關(guān)于人類思維基本形式的研究（四）
一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點(diǎn)
二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考
三,、空間思維與時(shí)間思維的主要特征
四,、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對(duì)象與加工方式
五、時(shí)間邏輯思維的加工對(duì)象與加工方式
六,、人類的空間結(jié)構(gòu)思維與動(dòng)物思維的比較
四,、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對(duì)象與加工方式
1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對(duì)象(加工材料)——表象
2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式
1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對(duì)象(加工材料)——表象
表象定義：表象是過去感知覺所留下的痕跡，也就是過去曾經(jīng)感知而當(dāng)前并未感知的事物在人們頭腦中所保存的具體形象,，而且這種形象既可作為整體而存在,，也可加以分解和組合。
（1）表象可脫離具體事物而存在
未經(jīng)加工的表象盡管仍屬于感性認(rèn)識(shí),，但卻比感知覺前進(jìn)了一大步,，即可以脫離具體事物而存在（而脫離具體事物對(duì)感官的刺激就無所謂感知覺），因而就有可能在頭腦中脫離具體事物直接對(duì)表象進(jìn)行加工,，使表象愈來愈精確,、愈來愈穩(wěn)定。
（2）表象具有概括性
表象不僅具有直觀性,，而且還具有一定程度的概括性,。正是由于表象能對(duì)客觀事物作出直觀而概括的反映，因而通過對(duì)表象的逐步加工（分析,、綜合,、抽象、概括,、聯(lián)想和想象等）就有可能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)屬性的把握,，從而使我們對(duì)事物由局部的表面認(rèn)識(shí)上升到整體的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。
（3）空間視覺表象是空間結(jié)構(gòu)思維的主要材料
這是因?yàn)椋?/font>
第一,，大腦從外界獲取信息主要是通過視覺,。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉所作的實(shí)驗(yàn)表明：人類大腦從外界獲取的信息有83%來自視覺，11%來自聽覺,，來自所有其它感覺通道（包括觸覺,、動(dòng)覺、嗅覺,、味覺等通道）的信息不超過6%,。
第二，視覺表象的整體性,、直觀性有利于空間結(jié)構(gòu)思維,。視覺表象給人呈現(xiàn)整體、直觀的空間情景,，便于人們通過直觀透視,、綜合判斷在瞬間對(duì)事物的空間結(jié)構(gòu)特性作出整體把握，這正是空間結(jié)構(gòu)思維所需要的,，也是其它任何表象（不管是聽覺表象,、觸覺表象……等）所無法比擬的。
第三,，視覺表象的結(jié)構(gòu)性,、完整性有利于存儲(chǔ)、調(diào)用和思維加工,。盡管有時(shí)視覺表象顯得模糊,，不太清晰，但總是保持完整,，并有一定的結(jié)構(gòu),，即使是片段的表象也反映出事物的局部結(jié)構(gòu)。這就便于編碼記憶,，因而有利于存儲(chǔ),、調(diào)用和思維加工。
（4）兩類不同的空間視覺表象與兩類不同的空間結(jié)構(gòu)思維（形象思維與直覺思維）
在空間結(jié)構(gòu)思維中所使用的空間視覺表象有兩種：一種是反映事物屬性的視覺表象（可簡(jiǎn)稱之為“屬性表象”）,；另一種是反映事物之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的表象（簡(jiǎn)稱之為“關(guān)系表象”）,。根據(jù)這兩種表象的不同，空間結(jié)構(gòu)思維可進(jìn)一步劃分為兩類：一類是以“屬性表象”作為思維材料（即思維加工對(duì)象）,，稱之為“形象思維”,；另一類使以“關(guān)系表象”作為思維材料，稱之為“直覺思維”,。換言之,，人類思維的基本形式（或基本類型）也可劃分為三大類，即形象思維,、直覺思維和時(shí)間邏輯思維,。
2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式
（1）形象思維的加工方式
分解：是將一個(gè)事物的完整表象分解為若干個(gè)組成部件的心理操作過程（每個(gè)組成部件也是一個(gè)獨(dú)立的表象）。
組合：是將同一類事物的表象加以合并,，使之更完整,、更精確的心理操作過程。
抽象：是指抽出同類事物的本質(zhì)屬性,，而舍棄非本質(zhì)屬性的心理操作過程,。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，只有邏輯思維通過詞語表述的概念才有可能實(shí)現(xiàn)抽象,，這是一種極大的誤解,。
阿恩海姆曾深刻地批判過這種觀點(diǎn)，并指出,，運(yùn)用表象不僅同樣可以進(jìn)行各種不同層次的抽象,，甚至有時(shí)還能達(dá)到用一般概念所無法達(dá)到的抽象程度及效果。他列舉了下面幾個(gè)例子：
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當(dāng)嬰兒從繁紛復(fù)雜的外部世界中區(qū)分出某物體（例如辨認(rèn)出奶瓶）時(shí)，便已進(jìn)行了初步的抽象,，這是因?yàn)樗淹ㄟ^視覺表象抓住了該事物的本質(zhì)特征,，否則無法區(qū)分。
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當(dāng)能夠從外部刺激物中,，抽取出能代表該物體本質(zhì)特征的簡(jiǎn)化形式時(shí),，表明這種抽象（運(yùn)用表象進(jìn)行的抽象）已達(dá)到較高的層次。例如,，撇開身材,、臉型、衣著等所有其它具體特征,，把一個(gè)畢恭畢敬的侍從抽象為一把弓那樣的彎腰曲背形象,，就是一個(gè)典型的例子。
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一個(gè)難以用言語概念來達(dá)到的,、具有高度抽象意義的事例是日本長(zhǎng)崎博物館展出的鐘表,。該博物館展出的全部停止在11點(diǎn)零2分的被損壞鐘表，具有震撼人心的作用,。因?yàn)闀r(shí)間停止在這一刻,，使人們立刻想起原子彈爆炸的恐怖瞬間和當(dāng)時(shí)的慘烈場(chǎng)面，從而激起人們維護(hù)和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈意識(shí),。這正是問題的本質(zhì),，也正是博物館想要向觀眾展示的關(guān)于原子彈爆炸這一事件的重大意義，而被損壞鐘表的表象就成為代表這一重大抽象意義的“抽象物”,。顯然,，在此特定場(chǎng)合下，由這樣的鐘表表象所產(chǎn)生的抽象意義及其社會(huì)效果是用長(zhǎng)篇大論的言語概念所無法比擬的,。
概括：是把個(gè)別事物的本質(zhì)屬性推廣到同類其他事物的心理操作過程,。目前國(guó)內(nèi)有較大影響的一本心理學(xué)教科書認(rèn)為，概括“有兩種形式：一種是根據(jù)事物的外部特征,，對(duì)不同的事物進(jìn)行比較,，舍棄它們互不相同的特征，對(duì)它們共同的特征加以概括,，它是知覺和表象階段的概括,，是概括的初級(jí)形式；另一種是根據(jù)某一對(duì)象和現(xiàn)象或某一系列對(duì)象和現(xiàn)象的本質(zhì)方面加以概括,，它是思維水平的概括,，是概括的高級(jí)形式?！?/font>
按照這種觀點(diǎn),，以表象作為心理加工對(duì)象的空間結(jié)構(gòu)思維只能實(shí)現(xiàn)初級(jí)形式的概括,，只有邏輯思維才能實(shí)現(xiàn)高級(jí)形式的概括。
阿恩海姆為了對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行批駁,，曾舉過一個(gè)很有說服力的,、運(yùn)用表象進(jìn)行高層次概括的例子。這個(gè)例子介紹了表象概括對(duì)數(shù)學(xué)上建立圓錐切割理論所起的關(guān)鍵作用,。
眾所周知，圓,、橢圓和雙曲線這三種基本幾何圖形自古以來便獨(dú)立存在,，但彼此互不相關(guān)。但是通過對(duì)圓錐體切割所形成的新表象,，使開普勒等人發(fā)現(xiàn)在園,、橢圓和雙曲線三者之間存在共同的本質(zhì)特征——都是由圓錐體切割而成，區(qū)別只在于切割方式的不同,。這樣,，原來互不相關(guān)的三種幾何圖形，現(xiàn)在被圓錐體切割理論緊密聯(lián)系在一起,，形成有一定空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的幾何體系,。而這種更高層次理論概括的實(shí)現(xiàn)，并非依靠以言語概念為基礎(chǔ)的邏輯推理,，而是完全依靠對(duì)表象進(jìn)行的概括——將三種基本幾何圖形的原有表象與對(duì)圓錐體進(jìn)行各種切割所形成的新表象進(jìn)行比較,，才發(fā)現(xiàn)其中存在可推廣至三種幾何圖形的共同本質(zhì)屬性。怎么能說,，這種導(dǎo)致重要理論發(fā)現(xiàn)的表象概括是初級(jí)的或低級(jí)的呢,？
聯(lián)想：是指由一種事物的表象想到另一種事物表象的心理作過程。在聯(lián)想過程中,，原有事物的表象不發(fā)生任何改變,。根據(jù)亞里士多德的聯(lián)想定律，我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行聯(lián)想：
相似聯(lián)想——對(duì)性質(zhì),、功能,、結(jié)構(gòu)或外形有某種相似性的事物表象進(jìn)行聯(lián)想；
相反聯(lián)想（對(duì)比聯(lián)想）——對(duì)性質(zhì),、功能,、結(jié)構(gòu)相反或外形有鮮明對(duì)比的事物表象進(jìn)行聯(lián)想；
相關(guān)聯(lián)想——對(duì)性質(zhì),、功能,、結(jié)構(gòu)或外形并不相似但在邏輯上有某種關(guān)聯(lián)的事物表象進(jìn)行聯(lián)想。
想象：是對(duì)原有多種表象進(jìn)行整合,、重構(gòu)的心理操作過程,。在想象過程中所有參與整合的表象都或多或少改變?cè)械某煞?，從而形成一種新的表象——“想象表象”。由于想象表象是由原有多種表象改造,、整合而成,，所以都有一定的新穎性甚至創(chuàng)造性。根據(jù)其新穎程度的不同,，想象又可分為“再造想象”與“創(chuàng)造想象”兩種,。再造想象是對(duì)別人描述過而自己未曾感知過的事物加以想象而生成的形象（如古代的恐龍）；創(chuàng)造想象是沒有依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出來的某種事物的形象,。
（2）直覺思維的加工方式
直覺思維加工方式有以下幾個(gè)特征：
第一,、整體把握——撇開事物的細(xì)微末節(jié)，從整體,、從全局去把握事物,，是一種從大處著眼、總攬全局的思維,。
第二,、直觀透視、空間整合與模式匹配——對(duì)直覺思維來說,，整體把握是指對(duì)事物之間關(guān)系的整體把握,，即直覺思維只考慮事物之間的關(guān)系，而不考慮每個(gè)事物的具體屬性（對(duì)事物具體屬性進(jìn)行分析,、綜合,、抽象、概括是邏輯思維與形象思維的任務(wù),，不是直覺思維的任務(wù)）,；要從整體上把握事物之間的關(guān)系，直覺思維所用的方法是“直觀透視”,、“空間整合”和“模式匹配”（將當(dāng)前通過直觀透視,、空間整合等心理加工方式所得到的關(guān)系模式與長(zhǎng)期記憶中儲(chǔ)存的類似關(guān)系模式進(jìn)行比較，若能匹配,，則按已有經(jīng)驗(yàn)處理當(dāng)前的關(guān)系）,，而不是靠邏輯的分析與綜合。
第三,、快速判斷——直覺思維要求在瞬間對(duì)空間結(jié)構(gòu)關(guān)系作出判斷,，所以是一種快速的、跳躍的空間立體思維（而邏輯思維則是在一維時(shí)間軸上的線性,、順序的慢節(jié)奏思維）,。
