犯小人。 化解小人的絕招就是“打小人”嘍,。而最合適的日子就是“驚蟄”,，又名“白虎開口日”。 冬天的蛇蟲鼠蟻在驚蟄日即將蘇醒過來,，謀害世人,，而小人也會在此時惹事生非，言語傷人,。所以在驚蟄這一天打小人更能驅(qū)趕霉運(yùn),，保全家幸福安康。 蒙鼓皮 驚蟄是雷聲引起的,。古人想象雷神一手持錘,，一手連擊天鼓，發(fā)出隆隆的雷聲,。驚蟄這天,，天庭有雷神擊天鼓,，人間也利用這個時機(jī)來蒙鼓皮。表達(dá)萬物之靈的人類也要順應(yīng)天時,，凡事才能達(dá)到事半功倍之效,。 驚蟄養(yǎng)生 《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:'春三月，此謂發(fā)陳,。天地俱生,，萬物以榮。夜臥早行,，廣步于庭,，披發(fā)緩行，以便生志,。'其意是,，春季萬物復(fù)蘇，應(yīng)該晚睡早起,，散步緩行,，可以使精神愉悅、身體健康,。 飲食應(yīng)清溫平淡,，多食用一些新鮮蔬菜及蛋白質(zhì)豐富的食物，如春筍,、菠菜,、芹菜、雞,、蛋,、牛奶等，增強(qiáng)體質(zhì)抵御病菌的侵襲,。油膩的食物最好不吃,，刺激性的食物也應(yīng)少吃。 農(nóng)事諺語 驚蟄春雷響,，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙,。 二月莫把棉衣撤，三月還下桃花雪,。 驚蟄有雨并閃雷,，麥積場中如土堆。 驚蟄吹起土,，倒冷四十五。 冬雖過,，倒春寒,，萬物復(fù)蘇很艱難,。 驚蟄節(jié)到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲,。 天氣漸漸寒轉(zhuǎn)暖,，華北田野地化通。 春季生產(chǎn)掀高潮,，從南到北忙春耕,。 驚蟄不耙地，好像蒸鍋跑了氣,。 地化通,，趕快耕。 到了驚蟄節(jié),，耕地不能歇,。 《聞蛙》 【宋代】趙蕃 驚蟄已數(shù)日，聞蛙初此時,。 能如喜風(fēng)月,，不必問官私。 ? 驚蟄已然過去數(shù)日,，蛙聲卻剛剛升起,，能夠如此喜賞風(fēng)花雪月。 在這個全新的開始,，愿你的心里裝一個桃花源,，無論怎樣的境遇，都對生活充滿熱愛,。 在這個人間最美的時節(jié),，用最美的姿態(tài)，遇見最好的自己,！ “運(yùn)氣學(xué)說”話“驚蟄”運(yùn)氣學(xué)說,，指五運(yùn)六氣學(xué)說，記載于《黃帝內(nèi)經(jīng).素問》,，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分之一,。五運(yùn)六氣，主要是由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成的。五運(yùn),，即木,、火、土,、金,、水五行的運(yùn)動。六氣,，即太陽,、少陽、陽明,、太陰,、少陰、厥陰六經(jīng)對應(yīng)風(fēng),、寒,、暑、濕,、燥,、火六種氣候的變化。春天屬木,、夏天屬火,、長夏屬土、秋天屬水,、冬天屬水,，五氣合五運(yùn)，五行臨御五方,，合應(yīng)五時,，就產(chǎn)生了寒、暑,、燥,、濕、風(fēng)五時氣候更迭的主氣,，反映出一年中氣候寒,、熱、溫,、涼的變化,，春天風(fēng)起、夏天火熱,、長夏濕起,、秋天燥起、冬天寒起。故曰：“天有五行御五位,，以生寒暑燥濕風(fēng)”,。 再談歷代名醫(yī)都懂運(yùn)氣學(xué)，溫病學(xué)派的吳鞠通的《溫病條辨》的第一篇,，就是《運(yùn)氣篇》，接著就是《原病篇》,，大量涉及運(yùn)氣的知識,，在結(jié)合臨床診斷中才能看得準(zhǔn)，治得好,。 《內(nèi)經(jīng)》云：“候之所始,，道之所生”。從氣候,、現(xiàn)象的觀察開始,，長期觀察自然界的氣候現(xiàn)象和變化，加以總結(jié),，加以認(rèn)識,，逐漸形成一套理論原則，中醫(yī)學(xué)的理論也是在實(shí)踐中的得來的,，自然界的氣候發(fā)生什么偏頗,，推測人體在自然界的變化中將受什么樣的影響，可能發(fā)生什么樣的病變,。預(yù)知每一年臟腑發(fā)病的趨向,，每一年流行病發(fā)病趨向，這就是運(yùn)氣學(xué)說,，運(yùn)用五運(yùn),、六氣的基本原理，解釋氣候變化的年度事件規(guī)律及對人體發(fā)病的影響,。 人生活在自然環(huán)境之中,，自然界有春夏秋冬四時的交替和風(fēng)熱燥濕寒的氣候變化。古代醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的五臟與四時氣候變化相通應(yīng),，“心者……通于夏氣,；肺者……通于秋氣；腎者……通于冬氣,；肝者……通于春氣,；脾胃者，通于土氣”,。驚蟄時“春季肝風(fēng),、肝火妄動，容易引起心腦血管疾病以及高血壓病，肝炎,、肝硬化等肝病常會在春季復(fù)發(fā)或加重,。”又有俗語：“驚蟄刮風(fēng),，從頭過冬”,，在冬春交替之際，溫度變化劇烈時容易得病,，春天風(fēng)起,，不無道理。 |
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