'古鄄擷珍（三）舜耕歷山

歷山古遺址

位于山東省菏澤市鄄城縣

閆什鎮(zhèn)歷山廟村西

西北距鄄城縣城區(qū)22公里

南距雷澤湖1.5公里

中國文物保護(hù)基金會理事長勵小捷一行考察雷澤湖

1980年

文物普查

發(fā)現(xiàn)并確定該遺址

當(dāng)時遺址地表可采集遺物的范圍

東西45米，南北77米

總面積3465平方米

地表采集遺物

主要有陶片,、人骨,、木炭

蚌片、燒土塊和金屬冶煉渣

關(guān)于歷山,，歷代史籍中均有記載,。

《墨子·尚賢》說：“古者舜耕歷山，陶河濱,、漁雷澤,?！?/p>

《史記·五帝本紀(jì)》謂“舜耕歷山,，漁雷澤、陶河濱?！薄八锤麣v山,，歷山之人皆讓畔?！?/p>

周顯王年間,，孟子往衛(wèi)至歷山，見舊跡而欲田之,。這是古代名人親到歷山尋古的最早記載,。

《史記正義》曰：“濮州雷澤縣有歷山、舜井,，又有姚墟,，云舜生處也?！编嵭蹲ⅰ吩唬骸皻v山在河?xùn)|,，今有舜井?！?/p>

西晉皇甫謐曰：“今濟(jì)陰歷山是也,，于雷澤相比?！?/p>

北魏酈道元著《水經(jīng)注》,，對歷山的表述更加細(xì)致形象?！袄诐晌髂鲜镌S,，有小山孤立峻上，亭亭杰峙,，謂之歷山,。”

南宋羅泌有《歷山考》曰：“歷山有四,，一河中,，二齊之歷山，三冀州,，四濮之雷澤,。耕漁必不相遠(yuǎn)，即此為是,?！?/p>

《元史·和尚傳》：“子千家奴。延祐五年致仕,，退居濮上,，筑先圣宴居祠堂于歷山之下,。聚書萬卷，延名師教其鄉(xiāng)里子弟,，出私田百畝以給養(yǎng)之,。有司以聞，賜額歷山書院,?！?/p>

至清孫星衍《岱南閣集·歷山虞帝廟碑銘》載：“山高平地止二丈許，或言石為土掩,，上有虞帝廟,。”

《大清一統(tǒng)志》“曹州府歷山篇”載：“在濮州東南七十里,，接菏澤縣界,。”

清末葉圭綬《續(xù)山東考古錄·山考》將濮州歷山列入“古有今無之山”,，稱“是元時茲山尚在,。今其地名歷山廟，莽平無拳石,，而雷澤即涸無勺水,。陵谷變遷，于茲為信,?！?/p>

明《濮州志》載：“歷山在州東南七十里，即虞舜躬耕之處,，有舜廟,。”

自漢以后,，歷代官吏為其修廟朝拜,。南朝宋顏延之有《祭虞帝文》，北魏溫子升有《虞帝廟碑銘》,。

元張須著《舜祠記》并刻碑立于舜廟,，該碑現(xiàn)仍立在歷山古遺址之上，碑文曰：“須來游于鄄,，知帝廟在雷澤之北,，瓠河所經(jīng)是為姚墟，亟往拜焉,?！?/p>

歷山廟天啟六年《重修歷山舜祠記》碑記載：曹之艮方五十里所有歷山，實舜側(cè)微時耕稼處也,，上有舜祠,，二妃與焉,。

《帝王世紀(jì)》、《竹書紀(jì)年》等史籍均記載舜生于姚墟,，故姓姚,。綜合文獻(xiàn)記載和文物資料考證,，以今歷山古遺址為坐標(biāo),，姚墟在雷澤西南，歷山以北,，瓠子河畔,。

今舜耕歷山遺址位置與歷代史籍的記載完全相符，鄄城不僅有舜耕歷山古遺址,，更是帝舜之故里,。

歷代所修舜廟，因黃河河患或人為破壞,，廟堂建筑損失殆盡,。如今歷山舜廟得以重修。國際著名東方學(xué)大師,、當(dāng)代大儒,、北京大學(xué)副校長季羨林親題“歷山虞帝廟”匾額懸于山門。

國家圖書館館長,、哲學(xué)大師任繼愈題“舜耕歷山古遺址”已刻巨石于廟中,。

歷山古遺址1982年被公布為縣級重點文物保護(hù)單位。

2006年歷山古遺址被山東省人民政府公布為山東省第三批省級文物保護(hù)單位,。

2019年3月

為加大歷山古遺址的保護(hù)力度

構(gòu)建完整的保護(hù)框架和體系

使歷山古遺址

得到可持續(xù)性的

保護(hù),、利用、管理和研究

報經(jīng)山東省文物局批準(zhǔn)

鄄城縣人民政府

組織實施了

歷山古遺址考古勘探工程

本次勘探采用人工勘探和機(jī)械勘探相結(jié)合的方式,。

在歷山廟所在的中心區(qū)域,，文化堆積埋藏淺，主要使用人工鏟探

而周圍區(qū)域,，以歷山廟所在為中心向外

文化堆積逐漸變深,，地下水位也高

人工鏟探難以奏效，則主要采用地質(zhì)巖芯機(jī)鉆探

,，勘探深度可達(dá)5-18米不等,，保證探孔的有效性

藍(lán)色圓點圍成的圓形區(qū)域就是遺址范圍

歷山古遺址中心區(qū)域

經(jīng)勘探得知

通過這次系統(tǒng)的考古勘探

我們對歷山古遺址的地層堆積

和文化遺存的分布情況、保存狀況

有了更加深入的了解

首先對該遺址的規(guī)模范圍有了突破性認(rèn)識,，形制為不規(guī)則的橢圓形,，南北最長560米、東西最寬360米,，面積170000平方米,。

其次該遺址文化堆積深厚,，內(nèi)涵豐富，其年代包含龍山文化,、岳石文化,、商代、東周,、宋元,、明清等多個時期的遺存，是目前魯西南地區(qū)規(guī)模最大的堌堆遺址,，當(dāng)為先秦時期的區(qū)域性中心,。歷山古遺址大面積龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為司馬遷在史記中所載的：“舜耕歷山,，一年所居成聚,，二年成邑，三年成都”之說,，找到了考古學(xué)上的實物證據(jù),。

舜帝的后裔姓氏眾多，其中人數(shù)最多的陳,、姚,、虞、胡,、田,、袁、孫,、車,、陸、王等姓氏,。遍布世界各地,，總?cè)丝诓幌聝蓛|人。現(xiàn)海外成立有“世界舜裔宗親聯(lián)誼會”,，在國內(nèi)外有廣泛的影響,。

泉州市舜裔宗親聯(lián)誼會祭祖團(tuán)由陳、虞,、姚,、甄、胡,、田,、孫、車,、陸,、王,、袁、孔,、夏,、杜、張,、石,、吳、林,、劉等姓代表200余人組成,，按照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗,，他們首先在鄄城縣溫泉路至人民路,、人民廣場路段進(jìn)行踩街活動。（踩街：是一種古老的漢族民俗文化,，即是盛裝的游行活動,。在中國很多地方都有多種形式的踩街風(fēng)俗。其中以福建省最為有名,，福建又以泉州為冠,。）踩街活動后來到歷山虞帝廟前舉行祭祀舜帝活動。

此后,，海內(nèi)外來鄄城尋根問祖,、謁祖訪親的帝舜后裔，絡(luò)繹不絕,。

相傳舜的家世甚為寒微,，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人,，處于社會下層,。父親瞽叟，是個盲人,，母親去世很早,。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名象,。舜生活在“父頑,、母囂、弟傲”的家庭環(huán)境里,，他對父母不失子道,，十分孝順，與弟弟十分友善,，多年如一日,，沒有絲毫懈怠,，這是舜在個人品德和家庭美德方面的突出表現(xiàn)。由此而引出的虞舜耕田,，“孝感動天”,，象耕鳥耘的故事，歷代傳誦,，更被先秦著作《孝經(jīng)》列為二十四孝之首,。

歷山公園西門的雕塑表現(xiàn)的就是象耕鳥耘的故事

相傳上古舜帝為民時，曾躬耕于歷山之下,。舜生母去世的早,，舜父瞽叟娶繼母后，舜沒少挨繼母的打罵,，但是舜對父母依然很孝順,。但他的繼母多次陷害虐待舜，然后挑動瞽叟發(fā)怒,，終于將舜趕出了家門,。有家不能歸的舜就到了歷山的另一邊搭個茅棚住下，開始燒荒墾地,。日出而作,，日落而息，非常辛苦,。舜的孝行感動了天帝,，舜一日在田間墾荒，疲倦了就在地頭睡著了,。等他醒來的時候,，看到他剛剛燒荒的地里好不熱鬧，一群大象在替他耕田,，一群鳥兒在幫他啄出田里的雜草害蟲,。不一會就將一大塊地整理的平整干凈。舜歷山墾荒,，象幫耕,、鳥幫耘的故事也就成了千古美談。

舜不僅以孝行而聞名天下,，更以卓越的才干和高尚的人格力量,，引起了堯帝的注意，這才有了堯王訪舜的故事,。

堯即位天子后,，求賢若渴，曾遍訪天下名士。一天,，他走到歷山腳下前,，看見一個青年人駕著一頭黃牛和一頭黑牛在耕地。那人手里拿鞭,，犁子上掛了個斗笠,，不時用鞭敲打幾下斗笠。堯問他,，小伙子,，你駕的這兩頭牛，那個干活好呢,？小伙子說：“黑?；詈命S牛快,，都是我的好幫手,。”又問：“你為什么趕牛不用鞭子打牛而是敲用斗笠呢?”小伙子說：“牛給人干活很辛苦,，再用鞭子趕牛就太殘忍了,，所以我只是用敲斗笠嚇唬一下就好了,。黑牛聽見我敲斗笠以為是我打黃牛,，黃牛聽見了以為是我打黑牛，都會爭先用力的,！“堯王知道這個小伙子就是大臣給他推薦的舜后,，非常高興，堯覺得舜既仁德又有智慧,，處事謹(jǐn)慎穩(wěn)妥,，將來必定能成大事，遂把自己的兩個女兒嫁給了他,，繼續(xù)考察他的品行和能力,。

舜不僅使自己的兩位妻子與家庭的成員和睦相處，而且也表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量,?！八锤麣v山，歷山之人皆讓畔,；漁雷澤,，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方,，便興起禮讓的風(fēng)尚,；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器,，也能帶動周圍的人認(rèn)真從事,，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象,。舜的道德修養(yǎng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會影響力和凝聚力,，他到了哪里，人們都愿意追隨,，因而“一年而所居成聚,，二年成邑，三年成都”,。

帝堯認(rèn)準(zhǔn)了舜的品德和才干,，開始讓他參與處理國家政務(wù)。舜不但將政事處理得井井有條,，而且在用人方面有所改進(jìn),。舜啟用早有賢名的八元八愷，使“八元”管土地,，使“八愷”管教化,；流放“四兇族”到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。正所謂法安天下,，德潤人心,。經(jīng)過多方考驗，舜終于得到堯的認(rèn)可,。選擇吉日,，舉行大典，堯正式禪位于舜,。

舜重新修訂歷法,；重視祭祀；定期巡視天下,；考核諸侯的政績,；明確百官的責(zé)任；減輕刑罰,，以德治國,；建立了完整有效的政治體制，天下人民安居樂業(yè),，四海皆頌舜功,。舜在晚年又將帝位禪讓于禹。因而《史記·五帝本紀(jì)》稱“天下明德皆自虞帝始”,。

道德作為一種社會意識形態(tài),，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，也是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。法治和德治相結(jié)合,，是中華文明的獨特政治文化基因,。《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布,，體現(xiàn)了黨堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的高度自覺自信,。實施綱要指出：中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格,，培育了中國人民的崇高價值追求,。

鄄城縣境內(nèi)的舜耕歷山古遺址，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,，也是開展德育教育的重要活動基地,。要加強(qiáng)對歷山古遺址的保護(hù)利用，使其在鄄城社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中發(fā)揮力量,。來源鄄城縣文化和旅游局 文/ 路維民

編輯：沐沐