在貴州省關(guān)嶺縣有一處神秘的景觀,，它之所以稱為神秘,，是因?yàn)檫@處景觀既不像畫又不像文字，不是雕刻而成也不是鑿刻而成,，這個(gè)景觀結(jié)構(gòu)很奇特,，不是屬于歷史中任何朝代的文字，一眼望去非常的古樸大氣,。把這處景觀稱為畫或者文字都非常的不嚴(yán)謹(jǐn),，沒有人能夠理解它所代表的含義，甚至都不知道它是否屬于文本內(nèi)容,，但是它有一個(gè)跟文本有聯(lián)系的名字——“天涯紅書”,。

紅崖天書坐落在紅崖山的一處山巖上面，據(jù)說這處地方是蜀軍與孟獲交戰(zhàn)之地,，當(dāng)時(shí)蜀軍敗退到山上,，扎營之后士兵脫線盔甲在山上晾曬，因此此處又可以叫做“曬甲山”,。這個(gè)傳說雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì),，但是這附近還是有許多蜀漢時(shí)期的歷史遺跡像諸葛營、孔明唐等等一些,，所以又有一些專家學(xué)者認(rèn)為這處紅崖天書可能是諸葛亮跟其他國家的誓約,。

像這樣的推測(cè)和傳說真的是太多了，但是沒有一個(gè)可以拿的出真是證據(jù)來考證，來源都無法說清楚,，它所代表的意思也就無從得知,，因此紅崖天書越發(fā)的神秘起來。不單單游客慕名而來,，從發(fā)現(xiàn)開始研究它的學(xué)者就沒有斷過,，其中包括國內(nèi)外的歷史學(xué)家和考古學(xué)家，可是都沒有具體的發(fā)現(xiàn),。僅僅是過后發(fā)表一些自己的猜測(cè),，但是這里面也有一些非常有意思的想法。其中就有一位國內(nèi)的學(xué)者,，他花費(fèi)九年的時(shí)間來研究考證,，最后得出紅崖天書是明朝建文帝來討伐朱棣的檄文。

我們都知道建文帝——朱允炆是一位在歷史上消失的皇帝,，當(dāng)年朱允炆以皇孫的身份登上皇位,，由此引起了燕王朱棣的不滿，他便借著“清君側(cè)”的名義發(fā)動(dòng)“靖難之役”,，在這場戰(zhàn)役中由于建文帝的兵部大臣指揮不當(dāng),，再加之皇宮中有人與燕王勾結(jié)，所以即使在軍隊(duì)人數(shù)上占有優(yōu)勢(shì),，可還是敗的凄慘，最終建文帝在皇宮中一場異常的大火中消失了蹤影,。有些學(xué)者認(rèn)為,，建文帝是通過大火來金蟬脫殼，而燕王就將計(jì)就計(jì)地登上皇位,。這個(gè)說法依據(jù)來源在紅崖天書中有丙戌的內(nèi)容,，這個(gè)年份又恰好是建文帝四年，也是燕王叛亂的那一年,。

有些學(xué)者研究如果建文帝真的南下逃脫進(jìn)入云貴,，那么這個(gè)路線必定是要經(jīng)過安順，所以這紅崖天書是建文帝為了在藏匿期間告知大臣他行蹤的痕跡,，使用的寫法是金文變體加上篆體在山壁上刻成,，而且還留下了討伐燕王的檄文。其實(shí)這處紅崖天書并不是地理學(xué)家或者考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的,，最先的發(fā)現(xiàn)者是在明朝嘉靖年一位叫做邵元善的舉人偶然間看見的,，他對(duì)此處的來歷想法還特地寫了一首詩來表達(dá)，有趣的是這位舉人把此處跟諸葛亮南征聯(lián)系起來,。

無論是猜測(cè)還是傳說,，無論是邵元善還是國內(nèi)的學(xué)者，他們都沒有具體的證據(jù)在證明紅崖天書的內(nèi)容。現(xiàn)今的猜測(cè)已經(jīng)不下于幾十種了,，但沒有一個(gè)學(xué)術(shù)性的說法,，讓人認(rèn)可接受的猜測(cè)至今還沒有出現(xiàn)。因此在上個(gè)世紀(jì)的九十年代,，關(guān)嶺縣還特地懸賞一百萬來征集紅崖天書破譯內(nèi)容,，這個(gè)懸賞引起了國內(nèi)外學(xué)者的熱情，可是20年過去了紅崖天書依舊沒有被解開,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，人們對(duì)紅崖天書的猜想開始丟掉了怪異的文字說法，有些學(xué)者認(rèn)為這僅僅只是大自然的手法,，那些紅崖上面怪異的符號(hào)可能只是山上礦物質(zhì)顯示的花紋,。雖然眾說紛紜，但是大家都肯定了紅崖天書的價(jià)值,，我們可以將它當(dāng)成一段歷史,、一種傳說或者一種自然現(xiàn)象。你對(duì)紅崖天書有什么猜想嗎,？