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唐宋八大家，是唐宋時期以寫詩歌和散文為主的八位文學家的合稱,，即唐代的韓愈,、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾,、蘇轍（合稱三蘇）,、歐陽修、王安石,、曾鞏八人,。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖,，歐陽修,、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石,、曾鞏是臨川文學的代表人物,。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新,。 一,、韓愈  韓愈是唐代古文運動的倡導者,，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”,，有“文章巨公”和“百代文宗”之名,。其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷,，《師說》等,。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”,、“務去陳言”,、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義,。 1．古之君子,，其責己也重以周，其待人也輕以約,。 ——《原毀》 2．重以周,，故不怠,；輕以約,，故人樂為善。 ——《原毀》 3．取其一,，不責其二,；即其新，不究其舊,。 ——《原毀》 4．事修而謗興,，德高而毀來。 ——《原毀》 5.業(yè)精于勤荒于嬉,，行成于思毀于隨,。 ——《進學解》 6.記事者必提其要，纂言者必鉤其玄,。 ——《進學解》 7.貪多務得,，細大不捐；焚膏油以繼晷,，恒兀兀以窮年,。 ——《進學解》 8.障百川而東之,，回狂瀾于既倒,。 ——《進學解》 9.人之稱大丈夫者，我知之矣,。利澤施于人,，名聲昭于時,。 ——《送李愿歸盤谷序》 10.曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中。 ——《送李愿歸盤谷序》 11.與其有譽于前,，孰若無毀于其后,；與其有樂于身，孰若無憂于其心,。 ——《送李愿歸盤谷序》 12.故力易強而有功也,，心難強而有智也。 ——《圬者王承福傳》 13.所謂天者誠難測,，而神者誠難明矣,！所謂理者不可推，而壽者不可知矣,！ ——《祭十二郎文》 14,、一在天之涯，一在地之角,，生而影不與吾形相依,，死而魂不與吾夢相接，吾實為之,，其又何尤,！ ——《祭十二郎文》 15.士窮乃見節(jié)義。 ——《柳子厚墓志銘》 二,、柳宗元  柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動,，并稱韓柳。一生留詩文作品達600余篇,，其文的成就大于詩,。駢文有近百篇，散文論說性強,，筆鋒犀利,，諷刺辛辣。游記寫景狀物,，多所寄托,，有《河東先生集》，代表作有《溪居》,、《江雪》,、《漁翁》 。 1.妒人之能,幸人之失,。 ——《罵尸蟲文》 2.君子在下位則多謗,，在上位則多譽；小人在下位則多譽,，在上位則多謗,。 ——《謗譽》 3.美不自美,因人而彰,。 ——《馬退山茅亭記》 4.文以行為本，在先誠其中 ——《報袁君陳秀才避師名書》 5.凡人之言,，皆曰盈虛倚狀,，去來之不可常。 ——《賀進士王參元失火書》 三,、歐陽修  歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖,。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論,。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,，從而開創(chuàng)了一代文風。后人又將其與韓愈,、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”,。 1.大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋,。 ——《朋黨論》 2.所守者道義,，所行者忠信，所惜者名節(jié),。以之修身,，則同道而相益，以之事國,，則同心而共濟,，終始如一。 ——《朋黨論》 3.修之來此,，樂其地僻而事簡,，又愛其俗之安閑。 ——《豐樂亭記》 4. 盛衰之理,，雖曰天命,，豈非人事哉！ ——《伶官傳序》 5．憂勞可以興國,，逸豫可以亡身,，此自然之理也。 ——《伶官傳序》 6．夫禍患常積于忽微,，而智勇多困于所溺,。 ——《伶官傳序》 7.夫養(yǎng)不必豐，要于孝,；利雖不得博于物,，要其心之厚于仁。 ——《瀧岡阡表》 8.不修其身，雖君子而為小人,；能修其身，雖小人而為君子,。 ——《答李詡第二書》 9.余生平所作文章,，多在三上：乃馬上，枕上,，廁上也,。 ——《錢思公雖生長富貴》 四、蘇洵  蘇洵擅長于散文,，尤其擅長政論,，議論明暢，筆勢雄健,，著有《嘉祐集》二十卷,，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世,。與其子蘇軾,、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”,。 1.思焉而得,故其言深,；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易,。 ——《太玄論上》 2.一忍可以支百勇,，一靜可以制百動。 ——《心術》 3.為將之道,，當先治心,，太山覆于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬,，然后可以待敵,。 ——《心術》 4.天下無內憂必有外懼。 ——《審敵》 5.用心于正,一振而群綱舉;用心于詐,百補而千穴敗,。 ——《用間》 6.賢者不悲其身之死,，而憂其國之衰。 ——《管仲論》 7.天子者,，養(yǎng)尊而處優(yōu),，樹恩而收名。 ——《上韓樞密書》 8.君子慎始而無后憂,。 ——《上文丞相書》 五,、蘇軾  蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看,，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家,。 1.古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié),。人情有所不能忍者,，匹夫見辱，拔劍而起,，挺身而斗,，此不足為勇也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大,，而其志甚遠也,。 ——《留侯論》 2.百工居肆以成其事，君子學以致其道,。 ——《日喻》 3.霜露既降,，木葉盡脫。人影在地,，仰見明月,。顧而樂之，行歌相答,。 ——《后赤壁賦》 4.江流有聲,，斷岸干尺。山高月小,，水落石出,。曾日月之幾何，而江山不可復識矣,。 ——《后赤壁賦》 5.夫當今生民之患,，果安在哉？在于知安而不知危,，能逸而不能勞,。 ——《教戰(zhàn)守策》 六、蘇轍  蘇轍生平學問深受其父兄影響,，以儒學為主,，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論,，在政論中縱談天下大事,，分析當時政局，頗能一針見血?！端问贰贩Q：蘇轍性情沉靜簡潔,，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似,，不愿被人知道,，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，他的高超大致和蘇軾相近,。 1.世未有不自下而能高，不自近而能遠者,。 ——《上皇帝書》 2.士生于世,，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性,，將何適而非快,？ ——《黃州快哉亭記》 3.以為文者氣之所形，然文不可以學而能,，氣可以養(yǎng)而致,。 ——蘇轍《上樞密韓太尉書》 4.其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文,，而不自知也,。 ——蘇轍《上樞密韓太尉書》 5.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動,，金石可移,。 ——《三論分別邪正札子》 七、王安石  王安石在文學中具有突出成就,。其散文論點鮮明,、邏輯嚴密，有很強的說服力,，充分發(fā)揮了古文的實際功用,；短文簡潔峻切、短小精悍,，名列“唐宋八大家”,。 1.夫夷以近，則游者眾,；險以遠,，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在于險遠，而人之所罕至焉,。故非有志者不能至也,。有志矣，不隨以止也,，然力不足者,，亦不能至也。有志與力,，而又不隨以怠,，至于幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也,。然力足以至焉,，于人為可譏，而在己為有悔,。盡吾志也而不能至者,，可以無悔矣，其孰能譏之乎,？ ——《游褒禪山記》 2.指揮付托必盡其材,，變置施設必當其務。 ——《本朝百年無事札子》 3.知天助之不可常恃,，知人事之不可怠終,。 ——《本朝百年無事札子》 4.其積于中者，浩如江河之停蓄,；其發(fā)于外者,，爛如日月之光輝。 ——《祭歐陽文忠公文》 5.蓋儒者所爭,，尤在于名實,，名實已明 ，而天下之理得矣,。 ——《答司馬諫議書》 八,、曾鞏  曾鞏散文大都是“明道”之作，文風以“古雅,、平正,、沖和”見稱。其文風則源于六經又集司馬遷,、韓愈兩家之長,，古雅本正,，溫厚典雅，章法嚴謹,，長于說理,，為時人及后輩所師范。曾鞏為文,，自然淳樸,，而不甚講究文采。 1．周之先,，明教化,，修法度，所以大治,。 ——《戰(zhàn)國策目錄序》 2．蓋法者所以適變也,，不必盡同；道者所以立本也,，不可不一,。 ——《戰(zhàn)國策目錄序》 3．故論詐之便而諱其敗,，言戰(zhàn)之善而蔽其患,。 ——《戰(zhàn)國策目錄序》 4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗,。 ——《贈黎安二生序》 整理|古典君 轉載需注明來自“古典書城” |
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