《景岳全書·傳忠錄·明理論》串講：

“理高莫過(guò)于易，藝高莫過(guò)于醫(yī),，”天下最高的理論,，就是易經(jīng)理論。天下最高級(jí)的技術(shù),，就是醫(yī)學(xué)技術(shù),。人的一生，能夠“把握陰陽(yáng)”,，“和于術(shù)數(shù)”把自己的身心,，自然，社會(huì),，同步歸納在這個(gè)范圍之中,，我們的生命就會(huì)健康，也更能夠長(zhǎng)壽,。

張景岳在《景岳全書·傳忠錄》中,，開(kāi)宗明義，首先提出了《明理論》,。學(xué)習(xí)中醫(yī)要明白理論,，就是要掌握普遍的理論；學(xué)習(xí)中醫(yī)要明白中醫(yī)理論,，就是要掌握專業(yè)的理論,；學(xué)習(xí)中醫(yī)更應(yīng)該明白哲學(xué)理論。就是要掌握高級(jí)的思辨理論,。

我們無(wú)論做什么樣的工作,，進(jìn)行什么樣的社會(huì)實(shí)踐，都必須要掌握先進(jìn)理論,?！皼](méi)有理論的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐,，”所以我們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐,，社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)踐的三大實(shí)踐中,，必須要有理論,。醫(yī)學(xué)是屬于科學(xué)范疇，所以醫(yī)學(xué)實(shí)踐，屬于科學(xué)實(shí)踐,。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,，張景岳突出了三個(gè)方面的理論劃分。

1歸一理論：萬(wàn)事不能外乎理,，而醫(yī)之于理為尤切,。散之則理為萬(wàn)象，會(huì)之則理歸一心,。夫醫(yī)者,，一心也；病者,，萬(wàn)象也,。舉萬(wàn)病之多，則醫(yī)道誠(chéng)難,，然而萬(wàn)病之病,，不過(guò)各得一病耳。也就是說(shuō),，作為一個(gè)醫(yī)生,，要學(xué)會(huì)把最復(fù)雜的疾病，要用歸一的理論,，用最簡(jiǎn)單的方法，來(lái)診斷和治療疾病,。

例如：中醫(yī)學(xué)

基礎(chǔ)醫(yī)學(xué),，臨床醫(yī)學(xué)，邊緣醫(yī)學(xué),。

1基礎(chǔ)理論：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》,，《中藥學(xué)》，《方劑學(xué)》,，《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》,，《醫(yī)古文》，《英語(yǔ)》,，《哲學(xué)》（外國(guó)哲學(xué),，中國(guó)哲學(xué)）?！度梭w解刨學(xué)》,，《生理學(xué)》，《病理學(xué)》,，《醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)》,，《藥理學(xué)》。13門

2臨床醫(yī)學(xué)：《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》，《中醫(yī)外科學(xué)》,，《中醫(yī)婦科學(xué)》,，《中醫(yī)兒科學(xué)》，《中醫(yī)骨科學(xué)》,，《中醫(yī)針灸學(xué)》,，《中醫(yī)推拿學(xué)》，《中醫(yī)按摩學(xué)》,，《西醫(yī)內(nèi)科學(xué)》,。9門

經(jīng)典醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》（《素問(wèn)》和《靈樞》），《傷寒雜病論》（《傷寒論》和《金匱要略》）,，《溫病學(xué)》,。學(xué)院派四大經(jīng)典。而,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，《難經(jīng)》，《傷寒雜病論》,，《神農(nóng)本草經(jīng)》則稱為老四大經(jīng)典,。總計(jì)6門,?？傆?jì)28門課程。一個(gè)普通本科的畢業(yè)生,，除去《中醫(yī)骨科學(xué)》,，《中醫(yī)推拿學(xué)》，《中醫(yī)按摩學(xué)》,，至少要完成25門課程,。

分散則25門，卷藏則1門,。

3邊緣醫(yī)學(xué)：就是指與中醫(yī)學(xué)有著密不可分的學(xué)科,。《文字學(xué)》（甲骨文,，鐘鼎文,，篆書，隸書）,?！豆诺湮膶W(xué)》名篇佳作，四大名著（三國(guó)演義,，紅樓夢(mèng),，水滸，西游記。）還有劉鐵云的《老殘游記》,。馮夢(mèng)龍的《古今小說(shuō)即三言二拍》,。歷史學(xué)中的二十四史，從24史中,，尋找醫(yī)家傳記,，歷史發(fā)展對(duì)中醫(yī)藥的影響。現(xiàn)代醫(yī)學(xué),，中藥微觀研究等等,。

2北極理論：譬如北極者，醫(yī)之一心也,；萬(wàn)星者,，病之萬(wàn)象也。欲以北極而對(duì)萬(wàn)星,，則不勝其對(duì),。以北極而對(duì)一星，則自有一線之直,。彼此相照,，何得有差？故醫(yī)之臨證,，必期以我之一心,，洞病者之一本。以我之一,，對(duì)彼之一,，既得一真，萬(wàn)疑俱釋,，豈不甚易？

也就是用北極坐標(biāo)的方法,，來(lái)對(duì)應(yīng)疾病,。北極猶如醫(yī)者之中心，萬(wàn)星如同疾病之紛繁,。一北極對(duì)應(yīng)萬(wàn)星,，就無(wú)法診治。用一星對(duì)一星,，一心對(duì)一病,，就會(huì)把紛繁雜亂的疾病，劃歸為精準(zhǔn)的一對(duì)一病,。

3陰陽(yáng)理論：一也者,，一理而已矣。茍吾心之理明，則陰者自陰,，陽(yáng)者自陽(yáng),，焉能相混。陰陽(yáng)既明,，則表與里對(duì),，虛與實(shí)對(duì)，寒與熱對(duì),，明此六變,，明此陰陽(yáng)，則天下之病固不能出此八者,?！欢酥陨褡兓?，八而一之,，所以溯淵源。

《景岳全書·傳忠錄·論治篇》

1良醫(yī)綱領(lǐng)法：

天下之疾：看病施治,，貴乎精一,。

天下之病，變態(tài)雖多,，其本則一,。

天下之方，治法雖多,，對(duì)證則一,。

“故凡治病之道，必確知為寒,，則竟散其寒,，確知為熱，則竟清其熱,，一拔其本,，諸證盡除矣?！彼院疅崾侵嗅t(yī)治療疾病的定性方法,。
2庸醫(yī)廣絡(luò)法：

今之醫(yī)者，凡遇一證,，便若觀海望洋,，茫無(wú)定見(jiàn)，則勢(shì)有不得不為雜亂,，而用廣絡(luò)原野之術(shù),。

本義：廣,，就是寬廣，絡(luò),，就是網(wǎng)絡(luò),。在寬廣的原野中，撒下大面積網(wǎng)來(lái)捕獲獵物,。也是在江河湖海中,，撒網(wǎng)捕魚(yú)一樣。

醫(yī)義：廣絡(luò)原野之術(shù),，就是指醫(yī)者,，心神不明，思維混亂,，臨證游移,，目無(wú)定見(jiàn)，采用眾多的藥物,，就如同用網(wǎng)捕獵,、捕魚(yú)一樣。用拉大網(wǎng)式的方法來(lái)治療疾病,。中醫(yī)把這類醫(yī)生的治病方法,，稱呼為叫廣絡(luò)原野之術(shù)。

具體表現(xiàn)：

1意謂虛而補(bǔ)之,，則恐補(bǔ)之為害,，而復(fù)制之以消；

2意謂實(shí)而消之,，又恐消之為害,，而復(fù)制之以補(bǔ)。

3其有最可哂（shen腎）笑者,，則每以不寒不熱,，兼補(bǔ)兼瀉之劑，確然投之,，極稱穩(wěn)當(dāng),，此何以補(bǔ)其偏而救其弊乎？

4又有以治風(fēng),、治火、治痰,、治食之劑兼而用之,，甚稱周備，此何以從其本而從其標(biāo)乎,？

a若此者,，所謂以藥治藥尚未遑（黃音紊亂）,，又安望其及于病耶？

b即使偶愈,，亦不知其補(bǔ)之之力,，攻之之功也。使其不愈,，亦不知其補(bǔ)之為害,，消之為害也。

3虛實(shí)治療法,，

a補(bǔ)虛法：分餉補(bǔ)虛（響）法,，凡治虛者，譬之給餉,，一人一升（3斤）,，十人一斗（30），日餉足矣,。若百人一斗（30）,，千人一斛（胡音十斗300），而三軍之眾,，又豈石（擔(dān)）之糧所能活哉,？一餉不繼，將并前餉而棄之,。而況于從中克減乎,。此用補(bǔ)之法，貴乎輕重有度,，難從簡(jiǎn)也,。
b祛實(shí)法：鋤草祛實(shí)法，凡治實(shí)者,，譬如耘禾,，禾中生稗，禾之賊也,。有一去一,，有二去二，耘之善者也,。若有一去二,，傷一禾矣，有二去四,，傷二禾矣,。若識(shí)禾不的，俱認(rèn)為稗,，而計(jì)圖盡之,，則無(wú)禾矣,。此用攻之法，貴乎察得其真,，不可過(guò)也,。

粟，（音素,，小米）禾, 《說(shuō)文》嘉谷也,二月始生,八月而孰,得時(shí)之中,故謂之禾,。

4非對(duì)癥療法：

《醫(yī)診》曰見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血,，……明得個(gè)中趣,，方是醫(yī)中杰。