《大唐玄奘》劇照

能夠丈量距離的,，除了尺子,，還有腳步。中國人素有安土重遷的傳統(tǒng),，但也有孔子所說的“游必有方”的遠(yuǎn)游胸襟,。歷史上，從法顯,、玄奘,，到全真道人丘處機(jī)，他們一路西行，用腳步丈量世界,，留下的作品成為研究西域和中西文化交流的珍貴史料,。

一、法顯與他的《佛國記》

自從漢明帝在公元65年派遣使者去西域求佛法,，熟悉佛學(xué)經(jīng)典的西域高僧,，不斷有人東來，而國內(nèi)的高僧也逐漸有人去西域各國,，以希望取得佛法,。在下定決心取道西域而深入天竺（古代對于印度的稱呼）的僧人中，法顯是最早順利完成這個目標(biāo)并且順利歸來的人,。追記他的全部旅程的《佛國記》,，無疑是世界上最古老的萬里遠(yuǎn)游游記。

法顯像

法顯生于東晉末至南北朝初期,，《高僧傳》中只提到他“后至荊州,，卒于辛寺，春秋八十有六”,，沒有指明具體去世的年份,。但他游歷西域的時間近15年之久。

《佛國記》全文不到14000字,，記述了法顯從399年至413年的西行經(jīng)歷,，該書既是佛教地志類著作，同時也是一部典型的游記,。法顯從長安出發(fā),，過敦煌，經(jīng)今天的庫姆塔格沙漠,，穿越羅布泊,，沿著絲綢之路的印跡一路西行，中間翻越蔥嶺（今天的帕米爾高原）,，經(jīng)犍陀羅地區(qū)（今阿富汗中東部和巴基斯坦北部）,，歷經(jīng)艱辛而至印度，之后又花了數(shù)十年周游整個天竺國,，后又至斯里蘭卡,，最后經(jīng)印度洋回到國內(nèi)。

全書的文字雖然不到14000字,，但其所記包括從西域（指中國新疆）至南亞近33個國家的概況,，其中還包括不計其數(shù)未標(biāo)注的國家名稱。

《佛國記》書影

法顯的事跡能被國人所熟知,，有賴于《佛國記》的影響,。但此書的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對法顯個人經(jīng)歷的介紹,，通過法顯的文字我們可以窺探到，一千五六百年以前西域,、中亞,，南亞與東南亞的歷史、人文,、地理以及整個宗教的文化狀況,。這部書也成為今天學(xué)者研究今天中國西北與印度、巴基斯坦等國的重要史料,。

二,、《大唐西域記》與《大慈恩寺三藏

法師傳》

在法顯之后，涌現(xiàn)出一大批不畏艱險去往印度求學(xué)佛法的中國僧人,，如唐代高僧玄奘,。中國人對玄奘可謂耳熟能詳，不但因為他是《西游記》唐僧的原型,，更是《大唐西域記》的作者（由唐代玄奘口述,、辯機(jī)所撰）。

因玄奘而得名的慈恩寺

玄奘為洛陽偃師緱氏人,，13歲便出家做了和尚，之后游歷荊州,、成都,、長安與相州（今安陽）等地，期間拜訪各路名師高僧,，學(xué)習(xí)佛法,。后立志于步法顯后塵游歷印度，但因為通關(guān)一事,，屢次受挫,，后不得不從玉門關(guān)偷渡出去。

后一路遠(yuǎn)行至印度的那爛陀寺（今印度比哈爾邦巴特那市附近）,，在那里學(xué)習(xí)了經(jīng)文,、佛法，并學(xué)會了梵文,。數(shù)年后玄奘啟程回國,，于貞觀十九年（645）春回到唐都城長安，并在洛陽面見唐太宗,。

玄奘西行

因為玄奘特殊的經(jīng)歷,，唐太宗特意選址讓其將所帶回的600部佛經(jīng)進(jìn)行翻譯。在翻譯的過程中,，玄奘給他們講述了其在西域的見聞,，之后由辯機(jī)等人進(jìn)行了詳細(xì)的記錄,，最終形成12卷的《大唐西域記》。另一位僧人慧立,，除了詳細(xì)記游印度的路程與見聞外,，還追記了玄奘西游以前的身世和他游歷之后的事跡，作10卷《大慈恩寺三藏法師傳》,。

其實,，要了解玄奘西游的整個過程，需要將這兩本相互對照,，才能充分理解他在整個旅程中的細(xì)節(jié)和艱險,。如《大唐西域記》，并不單純是記錄玄奘西行的旅游傳記,，而更像是一部關(guān)于西域的地理類書籍,。因為辯機(jī)在記述玄奘西行的見聞時，并未太多地涉及玄奘本人游歷時的艱辛,，而是將重點放在了各國的歷史,、地理、自然環(huán)境與宗教等內(nèi)容上,，這樣就大大提高了《大唐西域記》的學(xué)術(shù)價值,。

三、丘處機(jī)與《長春真人西游記》

說到丘處機(jī),，大多人會聯(lián)想到金庸的小說《射雕英雄傳》中武功蓋世的英雄,。其實，丘處機(jī)是個真實存在的歷史人物,，而且其自身經(jīng)歷比《射雕英雄傳》更加精彩,。

丘處機(jī)劇照

丘處機(jī)原為山東的道士，當(dāng)時山東早已被金人所統(tǒng)治,，丘處機(jī)看到了金的腐敗與無能,，長期隱居于山東棲霞山修道。之后,，成吉思汗邀丘處機(jī)前往行營論道,。在蒙古部隊的護(hù)送下，丘處機(jī)帶著門徒19人,，一路沿著今蒙古國進(jìn)入阿爾泰山,，去中亞成吉思汗行營與其論道。這件事是整個蒙古宗教史中影響力最大的事情之一,，也是丘處機(jī)實現(xiàn)理想與才華的重要機(jī)會,。

成吉思汗劇照

丘處機(jī)的門人李志常最擅長記述，他將丘處機(jī)一路西行直至去世的事跡編寫成了《長春真人西游記》,，丘處機(jī)在拜見成吉思汗后,，啟程回到燕京,，不久就去世，享年八十歲,。和《大唐西域記》與《佛國記》不同的是,，《長春真人西游記》不但是一部游記，更像是真人丘處機(jī)的個人傳記,。從詳細(xì)程度來說,，此書介于《佛國記》與《大唐西域記》之間。而從旅行路線上來看,，丘處機(jī)行走的區(qū)域多為今蒙古國境內(nèi),，與法顯、玄奘有明顯的不同,。

文史君說

“路漫漫求修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索?！敝袊藦奈赐Ｏ滦凶叩哪_步,，從法顯到玄奘再到丘處機(jī)，負(fù)笈遠(yuǎn)游,，求真問道,，他們留下的作品，不是膚淺的游記和旅游攻略,，而是今人研究古代西域,、中亞甚至是南亞的人文地理類書籍與珍貴史料。

參考文獻(xiàn)

玄奘口述,、辯機(jī)撰：《大唐西域記》，中華書局2011年版,。

王成祖：《中國古代地理學(xué)（先秦至明）》,，商務(wù)印書館2015年版。