莊子：人生精神的枷鎖,，才是可悲的自作自受。

惠能禪師有云：菩提本無樹,，明鏡亦非臺；本來無一物,，何處惹塵埃,。

世上最糟糕的事情，就是讓自己想的太多,，當(dāng)你的精神受外在的俗事干擾和束縛時,，不但會給心帶上枷鎖,，還會因為精神上的負累，而諸事難成,。

我們都會好奇一件事情：自己未來的命運是什么,？

很多人帶著這個疑問，企圖通過求簽算卦之類的方式來預(yù)知自己的命運,，其實若想知道自己未來的人生,，從自己心性之中就可以找到答案。

問題的答案便是自己的“內(nèi)心狀態(tài)”,，如果自己每天思慮的都是繁瑣的事情，經(jīng)常莫名擔(dān)憂一些事情,，那么未來一定會經(jīng)歷一段多事之秋,，因為當(dāng)你的精神帶上枷鎖的時候，人生就會多了一種負累,，內(nèi)心笨拙,，此時的情緒必然起伏無常，這樣的人生也會充斥各種障礙,。

古人云：福不可徼，養(yǎng)喜神以為招福之本而已,；禍不可避,，去殺機以為遠禍之方而已。

人生福分不可強求,，只有保持愉快的心境才是追求人生幸福的根本,；禍患不可逃避，只有排除怨恨的心緒才是作為遠離禍患的方法,。

人生避禍就福的根本宗旨,，是在于自己的心緒，如果心緒雜亂,，人生必然會越來越糟糕,，反之，當(dāng)自己的人生一味的被外在紛擾所主宰,，閑來無事也會為自己的心緒添加幾分愁緒的時候,，人生禍患便由此而生。

修心的宗旨是拋開精神內(nèi)心的負累,，以無心無念之態(tài)修養(yǎng)自我,，這也是人生福氣與事業(yè)雙豐收的根源。

在《莊子》之中有這樣一段對話,，就是莊子假借顏淵和孔子的對話,，說明智者善游于水的道理。

顏淵問孔子：“我曾經(jīng)去渡水,，擺渡的人劃船技巧奇妙,，我問他我能不能學(xué)會劃船，他說‘能,，會游泳的人學(xué)幾次就會了,，假使會潛水的人沒有見到船，一劃就會’,，請問這是什么意思,？”

孔子就說：“善游水的人之所以能很快學(xué)會劃船，是因為對于水的熟悉,，到了忘記水存在的地步,，善于潛水的人，即使沒見過船也會一見就會劃船,，那是因為他把深水看作丘陵,，把帆船看作上坡倒車一樣簡單，那些危險的因素在他心里不會有反應(yīng),，這樣的心態(tài)到哪里都會自由,。用瓦片做賭注，心里輕松,，反而易中,，用銀勾做賭注，心里害怕反而易負,，用黃金做賭注,，心緒紊亂舉措無常，所有的技巧都是一樣的,，而表現(xiàn)拘謹(jǐn),，是他重視外物的緣故。凡注重外物的,，內(nèi)心自然笨拙,。”

事情最糟糕的地方,，就是因為自己過于在意,，就如同一場比賽，你越是在意的時候內(nèi)心反而緊張,，輸?shù)膸茁示驮酱蟆?/strong>

而對于人生來說也是如此，當(dāng)你的心思負擔(dān)過重的時候,，反而不利于自己的發(fā)展,，當(dāng)你注重外物之時,，內(nèi)心自然是笨拙的，就好像一輛車子負重前行一樣,，走的又慢又累,，但是當(dāng)你卸下這些負擔(dān)的時候，人生自然得以輕松,。

所以一個人拿瓦片做賭注,，當(dāng)他心里輕松的時候反而容易中，一個善于游水的人之所以能很快的學(xué)會劃船,，是因為他熟悉水的特性,，在水的世界里面，他的內(nèi)心沒有負擔(dān),。

所以,，精神的灑脫才是人生福氣的根源。

曾經(jīng)有一個年輕人對禪師說：“我的脾氣特別暴躁,，有人批評過我，我也知道不好,，但是很難改正,，因為我覺得這是天生的習(xí)氣，根本無法控制,，請問我應(yīng)該怎么辦,？”

禪師說：“你控制不了自己的脾氣,，那你就拿出來，我?guī)湍憧刂??！?/p>

年輕人這個時候不解的說：“現(xiàn)在沒有事,，我不會生氣，但是有事的時候暴躁的習(xí)氣才會出來,?！?/p>

這個時候禪師微微一笑就說：“你心急的時候才會存在,，有時候卻不存在，這哪里是天性呢,，只是因為你因情緒而生,，因境而發(fā)，你無法控制自己,，還將暴躁歸咎于天生的習(xí)氣，這不是可笑嗎,？內(nèi)心只有一團和氣,，并無其他,?！?/p>

內(nèi)心的嗔心習(xí)氣,，并非是先天存在,，而是后天戾氣養(yǎng)成,，人生的煩惱和精神的枷鎖,，也并非是上天故意擺在我們面前,，只是因為自己庸人自擾,，給自己的靈魂增添了很多無用的東西,。

當(dāng)你自己愿意放下的時候,，才會從外物中解脫，內(nèi)心自然得以輕松,。

在人生這一條路上,，不給自己的精神增添枷鎖,，不用外在的事物干擾自己的內(nèi)心,，自然能夠?qū)捫?，心緒不亂,，情緒自然平和,，人生福報和事業(yè)有成皆源于此,。

文|國學(xué)書舍