漂亮,、美麗,、氣質(zhì)與風(fēng)度、和藹可親都是令人悅目與向往的,。那么魅力與這些有什么不同的？辭海中是這樣解釋“魅力”的——很能吸引人的力量,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，魅力卻沒有準(zhǔn)確的定義,。也許在男人眼中，美麗就是魅力,。在我的眼中，用“魅力”來形容一篇漂亮的散文再合適不過了,。我們來看看幾種不同類別的散文,，分別給我們帶來了什么魅力。

1.知青文學(xué)類散文的魅力

知青文學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)豐富,，從不同視角，不同側(cè)面反映了知青的獨(dú)特生活體驗(yàn),，涉及到人的生存價(jià)值,、人的生活意義,、人的承受能力（適應(yīng)能力和潛力）、物質(zhì)世界和精神世界之間的關(guān)系和矛盾,、人的道德理想和道德實(shí)踐的矛盾、人對(duì)苦難的種種不同反應(yīng)和感受,、人與人關(guān)系（特別是文化背景不同人之間的關(guān)系）的各個(gè)層面,、人在普通環(huán)境中不易暴露的弱點(diǎn)等等，這是歷史學(xué)家和政治學(xué)家的書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能囊括的,。

知青文學(xué)的三大主題是：青春無悔，歲月蹉跎,，劫后輝煌，也一直存在著或被控訴或被詩化的傾向,。那是一段值得整個(gè)民族反思的歷史，每個(gè)知青的經(jīng)歷也對(duì)自己的人生留有某種深刻的認(rèn)知,，不論知青群體是否在歷史、社會(huì)上起重大作用,，知青文學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去，成為一個(gè)豐富的寫作資源,，是人類精神財(cái)富的一部分。它的魅力在于用同樣的境遇能解讀不同的人生,。

2.懷舊回憶類的魅力

現(xiàn)在科學(xué)家認(rèn)為：懷舊是一種正面的自傳式記憶,。

懷舊是一種情感，有修復(fù)型懷舊和反思型懷舊,。修復(fù)型懷舊的實(shí)質(zhì)是戀舊，從心理學(xué)的角度來分析,，除了對(duì)往事的懷想留戀,，也或多或少隱含著對(duì)當(dāng)下的不滿足,，它的實(shí)質(zhì)是將往事?lián)焓捌饋恚玫疆?dāng)下,，用它來敲打現(xiàn)實(shí)，彌補(bǔ)眼前的缺欠,，并獲得心理上的安慰。如魯迅筆下的“九斤老太”,，總是抱怨今不如昔。像紅樓夢里的”焦大”,，他自認(rèn)為當(dāng)年護(hù)主有功,，賈府里的新主子們就應(yīng)千秋萬代地供著他,。然而新主子們并不買他的賬,，他只有沉浸在回憶里，透過對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛,，以重拾往昔的榮耀尊嚴(yán)。

反思型懷舊,，既有續(xù)寫一份獨(dú)家的時(shí)光記憶的體驗(yàn)，也有挖掘新意的嘗試,。

懷舊是一種心理現(xiàn)象，不但具有選擇性,，還有一種美化作用,，無論往昔有多痛苦，在回憶里,，常常再痛也不覺得痛,，這個(gè)現(xiàn)象值得深思。

懷舊題材屬于寬譜題材,，素材俯拾皆是，人人都能提筆上路,，這是它的優(yōu)勢，同時(shí)也成為了劣勢,，高速公路一窩蜂進(jìn)去太多的車，形成擁堵,，都在寫親情,、友情,、鄉(xiāng)情（寫愛情的不多,，多用小說形式），穿靴戴帽,，開頭一觸發(fā),，中間一敘述,，結(jié)尾一感悟，形成了套路,、固定流程，造成了許多低端的同質(zhì)化的作品,。

優(yōu)秀懷舊類散文的出路在于創(chuàng)新，從形式上敢于打破常規(guī)，別人用過的我避開,，用多視角、多維度來表達(dá),，在內(nèi)容上,，懷舊不守舊。它的魅力在于從懷舊中挖掘出別人還沒看出來的新意,。

3.詠物抒情類散文的魅力

詠物抒懷,，是一種文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)手法,，是通過某一特定的具體形象來表現(xiàn)抽象事物或思想感情,。作者在描摹與詠嘆事物中寄托一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度,，寄寓美好的愿望，或表涵生活的哲理,，或表現(xiàn)作者的生活情趣。文中的景或物是作者抒情的依托,，作者往往借此將所要抒發(fā)的情感具象化，常運(yùn)用比興,、象征、擬人等手法,。這種表現(xiàn)手法最早源于詩歌的創(chuàng)作，《詩經(jīng)》中的六藝,，即風(fēng)、雅,、頌，賦,、比,、興,，其中“賦”，是鋪陳的意思,，對(duì)事物直接陳述，不用比喻,。“比”,，就是比喻,，以彼物比此物,。“興”,，就是聯(lián)想，觸景生情,，因物起興,?！氨取薄ⅰ芭d”既是創(chuàng)作修辭方法,，也是思維形式，它連接了萬物與人類自我,。

這一類散文的典型特征是“托物言志”。托物,，這個(gè)物可以是具體之物：槐,、月、荷等,，也可以不是具體之物：秋景、夜色等，一般來說要加以具體描述,，外在的形態(tài)、特征,，內(nèi)在的象征,、寓意,。言志，何謂“志”,？ 我國古代把“志、情,、質(zhì)、意,、實(shí)”等歸為內(nèi)容，把“言,、辭,、文、采,、華”等歸為形式，“顯于外者曰文曰辭,，蘊(yùn)于內(nèi)者曰志曰意”（清.吳淇）,，志為心聲,，是作者“我”的所感所悟。好的散文必須是有物有志,，托物是手段,，言志是目的,。有物無志是說明書，蒼白,，有志無物是勵(lì)志口號(hào),，空洞。文章質(zhì)量的尺度是“物我相宜”,，有物有志還要相宜，不能脫節(jié),，也不能錯(cuò)位。它的魅力在于情景交融,，相得益彰。文字優(yōu)美而不浮華,。

4.雜文類散文的魅力

雜文與論文不同，通常不具備學(xué)術(shù)性,，只是對(duì)某個(gè)局部、某種現(xiàn)象提出見解,。語言問題是個(gè)復(fù)雜問題,，它既是人與人之間交際的工具，更是特定文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志,，是文化傳承,、發(fā)展,、繁榮的重要載體。

雜文類散文,，是一種直接,、迅速反映社會(huì)事態(tài)或動(dòng)向的文藝性散文,，特點(diǎn)是雜而有文,，短小、鋒利,、雋永,、富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力,，在劇烈的社會(huì)斗爭中,，雜文是戰(zhàn)斗的利器。以它的獨(dú)特的魅力廣泛的存在于民間和文人之中,，經(jīng)久不衰,。

“五四”運(yùn)動(dòng)以后,，許多革命家、思想家,、文學(xué)家都寫過優(yōu)秀的雜文。其中最杰出的當(dāng)首推魯迅,，他是開創(chuàng)一代雜文新風(fēng)的大家。他說：“在風(fēng)沙撲面,，狼虎成群的時(shí)候,，雜文是匕首和投槍,，要鋒利而切實(shí)，是和讀者一同殺出一條生存血路的東西,。也是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)是攻守的手足,。”魯迅先生給了現(xiàn)代雜文的魅力作用做了準(zhǔn)確的說明,。

5.議論性散文的魅力

議論性散文是指以議論說明為主要表現(xiàn)手法，將政論性和文學(xué)性結(jié)合在一起,，運(yùn)用形象生動(dòng)的語言,，以及比喻、反語乃至幽默,、諷刺等作為銳利的武器,，通過精辟深刻的說理和妙趣橫生的議論，揭示生活中人物與事物的特征與本質(zhì),，表達(dá)作者思想的一種散文體裁,。成為一種相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)樣式，具有以理服人的理論說服力和以情感人的藝術(shù)感染力,。

議論性散文的基本途徑就是'滲透”和“寄托,。把觀點(diǎn)'滲透”到某一具體的人物事件中去,是議論性散文寫作的重要因素,。比如講'心靈的選擇”,一般議論文要分層，舉例分析,。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié),通過想象聯(lián)想,描繪出動(dòng)情的畫面,把觀點(diǎn)滲透到畫面中去。比如,寫譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇,寫聞一多作最后演講的選擇,寫項(xiàng)羽不肯過江東的選擇等等,。

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn),它給讀者一種富于理性的形象和情感,從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間,。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理,熔情感,、哲理、形象于一爐,。但是,它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文,、抒情性散文有所不同。它的魅力在于思想內(nèi)涵是理,是對(duì)關(guān)于社會(huì),、人生等問題的獨(dú)特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人,。

6.哲理散文的魅力

哲理,，是感悟的參透,，思想的火花，理念的凝聚,，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今,，橫亙中外,，包容大千世界，穿透人生社會(huì),，寄寓于人生百態(tài)家長里短,，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀,。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間,，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚,、耐人尋味的美文,。哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴?！巴鈳熢旎?，中得心源”，由于作者對(duì)生活的感悟過程中有情感參與,，理解的結(jié)果有情感及想象的融入,，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論,，而是寓含了生活情感的思想,，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃,，理解生命的本義,。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。如王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》,、周作人的《我學(xué)國文的經(jīng)驗(yàn)》,。它的魅力在解讀心智的同時(shí)帶來更多的思考。

7.游記散文的魅力

游記散文是記敘性散文的一種,。其內(nèi)容重在記敘和描繪旅途中的所見所聞所感,，記錄當(dāng)?shù)氐恼紊?、社?huì)生活,、風(fēng)土人情、山川景物和名勝古跡等內(nèi)容,。寫法上或?qū)懳锸闱?，或借古諷今,，多帶有作者強(qiáng)烈的思想和感情色彩,，核心理念是客觀的景物與主觀的情感相結(jié)合。如范仲淹的《岳陽樓記》,、蘇東坡的《石鐘山記》,、范曾的《梵高的墳塋》等都屬于游記散文體,。

隨著人們生活水平的提高,，外出旅游成為一種時(shí)尚，每年要不出游幾次,，就好像這一年白過了,，或云貴港澳臺(tái)，或日韓新馬泰,，或歐羅巴,，或美利堅(jiān)，或家庭組合,，祖孫同行,，或摯友結(jié)伴，相攜共往,?；顒?dòng)半徑大了，見識(shí)廣了,，眼界寬了,，感悟深了，于是不少喜好文字的游客,，紛紛拿起了筆,，一大批游記文章涌現(xiàn)出來。我看過不少這類文章,，其中不乏佳作,，但有相當(dāng)多的一部分是缺乏感染力的。不是說它的文筆粗糙,，語言匱乏,，有的寫得很華麗，一看就是旅游廣告詞,；有的移步換景面面俱到,，儼然一幅導(dǎo)游圖；有的是各類景色、表情的照片,，靜止的畫面，缺少靈動(dòng),；有的就是光盤錄像帶,，要說的無非是曾經(jīng)到此一游。

一篇上乘的游記,，應(yīng)當(dāng)更像是繪畫，可以是中國國畫的大潑墨,，或濃或淡,，亦實(shí)亦虛，抓住最富有文化內(nèi)涵,、思想內(nèi)涵,、精神感悟特征的景觀下筆，宏觀地,、選擇性地,、突出重點(diǎn)地寫景，寫出景觀的主要面目和神采風(fēng)情,；也可以是西洋的印象派油畫,，把主觀感悟融進(jìn)畫筆，深度介入,，把握住精彩的瞬間,，找尋到生命的感悟。它的魅力在于讀者和作者共同感受大自然的美,。

8.敘事散文的魅力

敘事散文側(cè)重在敘述人物、景物或事件,，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事,，并且將作者的主觀情感蘊(yùn)藏在對(duì)于人物和事件的敘述之中，從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì),，具有時(shí)間,、地點(diǎn)、人物,、事件等因素,。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受,，也帶有濃厚的抒情成分,，表現(xiàn)出作者的思想感情。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索,，偏重對(duì)事件的敘述,。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》,，梁實(shí)秋的《下棋》,、賈平凹的《秦腔》、余光中的《我的四個(gè)假想敵》等,，在敘事中傾注作者真摯的感情,，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文,，全篇以人物為中心,。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì),、性格和精神面貌,，如汪曾祺的《金岳霖先生》、張中行的《葉圣陶先生二三事》,。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別,。它的魅力在于解讀人性的真諦，真實(shí)感受真,、善,、美。