1,、散文的內(nèi)容和形式

    散文,，是一種描寫見聞、表達感悟的自由靈活的文學(xué)樣式,。

描寫見聞,、表達感悟，是就散文的內(nèi)容而言,；自由靈活,，是就散文的形式而言。我們欣賞散文,，既要細心領(lǐng)會作者對于自然和人生的描述與感悟,，又要認真品評作者表達這種感悟所用的形式。

先說內(nèi)容,。作者不論是述說人生,，還是描寫自然，不論是說“自家事”,，還是說“人家事”,，無不從自我感悟出發(fā)。這種感悟,，既是對事物的特殊意義和特殊美質(zhì)的發(fā)現(xiàn),，也是作者感情激蕩、神思飛揚的心靈體驗過程,。作者的感悟,，是散文的思想感情、意味情趣的本源,。

這種感悟的特點,，首先是它體現(xiàn)著作者的個性。也就是說,，作者披襟剖心,，真誠道白,，讓讀者從文中見出作者本人的經(jīng)歷、個性,、趣味,、愛好、志向,、學(xué)識,、修養(yǎng)……如老舍的《濟南的冬天》，描寫了濟南暖冬日照下的地形地勢,、積雪的山,、清明的水……作者是“一個在北平住慣的人”“一個剛由倫敦回來的人”，他傳達給我們的是一個“外來人”“客居者”新鮮,、獨特,、豐富的感受(或許這種感受是濟南本地人習(xí)以為常的，以至于感受力“鈍化”了),。

其次,，作者的感悟包含或暗示著時代和社會的影響。作者的所思所想,，所感所悟,，來源于社會生活和個人生活的體驗。因此,，作者的感悟要保持個體的真實性,，又不陷于個人心靈的“狹隘”圈子，而尋求與讀者心靈的直接,、廣泛的溝通,，以期獲得讀者的共鳴。如魯迅的《藤野先生》,，描寫作者一生中最難忘懷的一段生活，表現(xiàn)一個普通的日本教師對中國留學(xué)生的關(guān)愛,，也寫出了作者當(dāng)時經(jīng)歷的一次重大的思想轉(zhuǎn)折,。讀者既能讀出作者的愛國情懷以及對異邦師長的深情，也能看到中國人作為弱國子民備受異族人的欺侮的悲慘現(xiàn)實,。

再說形式,。散文通常寫自然風(fēng)物,、社會風(fēng)云的一角，寫名士凡人的一些片段事跡,，抒寫一縷情思,，傳達某種趣味。有人說散文姓“散”,，“散”就是散淡散漫,、自由靈活。這種自由靈活,，表現(xiàn)為在服從內(nèi)容需要的前提下,，寫法不拘一格，任意起止,，“大略如行云流水,，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行,，常止于所不可不止,，文理自然,，姿態(tài)橫生”(蘇軾),。我們讀過魯迅、朱自清,、冰心的散文,，它們無一不是精思巧構(gòu)、自然順暢而又奇妙獨異之作,。因為作者對所寫材料十分熟悉,，胸有成竹，能夠為散文設(shè)計出最佳的結(jié)構(gòu)藍圖,，同時又具有嫻熟的表現(xiàn)技巧,，能輕松自如地使那結(jié)構(gòu)藍圖得以實現(xiàn)。

如細致探究,，具體情況又各顯不同,。就結(jié)構(gòu)而言，千變?nèi)f化,，文無定法,。有的比較講究章法，精心布局,，形式顯得縝密,、謹嚴，讀者很容易掌握其脈絡(luò),、層次,，如朱自清的《春》,；有的只是圍繞一個中心，牽住一條線索組織材料,，控制思路,，形式比較松散、自由,，但脈絡(luò),、層次也清晰可辨，如老舍的《濟南的冬天》,；還有的只是抒寫一種心境或情緒,，錯綜變化，全憑主觀感情的暗中控制,，因而在形式上顯得更加隨意,，似乎無跡可求，如居里夫人的《我的信念》,。

就筆法而言,，細小處落筆，詩意盎然,。散文作家的筆墨,，總是在對人物事件的細微處、局部的精描細繪處見出精彩的,。如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細節(jié)大做文章,，對父親過鐵道、上下月臺買橘子的情景不厭其煩地寫來,。正因為有這樣的精描細繪,，后面的“我的眼淚又來了” “唉!我不知何時再能與他相見”這樣的抒情語句才有出處，才落到實處,。又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》,，寫景抒懷，其中對“像一條瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫細致生動,，淋漓盡致,，占據(jù)了大量篇幅，分外引人注目,。這些描寫是抒情的起點或依托,，是情思遐想得以飛動飄揚的緣由，是作者由小見大,、悟出“花和人都會遇到各種各樣的不幸,，但是生命的長河是無止境的”這一深刻哲理的基礎(chǔ)。有人說“好的散文就是一首詩”，這詩意就從這種精描細繪中來,。

就語言而言,，散中見整，清新自然,。散文的語言具有樸素,、自然、流暢,、簡凈等特點,。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊,。而且,，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉,，又有很強的抒情味和感染力,。看看這樣的句子：

“野花遍地是：雜樣兒,，有名字的,，沒名字的，散在草叢里,，像眼睛,，像星星，還眨呀眨的,。”(《春》)雖然平白如話,，但寫得很動情，很有韻味,，有一種自然流動的節(jié)奏。有時作者也特意錘煉一些富有深刻哲理的語句,，“立片言以居要,，乃一篇之警策”，分外引人關(guān)注,，如馮驥才的《珍珠鳥》最后寫道：

我筆尖一動,，流瀉下一時的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界,。

這是全文的點睛之筆,。另外，為了增強語言的感染力,，作者經(jīng)常運用多種修辭方法,，表現(xiàn)出文學(xué)語言的精彩， 以期收到更好的效果,。如《春》的結(jié)尾：

春天像剛落地的娃娃,，從頭到腳都是新的,，它生長著。

春天像小姑娘,，花枝招展的,，笑著，走著,。

春天像健壯的青年,，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去,。

其中有比喻,、擬人、排比等多種修辭方法,，有文采,，有氣勢，有感情,，像詩一樣美,。

這些內(nèi)容上的意味、情致和形式上的變化,、創(chuàng)新,，只有通過廣泛深入的實踐，通過對朗讀,、默讀,、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認,，通過多多接觸各種不同的散文作品,，多多磨煉我們的感受力、想像力,、理解力,、悟性，才能體會得到,，才能體會得深透,。有人說散文是“將作者思索體驗的世界，只暗示于細心的注意深微的讀者們”,，這既道出了散文創(chuàng)作的特點,，又道出了散文欣賞的特點。

例文1：菊花飄香的時節(jié)

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠,，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié),。

　　 菊之淡

　　“哐當(dāng),、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂抑,、強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息,，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康,，這個時代的英雄,，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活,，和任何人一樣,，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎,？是否忘了《與山濤絕交書》,？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧,，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”,、“竹林飲酒”、“曲水流觴”,、“南山采菊”的是生活,，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

　　 菊之傲

　　是否還能記起那個置楚國相位于不顧,、依然決定“曳尾于途中”的莊子,？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士,，擁有舉世的才華,，然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活,，你是否也想勸他入世,，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做一番大事業(yè)。是的,，所有人希望如此。然而,，莊子他自認為自己就是一棵樹,、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起,，種在污穢的社會泥土里,，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他,。

菊之殤

　　“力拔山兮氣蓋世,，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何,，虞姬虞姬奈若何”,，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老,，一代霸王也不由淚濕衣襟,，江水已隨他人姓，美人自刎在懷,，是乘船逃走,，重整旗鼓，還是投身烏江,，“死亦為鬼雄”,？如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在,，不怕沒柴燒”呢,？江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫,，然而項王最終選擇投江而死,，他認為應(yīng)該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色,，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了,，但花香永世留香。

　　或許這就是生命的真諦,，不管他人如何期望,，自己認為是對的就不懈追求，追求自由,、追求崇高,，追求生命的尊嚴,，追求英雄本色,，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻,，向著自己的認識邁進,。

　　當(dāng)清脆的打鐵聲從遠方傳來,，當(dāng)遠古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆嘯,，便又到了菊花飄香的季節(jié),。

　　評析：本文選取稽康,、莊子、項羽三個極具有個性代表的歷史人物,，以高潔的菊花象征其品格,，將人物自我的認識與他人期望的關(guān)系寓于生動形象的語言中。文章一開始就展示了一幅曠遠的畫面,，想象豐富,，文情并茂，引人入勝,。結(jié)尾兩段升華主題,，前后照應(yīng)，行文自然流暢,。

例文2：山明水秀

　　山是高大的,，看著高大的山、高大的樹,，你會知道天空有多高,；聽著樹葉洪亮的聲音、鳥兒清脆的聲音,，你會知道云朵有多高,；感受著樹縫中的陽光，你會知道太陽有多高——全都在山頂,，在樹梢,。因為高大，所以山明,。

　　水是柔美的,。那小鎮(zhèn)中幾曲幾折的溪流，緩緩地欣賞著同樣柔美的地方,；那春雨一絲絲,，柔柔地染濕臉龐；露珠一顆顆,，依偎在草尖,，久久不愿落下——是水的柔，水的美,。因為柔美,，所以水秀。

　　水是活潑的,。那小河中的激流,，那大江中的旋渦，是多么性急的孩子呀,；顯微鏡下的分子們,，又是多么淘氣的互相追逐打鬧的小寶貝。那嘩嘩的聲音,，是樂隊的演奏還是嬉笑的響動,？可是精靈藏在其中？水秀,，因為精靈,，因為活潑。

　　山是穩(wěn)重的,。那長滿了青苔的石頭,，那挺拔高大的樹木，甚至就是這山,，多少年來也沒走過半步,；顯微鏡前也不能見到你的身影。穩(wěn)重的你可是在思考該怎么做才好,？山明,，因為思考，因為穩(wěn)重,。

　　山是孤寂的,。所以他時不時更換眩目的服裝；那朝夕變化,、季節(jié)更替,，也只是為了吸引愛美的你去與他做伴。有孤寂,，所以山明,。

　　水是悲傷的，因為想家而悲傷,。這遠游的旅人,，一刻兒也不停下匆匆的腳步，不換去風(fēng)塵仆仆的藍衣,。因為這一停下,，可就想要飛奔回故鄉(xiāng)。有悲傷,，所以水秀,。

　　當(dāng)孤寂的山融入活潑的水，就創(chuàng)造出了河底那些圓圓的小精靈,。他們?yōu)榱肆糇』顫姷乃?，將所有艷麗的服裝都展示了出來，反倒成了小丑一般,，什么顏色都有了,，卻一件也沒穿全,。他們被叫做“雨花石”。有水（雨）有山（花）,，所以水秀山明,。

　　當(dāng)悲傷的水流入穩(wěn)重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷,，于是他們的心一齊碎了,；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好,。于是就有了迷亂復(fù)雜的溶洞,，就有了千姿百態(tài)的石筍，就有了洞口突突的泉水,。有山有水,，所以山明水秀。

　　當(dāng)高大的山與柔美的水交織在一起,，高大的山庇護起柔美的水,，所以有了清潭，有了池塘,；柔美的水滋潤著高大的山,，所以有了花草，有了綠樹,；所以山水之間有了伊甸,，有了桃緣。有伊甸,，有桃緣,，所以山明水秀。

有山,，山明,；有水，水秀,；有山有水,，所以山明水秀，所以水秀山明,。

評析：《山明水秀》作為本文的標(biāo)題,，讓讀者的眼前不由自主地就出現(xiàn)了一幅美麗的山水畫卷，而《山明水秀》更是作者妙筆之下向讀者展示的深刻道理,。標(biāo)題引人入勝,，全文字字璣珠，生動靈秀,。在作者如詩如畫的文筆描述下,，讀者仿佛走進了美麗的童話世界,。因為山水在作者筆下變得靈動，鮮活起來,。在優(yōu)美的意境之中,，收獲著另一番情調(diào)和耐人尋味的深刻感受。

 第二講  散文的寫作特點,。

散文寫作上有以下六個特點：

①內(nèi)容豐富，題材廣泛

 散文的內(nèi)容涉及自然萬物,、各色人等,、古今中外、政事私情……可以說是無所不包,、無所不有的,。可以寫國內(nèi)外和社會上的矛盾,、斗爭,，寫經(jīng)濟建設(shè)，寫文藝論爭,，寫倫理道德,，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記,，日記書簡,；既可以是山川景物、風(fēng)土人物志,、游記和偶感錄,，也可以是知識小品、文壇軼事,；它能夠談天說地,，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪,、美的感受,、情操的陶治，使人開闊視野,，豐富知識,，心曠神怡的，都可選作散文的題材,。

②思想警辟,，詩意盎然

 散文多是真情實感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章,，都有思想火花的閃耀,，表現(xiàn)著作者對時代和人生的深刻認識與精辟見解,。徐遲說：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想,。散文也不例外,。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文,，也要求有不但是銳利的,，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》,，‘先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂’是一個光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多,，寫到這樣的境界就并不很多,。然而，這正是散文,、抒情散文所應(yīng)追求的境界,。”“凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實實的思想,。有閃光的思想之焦點,，飛躍著不滅的思想之火焰的。”（《說散文》）我們讀魯迅的《雪》,，可以學(xué)到魯迅從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好,、光明以及與冷酷現(xiàn)實進行頑強斗爭的革命精神；讀茅盾的《白楊禮贊》,，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅強不屈和英勇豪邁的形象,；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻身革命與建設(shè)的精神品質(zhì),。秦牧說得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠,，沒有這根線，珍珠只能夠棄散在地,。” 散文的優(yōu)秀作品還每每是詩意盎然的,。

楊朔說過：“好的散文就是一首詩。”蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿詩意的,，就像蘋果飽含著果汁一樣,。”因此，高爾基對青年作者說：“我們的青年是否也可以試一下,，熱情地用散文來寫人們,，使得散文也自然而然地變成為詩。”（引自《回憶高爾基》）楊朔的散文之所以寫得那樣好，原因之一就他“總是拿著當(dāng)詩一樣寫,。”他告訴我們：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字,。杏花春雨，固然有詩,，鐵馬金戈的英雄氣概,，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中,，勞動中,，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂,，使你歡樂,，使你憂愁，使你深思,，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事,，我就要反復(fù)思索,，到后來往往形成我文章里的思想意境。”（《東風(fēng)第一枝·小跋》）他的名篇《荔枝蜜》,、《茶花賦》,、《海市》……都是詩意盎然之作，既是散文,，又是詩篇,。

③短小精悍，自由靈活

有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”,，就是因為它具有篇章短小精悍,、形式靈活自由的特點。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的,，如韓愈的《馬說》150字,，柳宗元的《小石潭記》193字。現(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的,，如許地山的《落花生》482字,，茅盾 的《白楊禮贊》1074字。當(dāng)然,，較長的優(yōu)秀散文也是有的,，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作,。所以散文寫作要求做到短小精悍,，以小見大，言近旨遠。

從形式上來看,，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑,、靈活多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁,，其實是大可以隨便的,。”冰心在《談散文》中說：“散文比較自由”。當(dāng)然,，這里說的“隨便”,、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫,。自由靈活的散文寫作,，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章,。”（廚川白村：《出了象牙之塔》）散文寫作自由,、靈活這一特點，在寫作上,，首先指的是表達方式靈活自如,，不局限于某一種表達方法。因而,，散文寫作可以記人,、敘事、狀物,、寫景,、抒情、說理,、吶喊,、怒吼、抨擊,、贊頌,、幽默、諷刺,、高歌,、淺唱、漫談,、絮語,、嘻笑怒罵、妙語解頤……各式各樣,、應(yīng)有盡有,。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫,，賦銘,、速寫、游記,、書信,、日記、序跋,、偶感,、隨筆、回憶錄,、讀后感……任人選擇,，因人而異，都能寫成佳作,。

④形散神收,，博而不雜

 宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌,，不擇地而出,。在平地，滔滔汩汩,，雖一日千里無難。及其與山石曲折,，隨物賦形而不可知也,。所可知者，常行于所當(dāng)行,，常止于不可不止,，如是而已矣。”

“形散神不散”,，這是許多散文作家的經(jīng)驗之談,。散文必須“散”，必須“博”,，也就是說從表面上看,，從形式上看，它運筆如風(fēng),，不拘成法,，似乎散漫無章，行文時斷時續(xù),，時而勾勒描繪,，時而倒敘聯(lián)想，時而感情迸發(fā)，時而侃侃議論,，既有天文地理,，又有倫理人情，這段寫甲地,，那段卻寫乙地,。但是，它的“神”卻是始終不散的,，是首尾一貫的,，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的,。“神收”,、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心,，貫穿一條紅線,，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明,，詳略得當(dāng),，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》,，是既“散”又“博”的,，然而，盡管它天上地下,，古今中外,，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想,。

因此,，從形式上說，散文貴“散”,；而在構(gòu)思上,、組織上，則散文忌“散”,。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點,，使得它與其它文體區(qū)別開來。

⑤直抒胸臆,，自具風(fēng)格

 文學(xué)作品都是帶有感情的,，但小說、戲劇的作者,，往往把自己強烈的感情傾注在人物形象的塑造上,，作者對生活的感受,、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的,。而散文則不一樣,，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆,，不僅使讀者知其理,、曉其事，而且悟其心,、感其情,，因此，散文要求作者寫真情實感,。真情是散文的生命,，只有直抒胸臆，把真情實感捧給讀者,，才會贏得讀者的喜愛,。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對真實”的問題時說：“這個問題爭論很多，又都沒有一定結(jié)論,。我個人的體會,，還是傾向于‘絕對真實’四個字。所謂真實,，主要是指在感情以及運用環(huán)境和事件上,。古人寫的散文，題材也是很廣泛的,，但古人寫散文,，都是有感而發(fā)。今人寫散文,，多多少少存在著一些為寫而寫的現(xiàn)象，所以在絕對真實問題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實踐上的不一致,。’也正因為如此,，這些散文就寫得不那么成功了。當(dāng)然,，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化,，生活也應(yīng)該作品化，散文尤是這樣,。”（《怎樣寫好散文》）

寫作要“文如其人”,，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格,，他們的作品即使不署名,，讀者也能從風(fēng)格上看出作者,。如魯迅的散文深刻、精煉,、峭拔,，雖然他寫文章經(jīng)常改換筆名，然而“何家干”的文章,，明眼人一看就看出是魯迅,。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗,、纏綿,。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細微,。還有,，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛,，葉圣陶嚴謹暢達,，方紀瀟灑俊逸，等等,。初學(xué)寫作者一時不可能形成自己的散文風(fēng)格,，但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的實踐,、創(chuàng)造,，努力形成自己的散文風(fēng)格。

⑥慘淡經(jīng)營,，文采斐然

 優(yōu)秀的散文不可能是隨隨便便寫出來的,，它們都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶,。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時,，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴大和豐富這種素養(yǎng),。把散文當(dāng)作是‘小功夫’,，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的,。即使是怎樣熟練的名作家,，我們也要求他們在寫作一篇小文章時，采取‘大象搏獅用全力,，搏兔也用全力’的態(tài)度,。”有些散文家提倡散文的“整體美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營”,。整篇文章是慘淡經(jīng)營,、刻意加工寫成的,，它的語言就是精煉的，文采斐然的,。這是由于作者運用的是散文筆調(diào),。那么什么是“散文筆調(diào)”呢？可以說,，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如,，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的,，而且有樸素的,。

學(xué)習(xí)散文寫作，既要掌握華麗的文采,，也要掌握樸素的文采,。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難,。徐遲的文章是很有文采的,，他常用賦的方法兼用比興修辭，使得文采華美,。但是他說：“只有寫得樸素了,，才能顯出真正的文采來。古今大散文家,，都是這樣寫作的,。越是大作家，越到成熟之時,，越是寫得樸素,。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到,，不管是華麗的還是樸素的,，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的,，也是對優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承,，也是作者仔細選擇,、錘煉和加工的結(jié)果,。

例文3：月下獨酌話追求

　　時光荏苒,，白駒過隙,，又是一度月圓,。

　　我一個人獨倚窗邊,，望著寧靜的夜空,，心中茫然,，似是柳絮又如寒煙的心在這樣的夜空中飄蕩著,。

　　曾奮筆疾書、發(fā)奮圖強,，但成績不好,，使我憂心忡忡、黯然失色,，自己沒有找到快樂,，或者與快樂失之交臂，但這仍無濟于事,。

　　也許我拼搏過，也許我狂歡過,，可快樂終不能和我同在。于是，我感喟不已，不知所措?？珊髞碛肿屑毸剂浚涯X海換作一個發(fā)酵的釀罐,，之后,，我明白：人生不能活在感喟的世界中。

　　從此，我換一個角度去思考,，也許這樣便會尋到更大的快樂,。

　　歲月無聲,，時序更迭……

　　然而,，無限的思緒縈繞心頭，撩撥著我的心扉,，去想想那些在艱難的時代里,，仍能韋編三絕、焚膏繼晷的人們,，在歲月的滌蕩中,，使他們終將一舉成名、獨占鰲頭,，轟轟烈烈,，有的甚至永垂丹青,、彪炳史冊，找到自己的快樂,。

　　可是,，我并不灰心，也不是一蹶不振,，而是重振旗鼓,，在困境與失敗中，盡可能地破浪前進,，在前進中找回屬于自己的快樂,。有時，甚至把不是快樂的轉(zhuǎn)化為最大的快樂。

　　在這樣的歲月沖滌中,，我咬緊牙,，攜著追求去奮追快樂,。因為追求,，我們敢于金戈鐵馬去,，馬革裹尸還,；也因為追求,，我們甘于九天攬月去,，五洋捉鱉回；更因為追求,，我甘于淡泊寧日,，風(fēng)餐露宿。

　　這一切的一切,，為的是什么,？為的是追回屬于自己的快樂。

　　你見過那手執(zhí)金戈,、馳騁沙場的將士嗎,？他一生廝殺沙場，拋頭顱,，灑熱血,，奮不顧身，英勇作戰(zhàn),，即便是戰(zhàn)死疆場,，青山埋忠骨，他仍大勇無畏,，大義凜然,，可他覺得快樂無比。因為他想這就是他一生的快樂,。如此披荊斬棘,，櫛風(fēng)沐雨，他毫不顧忌,，只帶著追求與思想去尋找自己的快樂,。

　　我佇立著，思索著,。簾外的月色愈顯明晰了,。遠遠望去，山川相連,，含著微笑,，它們這似乎是快樂的微笑。

　　而我呢,？也從中明白了……

　　在歲月的滌蕩中,，我將帶著追求，攜著思維的另一種形式去追求快樂,。

　　那,，只需我攜一顆誠心踏上征途,！

　　評析：《月下獨酌話追求》作為本文的標(biāo)題，讓讀者感受到意境優(yōu)美之中的另一層深刻含義,。主旨明了,，讓人心悅誠服，言之鑿鑿,，寓意深刻,。而通讀全文，在作者流暢自然的文筆和感情豐富的語言觸動下,，被濃濃的氛圍深深感動著,。文中那種激越向上的文字，飛揚的思緒,，和執(zhí)著的追求,，讓讀者內(nèi)心不禁為之感動而碰撞出思想上一連串的美麗火花。標(biāo)題就像夜空中的一道閃電,，給天空一道美麗而獨特的風(fēng)景,，更是暴風(fēng)雨中一個堅定而執(zhí)著的信念。“帶著一顆誠心踏上征途去追求快樂”結(jié)尾與開頭遙相呼應(yīng),，更使文章深入人心,。

第三講  散文的立意與構(gòu)思

1、精于立意

“凡文以意為主”,。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它,，必須依靠我們對生活的深入觀察,、感受、理解,。因此,，散文立意只要從生活實際出發(fā)，憑著鮮明的感受,，敏銳的觀察能力,，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情,，豐富的想象,，深沉的思索，這樣,，就會感到我們生活中洋溢著的詩意,。這詩意，就是使我們心靈受到觸動的東西,，使我們眼睛豁然開朗的東西,，思想突然升華的東西,，感情更為純潔的東西。這詩意又叫靈感,。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它,。因為這里面有心靈的顫動，思想的閃光,。劉白羽說：“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好,，這才不是一般的照相，這才是文學(xué),。”（《早晨的太陽》序）

譬如,，一個作家去看茶花，品種繁多,，美不勝收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊,。凡是生活中美的事物都是勞動創(chuàng)造的。是誰白天黑夜,、積年累月,，拿自己的汗水澆著花，象撫育自己兒女一樣撫育著花秧,，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花,？應(yīng)該感謝那為我們美化生活的人。”這就是思想的閃耀,，作家十分珍惜它,，就及時把這個意思記下來。后來,，他聽一位花匠介紹一種茶花說：“這叫童子面,，花期遲，剛打開骨朵,，開起來顏色深紅,，倒是最好看的。” 并沒有引起思索,，但他是記住這種茶花的名稱的,。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花,，這事引起了作家的注意,，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著,，唧唧喳喳叫個不休,，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：“童子面茶花開了。”而花匠聽了這話省悟后說：“真的呢,，再沒有比這種童子面更好看的茶花了,。”這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：“我得到一幅畫的構(gòu)思,。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花,，豈不正可以象征著祖國的面貌？”于是,，作家就把看茶花引起的感受,、思索寫成一篇文情并茂的散文《茶花賦》。這個作家就楊朔,。而讀者,、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民,。

2,、善于構(gòu)思

構(gòu)思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真,、由此及彼,、由表及里的加工、提煉的過程,。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式,，使思想性與藝術(shù)性達到和諧的統(tǒng)一。因此,，構(gòu)思要解決立意,、選材,、創(chuàng)造意境,、確定體裁,、基本手法,、布局謀篇等問題,。這里著重講講確定體裁,、尋找線索,、創(chuàng)造意境三個問題,。

第一,、確定體裁。散文的體裁靈活多樣,。我們有了一個好的意思（思想）,，并且選取了表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體,，還是寫成日記體,？是寫成隨筆，還是寫成偶感,？是寫成游記,，還是寫成回憶錄,？是寫成序或跋，還是寫成讀后感,？確定具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式,，形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后,，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感,，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動的人或事,，你就可以寫隨筆,、漫錄；你在游玩虎丘,、獅子林,、寒山寺、西園,、留園等地之后,，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思,，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情文,；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事,，則可以偏重于回憶,，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式——具體的體裁,。

第二,、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很“散”的,，每一個材料都是一顆珍珠,，但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線,，用筆作針,，將這些散亂的珍珠穿起來，成為一串光彩奪目的珠圈,、項鏈,。那末，有哪些東西可以作為線索呢,？

一是感情線索,。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡,，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來,。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索，才把兒時記憶,、從化療養(yǎng),、荔枝樹林、蘇軾詩詞,、喜嘗蜂蜜,、參觀蜂場、贊揚蜜蜂,、農(nóng)民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的,。

二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚延安時期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神,，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事,，用小米把發(fā)生在不同地點、不同時間,、不同情況下的事件組合在一起,。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》,。

三是人物線索,。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動,，可以用這個人物作為線索串連起來,，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點,、不同人物,、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人——“我”,。

四是思緒線索,。如面對某一事物、景物沉思遐想,，“鶩趨八極,，心游萬仞”，“觀古今于須臾,，撫四海于一瞬”,，“籠天地于形內(nèi),，挫萬物于筆端”,。就能通過聯(lián)想與想象，把有關(guān)的材料組織在一起，表達原定的主題思想,。如秦牧的《土地》,、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等,。

五是景物線索,。“一切景語皆情語也”。通過景物描寫,，在寫景中融進寫作者的思想感情,。如《天山景物記》、《西湖即景》,。

六是行動線索,。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫,，當(dāng)然,，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗——航進——穿過黑夜走向黎明”。

“文無定法”,，散文的線索很多,，以上六種線索是較為人們常用的。

第三,、創(chuàng)造意境,。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一,，是作者浸透了時代精神的主觀感情,、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂,，境是血肉,。意高則境深，意低則境淺,。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境,，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的,，可以感受的,，是物質(zhì)的，形象的,，但它又是動人心弦的,，震顫魂魄的，是精神的,，性靈的,。如朱自清寫《荷塘月色》,，全篇著力于“淡淡的情趣”，順著沿路走來,、佇立凝想的線索,，通過描繪使小路、荷塘,、花姿,、月色、樹影,、霧氣,、燈光……色彩斑爛，可見可感,，而葉香,、蛙鳴、蟬聲,，又可味可聞,。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻,，創(chuàng)造出一種淡雅,、閑靜、情景交融的意境,。這種優(yōu)美的意境,，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的,。

構(gòu)思方法可以向前人借鑒,，更需自己創(chuàng)新。

例文4：觀自觀人,，亮麗生活

　　世界多姿,，人生多彩，擁有雙目,，當(dāng)坐觀世界,，盡覽人間；自我審視,，慧眼辨人,，方能生活得瀟灑快樂，輕松悠然,。

　?。司莻€評論家

Ｋ君者，Ｋ市人也,。自幼善談吐,。常觀鄰里鄉(xiāng)事,，而后大發(fā)其辭。鄉(xiāng)人無不贊其才華,，敬其論調(diào)。

　　每到年頭節(jié)尾,，鄉(xiāng)人相約入市,，觀看賀戲，Ｋ君自然在其中,。

　　及入市,，三教九流，各色人等,，讓Ｋ君滿目繁華,，于是乎，他便發(fā)揮個人特長,，于市之一角,，設(shè)臺發(fā)論。上論三教,，下論九流,，左論同行，右談陌生,。當(dāng)真可謂論辯驚人,。

　　然而山外有山，人外有人,，正當(dāng)Ｋ君大發(fā)議論之際,，人群中，一位老翁問曰：“Ｋ君,，久聞大名,，容老朽一問，君坐論他們,，何不論君自身,？君自認完美嗎？ ”

　?。司@聞,，忽然面色通紅，啞然而立,。

　　和尚與元帥

山路蜿蜒,，樹木蔥蘢。

　　“深山藏古寺,，初日照高林”,。一個寺院中,，一位和尚身著僧衣，面目嚴肅,，靜望蒼山,。他，是在悟禪,，是在靜思自己的過去吧,！他著眼于己。

　　一位大帥慕名來訪,。入寺后,，大帥問曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來訪,，所為即事,。”

　　和尚平靜地說：“老僧近日朝觀山色，夜覽霧云,，于此境之中,，悟出一理：靜心方能養(yǎng)神，自修我身,。”

　　大帥笑曰：“禪師之言,，不無道理。然,，依鄙人看來,，稍有偏見。”老僧面色柔和,，悠然問道：“何以見得,？”

　　大帥答道：“大師所悟之理，重在修養(yǎng)自身,，只著眼于己,，而本帥統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬，坐看天下大事,，揮師縱橫,，保國衛(wèi)家，本帥自認,，大丈夫唯有放眼天下,，著眼于天下百姓，才是正道,。而于自身功名利祿,，則毫無期重。所以,，本帥著眼于天下百姓,，以著眼于自我德行,；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人,。 ”

　　和尚不再微笑悠然,，他單掌當(dāng)胸，躬身稱贊道：“善哉,！善哉！難得國家有君為帥,，老僧嘆服,！今后,，老僧當(dāng)向大帥請教觀天下他人之道,。 ”

　　觀己觀人，亮麗生活古語道：“靜坐長思己過,，閑談莫論人非。”

　　誠然,，人,，只有看到自我,，也看到天下他人，對比提高,，才能不斷進步,。

　　看到自己,，看到別人,，二者結(jié)合，是為至道,。

　　審視自我,，使自我徹悟，明己之過,。觀摩別人,，使自我借鑒其長，得以提高,。

　　觀人亦觀己,，借來人長補我短,；觀己亦觀人，獻出己長正人非,。

　  評析：話題作文要注重創(chuàng)新,。創(chuàng)新無非包括內(nèi)容和形式兩個方面。在諸多形式創(chuàng)新上,，結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新格外引人注目,，因為它打破傳統(tǒng)的固有模式，能夠在整體上給人耳目一新之感,。這位考生根據(jù)表達思想的需要找到一種合適的結(jié)構(gòu)安排,，即采用片段粘貼形式來構(gòu)架全文，使文章新穎別致,，內(nèi)容豐富,，主旨突出。前面兩個小故事,，尤其是自己的深刻體驗和感悟中機智抓拍的鏡頭,，圍繞“看到自己與看到別人”的話題靈活有序地粘貼組合，并輔之以適當(dāng)?shù)淖h論（第三部分）,，點明其主旨,，收到了化平淡為神奇的藝術(shù)效果。另外,，作者的語言亦得之古典文學(xué)的滋養(yǎng),，比較凝煉幽雅。

例文5：水,，靈動的歷史

　　“黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)還，”自唐古拉山脈,，黃河九曲十八彎,，一瀉千里，澆灌出華夏沃土,，孕育了仰韶文明,。

　　黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口,。黃河邊上滿目瘡痍,，遍野都是饑民。然而,，水給人們帶來深重災(zāi)難,，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然,，懾服于天地,。

　　“渭流漲膩，棄脂水也,。”明智的渭河水啊,，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中,。

　　“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當(dāng)年那濃煙滾滾,，旌旗紛飛,，殺聲震天的壯麗場面中。是可歌可泣的歷史,，賦予了水無盡的雄渾,；是水，演繹了一曲曲英雄頌歌,。

　　南北朝久遠的笛韻笙歌都消散退去了,，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華,。但一聲聲的喪國之鐘卻永遠打破了秦淮河曉風(fēng)殘月的美景,。只留下一絲惆悵，供后人去憑悼,，去哀念,。

　　“盡道隋亡為此河”京杭運河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龍舟事”結(jié)束了這個短命的王朝,。

　　“這是一溝絕望的死水,，清風(fēng)吹不起半點漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道,，中國的河流開始流淌出悲哀的淚水,。

　　有人說，三四十年代,，中國河流流淌的是血水,，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江,，卻也渲染出一個紅彤彤的新中國,。

　　曾幾何時，一個主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜,，60年代洗衣灌溉,，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害……”工業(yè)的迅速發(fā)展,，帶來了中國經(jīng)濟的突飛猛進,，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿,。

　　然而,，新世紀，中國又重新流淌出清流,，秦淮河,、西湖的治理已初見成效。中國的水,，在經(jīng)歷了一番磨難,、一朝洗禮后，又恢復(fù)了它的源源本本,，是中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏,。

　　水，流過歷史,，穿越了它時光的沉淀,，流淌出它的變遷與更迭。我們面對著水,，悼古懷今,，從水中汲取靈性，又去激發(fā)斗志,，那么,，這水又將怎樣穿越今天，奔向未來,？我們的子孫又將面對一個怎樣的世界,？

　　水，流過歷史……

評析：河水流淌,，承載著歷史的變遷,，千古興衰盡在悠悠河水之中。作者以河為媒介,，敘述了歷代王朝的興盛與衰敗,，記載了中國的發(fā)展史。一曲河南民謠敲響了環(huán)境污染的警鐘,，具有時代特色,，提高了文章的立意。末段面對歲月河,，以史為鑒,，發(fā)出對未來的思考，給人余味無窮。構(gòu)思十分巧妙,。

第四講    散文的布局與結(jié)構(gòu)方法

1,、巧于布局

 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方,，但要布局得好,，卻因篇幅短小而有其難處。這猶如一座大山上有小堆的亂石,，常常無損大山的壯觀,。但是一個小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美,。因此,，散文的布局——結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林,，從它精巧的建筑布局上,，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局,。葉圣陶在《蘇州園林》中寫道,，蘇州園林建筑的設(shè)計者和匠師們“講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合,，講究花草樹木的映襯,，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在,，決不容許有欠美傷美的敗筆,。”作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局,、配合,、映襯、層次,。蘇州園林不講究對稱,，但散文布局有時則需講究對稱，或?qū)Ρ?。葉圣陶又說：“蘇州園林在每一個角度都注意圖畫美,。”所以，散文的整體布局要講究藝術(shù)性,，它的局部的布局同樣也要講究藝術(shù)性,。

至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關(guān)。這里可以著重提一下的是：不少散文的布局都要巧設(shè)“文眼”,，開頭往往似談家常,，結(jié)尾則加以深化，畫龍點睛,， “卒章顯其志”,，并且首尾呼應(yīng)，通體一貫,，有機結(jié)合,。初學(xué)散文寫作，不妨學(xué)習(xí)這種布局的方法,。

散文要“散”得起來,，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧,。明于斷續(xù),，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：“記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤?，越要不寫或者寫得很少；空白,，這正是你要寫的地方呢,。”他認為，“講究了‘空白’處理,，一是散文可以散起來,，斷續(xù)之，續(xù)斷之,，文能‘飛起’,，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來,，古人也講過：意在筆先,，故得舉止閑暇，看似胡亂說,，骨子里卻有分數(shù),。”（《怎樣寫好散文》）我們要多閱讀古人優(yōu)秀的散文作品，學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧,，在寫作實踐中多次運用之后就必然熟能生巧,。

2、散文結(jié)構(gòu)四法

散文的最大特點就是形散神聚,，結(jié)構(gòu)自由,，上下五千年,，縱橫千萬里。寫作者意在筆先,，緣情為文,，思接千載，視通萬里,?；蚯鷱酵ㄓ摹⒑钐N藉,，或直抒胸臆,、淋漓盡致，或濃筆重抹,、一唱三嘆,，或信手拈來，如話家常,。筆法之靈活,，行文之多變，全看你自己如何安排,。筆者認為,，作為時間短、要求高,、有話題,、重思路的應(yīng)試作文，以下四種構(gòu)思較為理想,。

1）,、鏡頭組合法。寫作者緊緊圍繞文章的中心或自己的情感,，選取幾個具有典型性,、形象性、連貫性的特寫畫面,，精雕細琢,，認真描繪，強化細節(jié),，深入挖掘，提煉其表情達意的共同點,，議論引申,，不斷深化。這種構(gòu)思的好處是：意象鮮明,，形象性,、可視性強,，選取的鏡頭能從不同的角度、不同的層面表現(xiàn)寫作者的感情或?qū)懽饕鈭D,，選材廣,，表現(xiàn)力強。如冰心的《微笑》,，作者選取幾個典型的畫面——安琪兒的微笑,、赤腳孩子的微笑、茅屋里的老婦人的微笑加以組合,，最后以“這時心下光明澄靜,，如登仙界，如歸故鄉(xiāng),。眼前浮現(xiàn)的三個笑容,，一時融化在愛的調(diào)和里看不分明了”作一提煉，巧妙地把三幅畫面揉合為一體,，有力地表現(xiàn)了“愛”的主題,。

2）、反復(fù)詠嘆法,。寫作者在明確了文章的立意或感情基調(diào)后,，要圍繞它們，從不同的側(cè)面,、角度,、層次入手，把其分解成一個個文字表述雖然不同,、但內(nèi)涵卻基本相同的小論題,，各自獨立成段，在此基礎(chǔ)上,，反復(fù)詠嘆,，不斷強調(diào)，顯陽關(guān)三疊之妙,，造鐵騎突出之勢,，搭層樓更上之梯。這種構(gòu)思的好處是,，思路清晰,，文脈清楚，文章立意鮮明,，中心突出,，行文有氣勢，易于引起讀者的感情共鳴,。如2001年高考優(yōu)秀作文《若為人生故 誠信不可拋》一文,，作者在提出問題后,，分別以“選擇誠信，因為它比美貌來得可靠”“選擇誠信,，因為它比機敏來得憨實”“選擇誠信,，因為它比金錢更具內(nèi)蘊”“選擇誠信，因為它比榮譽更具時效性”四句話各領(lǐng)一段,，緊緊圍繞誠信的重要性,，抓住“選擇誠信”，反復(fù)吟唱,。我們看到了作者行文的急促縝密,，感受到了誠信之與人生的重要。文章雖短小,，但布局周密,，結(jié)構(gòu)緊湊，文意貫通,，氣勢逼人,，很有感染力。

3）,、驀然回首法,。文章不直接點出自己贊美的對象，不徑直表明寫作意圖,，而是欲進先退,，欲明先暗，故意左顧右盼而言其它,，待到關(guān)鍵之處,，自然引出贊美對象。物物相因,，環(huán)環(huán)相扣,，節(jié)外生枝，枝外有節(jié),，于事情發(fā)展變化中見出起伏,，在一張一弛、一起一伏中凸現(xiàn)文章中心,。正如“山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村”，又如“舊時茅店社林邊,，落轉(zhuǎn)溪橋忽見”,。確有“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”之妙,。如2000年高考優(yōu)秀作文《冬的主宰》一文，作者先寫“下雪了,，……我想,，除了這一片片的‘梨花’外，再不會有什么生機了吧,？這冰雪儼然是冬的主宰”,。接著寫“忽然，眼前的一片白雪地中閃露出點點紅色,，仔細一看,，原來是梅。在眾芳搖落的世界里獨自綻放,，回旋于冰天雪地之中,。‘零落成泥碾作塵，只有香如故’,，……原來,，她才是以神韻而主宰了冬”。緊接著“這風(fēng)雪又使我想起了另一幅畫面,，破舊的房子,，昏暗的燈光，寒風(fēng)吹得桌上的書嘩嘩作響,，一位書生映著這燈光,、雪色，伏案讀書,，破舊的衣服,，惡劣的環(huán)境，絲毫不影響他讀書的信念和勇氣,，一時間,，我突然覺得，鴻鵠之志,、求知之心不是比寒冰更堅硬嗎,？”最后說“ 雪，它美麗純潔卻帶來了寒冷,，而冰是雪的升華,，它以力而成為冬的主宰；而梅以她絕無僅有的神韻主宰了整個冬的神韻,；而人,，以堅強的意志，戰(zhàn)勝嚴寒,，成了冬的主宰”,。文章欲言人是冬天的主宰,，但卻不直接說明，而是于層層鋪墊中點出,，可謂匠心獨運,、立意鮮明。

4）,、感情迢遞法,。文章開宗明義，直抒胸臆,，首先表明自己的感情傾向,，繼之賦陳鋪敘，歌詠描繪,，或?qū)懢笆闱?，或托物言志，或?qū)懭擞浭?，在曲盡其妙,、淋漓盡致的基礎(chǔ)上，曲終奏雅,，再次順勢點出自己的感情好惡,。這種構(gòu)思的好處是，情感鮮明,，自然迢遞,，首尾呼應(yīng)，渾然天成,。如朱自清先生的《綠》一文,，文章的在開頭“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了”的基礎(chǔ)上,，承遞對梅雨潭醉人,、奇異的綠的喜愛之情，結(jié)尾自然發(fā)出“我第二次到仙巖的時候,，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”的慨嘆,，感情升華，前后照應(yīng),，文章如一幅情感掛圖,，渾然天成。再如《青菜》一文,，文章由開篇寫“青菜,，土地美麗的女兒，可愛的女兒”，經(jīng)過中間對青菜的贊美后,，感情自然升華,，最后以“青菜，土地忠誠的女兒”自然收束,，贊美了青菜的忠誠樸素,，升華了文章主旨,。

例文6：快樂幸福原來如此簡單

　　清晨,，精神百倍地走下樓梯，高高興興地去上學(xué),。走出樓門才發(fā)現(xiàn)下起了雨,，又不得不上樓去拿雨傘，滿肚子不高興,，邊上樓邊想：“今天的體育課肯定又泡湯了,，今天中午肯定又回不了家了，又得吃廚上那有鹽沒醋的飯菜了,，一會兒打不上出租,，公交也肯定很擠……”

　　走出院門，一路上的幾個情景卻使我的心情漸漸舒暢起來———

　　 鏡頭一

　　突然聽見一陣哭聲,，循聲望去,，一個背著大書包的小男孩滑倒了。早點攤前一位正喝豆?jié){的阿姨趕緊撂下碗跑過去扶起小男孩,，又蹲下身子幫他擦掉衣服上的泥水,，重新為他撐好傘，一邊囑咐著,，一邊送他走過馬路……

　　看到這一幕,，我微微一笑，原來雨中更能見真情呀,！

　　 鏡頭二

　　公交車停站,，車窗外，一位三十多歲的媽媽不得不跳下自行車,，艱難地推著后座上的女兒在人群中穿行,。雨披的帽沿下，雨滴順著這位年輕媽媽發(fā)梢一滴一滴地滑落,，而她卻只顧穩(wěn)穩(wěn)地推著車子,。多么熟悉的情景！從幼兒園到小學(xué)畢業(yè)，我的媽媽騎著自行車接送了我六年,，風(fēng)雨中,，媽媽發(fā)梢的雨滴不也是這么一滴一滴滑落的嗎,？看著自行車后座上那個被雨衣裹得嚴嚴實實的小女孩,，我笑了……

　　這原本惱人的雨幕竟讓我感受到了擁有母愛的幸福和快樂,。

　　 鏡頭三

　　座位旁邊，一位五十多歲的農(nóng)民吩咐他對面的青年：“今兒趕緊往家打個電話,，看咱那兒下了沒有,！一冬都沒下了，春雨貴如油,，多下幾場這樣的雨,，省多少澆地的錢呢！”是呀,，已經(jīng)好久沒有下雨了,，風(fēng)調(diào)雨順才會有豐年，我有什么理由討厭這場雨呢,？我應(yīng)該和農(nóng)民們一起高興,，一起快樂呀！

走下公交車,，心里已沒了半點煩躁,，體育課不能打籃球，卻可以在室內(nèi)看NBA了,；中午回不了家,，又可以和同學(xué)們侃明星了；打不上出租車,，坐在公交上不也讓我看到了這么多生活中的真實畫面,，體味到了幸福和快樂嗎？換一種思維方式,，幸?？鞓吩瓉砣绱撕唵危?/p>

評析：作者首先以上學(xué)碰上下雨時“滿肚子不高興”開場,，但當(dāng)作者走出院門,，卻意外地收獲了那一份美麗與欣慰，才發(fā)現(xiàn)“快樂原來如此簡單”,。使心情很快變得舒暢起來的原因,，其實源于生活中的幾個真實而感人的畫面。這就是快樂的源泉,，這就是生活的真實之處,。整篇文章描寫深刻、細致,，刻畫人物形象鮮明,。主題表達明確,，分析深入。

第五講  散文創(chuàng)作如何出新

散文創(chuàng)作如何出新呢,？

首先：材料出新

所謂材料新,，就是說，作為寫作的素材,，其本身就是“新”的,，這類材料或具有時代氣息，或是別人沒有經(jīng)歷過或很少經(jīng)歷過的,，或是習(xí)以為常卻很少入文的,。以《我第一次……》為例，有的同學(xué)寫第一次上網(wǎng),，有的同學(xué)寫第一次競選學(xué)生會主席,，有的寫第一次拿到稿費，有的寫第一次到商店里玩,。比較一下就不難發(fā)現(xiàn)，前三則材料都有不同程度的新鮮感,，而最后一則材料就缺乏這種新鮮感了,。

要想獲得新鮮的材料，首先要占有材料,。俗話說,，“巧婦難為無米之炊”。如果沒有材料,，即使你的手段再高明,，也不可能寫出理想的作品，材料出新也就成了一句空話,。因此,，平時我們一定要注意積累寫作的材料，建立起自己的寫作材料庫,。其實,，搜集、積累材料的途徑是很多的,，我們既可以廣泛地閱讀書報雜志,，及時地吸收那些有用的東西，還可以通過調(diào)查采訪,，向他人學(xué)習(xí)以獲得材料,。獲取材料更重要的途徑是學(xué)會細致地觀察生活，在實際生活中善于捕捉各種事物和信息,，做生活的有心人,。茅盾曾經(jīng)說過這樣的話：“文學(xué)之所以可貴，乃要它能夠把一般人所看不見的人生的靈魂捉住了，而加以藝術(shù)地描寫,，使人深切地感受了,。所以文學(xué)家的天職并非僅僅是描寫人生，而應(yīng)把一般人所看不見的人生奧秘指出來,，換句話,，就是文學(xué)家應(yīng)該具有一雙特別銳利的眼睛，能觀察到普通人所看不見所忽略的地方,，能捉住了這一點用巧妙的藝術(shù)手腕表現(xiàn)出來,，使不見者成為共見。這便是所謂獨到的觀察,。”

事實上,，大凡一些有成就的作家，他們都是十分注意觀察的,。著名作家福樓拜就曾經(jīng)要求他的學(xué)生莫泊桑：“當(dāng)你看見一個雜貨店的老板坐在門口,，一個挑夫抽著一桿旱煙，或者一輛馬車停在門前,，你得把這老板和挑夫的姿態(tài)以及整個畫面貼切地表現(xiàn)出來,，而且通過你畫家的手腕，顯示出他們的精神生活,，使我不至于誤認為他們?yōu)榱硪粋€老板或另一個挑夫,。說到那匹馬呢，你得用一個字使我知道這匹馬和前后五十匹馬不同,。”莫泊桑正是在老師的教誨下,，認真觀察，取得了舉世矚目的成績,，成為世界短篇小說的巨匠,。

有的同學(xué)會說，我每時每刻都睜大眼睛豎起耳朵,，看到聽到的東西很多,，可以說我每天都在觀察，可是一旦寫起作文來又總覺得沒有什么新東西可寫,。其實,，客觀世界千姿百態(tài)，千變?nèi)f化,，這就需要我們?nèi)ビ^察,，還要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。法國著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過：“美是到處都有的,，對于我們的眼睛,，不是缺少美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”其實,，寫作本身就是一種發(fā)現(xiàn),。如果不注意觀察，或者缺少了發(fā)現(xiàn),，創(chuàng)作就會出現(xiàn)失誤,，鬧出笑話。唐代著名畫家戴嵩畫了一幅斗牛圖,，蜀中有一位姓杜的處士買到了這幅畫,，喜不自勝。有一天他把這幅畫掛在門上,，供人們欣賞,，以示炫耀。恰好被一個牧童看到了,，牧童說：“畫錯了,！畫錯了！”這位杜處士責(zé)怪說：“不要胡說,，這可是大畫家戴嵩的名畫,。”牧童爭辯說：“牛打架時，角用勁,，尾巴不用勁，所以尾巴總是垂在屁股后面,。這畫上的牛,，尾巴高高向上翹起，這不是畫錯了嗎,？”杜處士只好把畫收了起來,。的確，從觀察上說,，戴嵩是不如牧童的,，因為他沒有發(fā)現(xiàn)斗牛的尾巴是下垂的，因而鬧出了笑話,。莫泊桑曾說：“為了形容草原的樹,，或燃燒的火，我要站在這樹或這火焰前,，直至感覺到它不像別的樹,，或別的火焰為止。”

正因為你發(fā)現(xiàn)了新的東西,，有了新的感受,，所以你寫出來的東西也就有了新意,。

例文7：我們村里的新鮮事

“禮見大爺一家老少四口要旅行結(jié)婚了。”一大早,，不知誰喊了這么一聲,。怎么老少四口旅行結(jié)婚？真新鮮,！我好奇地隨著人群向建軍哥家跑去,。

《步步高》那歡快的樂曲不時從遠處紅磚瓦房內(nèi)傳入耳膜。來到院前,，大門上赫然貼著個大“喜”字,，是用燙金紙剪的，熠熠發(fā)光,。門外幾個討喜糖的小孩子吆喝著：“建軍哥,，討老婆，得了崽,，熱心窩,，賀個喜，糖一塊,。”

院內(nèi)已擠滿了人,，真可謂門庭若市了。

我千方百計擠進了正屋,，迎門是方桌,、條幾，條幾上擺放著一臺彩電,、一臺收錄機和兩個大花瓶,。建軍哥穿一身銀灰色西服，戴著領(lǐng)帶,，腳穿赭黃色的牛皮鞋,，擦得油光锃亮；新娘子穿著一身粉紅色連衣裙,，腳穿高跟尖皮鞋,。一群男女青年正簇擁著他們，在那兒說著,，鬧著,，笑著。

另一邊是村里的大伯大娘向建軍爹娘賀喜：“恭喜你啊,，才蓋了瓦房,，又要娶新娘，真是雙喜臨門??！”

大媽笑著說：“托了共產(chǎn)黨的福啊,，要不是政策好，怎么會有今天,？前幾年,，我們還超支呢！”

一個快嘴大嬸打趣說：“聽說你們老兩口也要旅行結(jié)婚,？”

禮見大爺哈哈一笑說：“對呀,，我們要重新‘結(jié)婚’。”

禮見大娘推了禮見大爺一把,，“去,！”

接著對大伙兒說：“建軍和媳婦說我們老兩口受了一輩子苦，叫俺趁他們結(jié)婚也到上面去好好玩玩,。”

又有一個大嬸子說：“你們老兩口好福氣啊,，兒子孝順，媳婦賢慧,，真叫人眼紅啊,。”

大娘說：“建軍這孩子，要不是黨和政府早毀啦,。”

原來,，前幾年，建軍在社會上一些壞人的影響下,，經(jīng)常干些偷摸,、賭博的事，鄉(xiāng)政府的悉心教育使他洗心革面,，重新做人,。后來又在村干部的幫助下辦起了養(yǎng)雞場，現(xiàn)在越辦越興隆,。提起了這件事，禮見大娘激動得熱淚盈眶,，似乎要說些什么,，但終究沒有說出來。我順著大娘的目光向里望,，門上的對聯(lián)寫著：“發(fā)財致富不忘黨的政策好,，浪子回頭感激政府再生恩。”這時,，我明白禮見大娘的心情了,。

啟程的時間到了，門前掛著的一掛五千響的鞭炮“噼噼叭叭”燃響了,，建軍哥和媳婦,、禮見大爺和大娘分別上了車,，汽車在人們的歡笑聲和贊嘆聲中緩緩駛動，駛向幸福的遠方……

評析：如果說“婚姻嫁娶”是一個古老而陳舊的話題的話,，那么一家老少四口同時“旅行結(jié)婚”當(dāng)是這個古老話題中的新鮮事了,。作者正是從平時的觀察之中，發(fā)現(xiàn)了這一個與眾不同而富有時代氣息的新材料,。

第二：角度出新

記得有這樣一則故事：從前,，有一位國王在立位時想請畫家為他畫一張標(biāo)準(zhǔn)像，于是在全國范圍內(nèi)懸賞尋求畫家,。有一個畫家應(yīng)約前來為國王畫像,。國王拿到畫像一看，龍顏大怒,，一道圣旨：“斬,！”原來國王生來殘疾，只有一只右眼睛,，并且左腿比右腿還短了一截,。可憐的畫家雖然畫得栩栩如生,，怎奈這樣一幅尊容如何作得國王的標(biāo)準(zhǔn)像呢,？于是繼續(xù)懸賞尋求畫家，又有一個畫家應(yīng)征前來,。這個畫家接受了前面的教訓(xùn),，小心翼翼地為國王畫像，現(xiàn)在你再看國王的這幅畫像,，兩腿直站,，兩目炯炯有神，顯得非常漂亮,。國王看了以后怎么樣呢,？還是一個字：“斬！”為什么呢,？你想讓一個不是國王的人的像當(dāng)作國王懸掛出來,，那以后國王的號令又有誰聽呢？大家知道后,，人們不再敢貿(mào)然前來為國王畫像了,。又過了一段時間，有一位聰明而大膽的畫家,，自報奮勇為國王畫像,。很快畫像就畫好了，國王拿到畫一看,，還是一個字：“賞,！”你猜,，這位畫家是如何畫的？原來這位畫家畫的是國王射獵的一瞬：國王左腿蹬在一塊大石頭上,，左眼緊閉,，左手持弓，右手拉箭,，正準(zhǔn)備射箭,，讓人看上去，非常英俊,，十分威武,。這幅畫像既真實又避免了國王的缺點，國王怎能不龍顏大悅呢,？你看,，一個巧妙的角度是多么的重要啊。

古代還有一個招考畫家的故事,。一次,，朝廷要招考畫家，許多人前去應(yīng)試,，朝廷要求以《踏花歸來馬蹄香》為題作畫,。有的畫一位騎者踏著滿地花草悠然而歸，有的畫出了馬蹄上沾滿了許多花瓣,，而唯有一張畫,，畫面上不見花草，卻只有幾只蝴蝶繞著馬蹄飛舞,，自然這幅畫被選取中了,。這是因為畫家不是停留在題材表面去圖解，而是以巧妙的構(gòu)思,、含蓄的筆調(diào),，以不同于他人的新的角度，來引起讀者的聯(lián)想：蝴蝶繞蹄飛舞跟蹤,，竟誤把馬蹄當(dāng)成鮮花,，再一看畫題材，其意就不言而喻了,。

解放初，著名畫家齊白石已是九十歲的高齡了,。有一天,，作家老舍去看他，請他以“蛙聲十里出山泉”為題作一幅畫,。這是一個難題,。我們知道,，繪畫是視覺藝術(shù)，在尺幅之上表現(xiàn)“蛙聲十里”的聽覺形象,，是很難的,；而且背景是特定的“山泉”，限定通過山泉來表現(xiàn)十里蛙聲,，這就更難了,。但是難歸難，卻沒有難倒白石老人,。過了幾天,，他拿出了一幅國畫交給了老舍。老舍一看,，是一幅四尺多長的立軸,，上面畫的是山澗亂石傾瀉出一片急流，急流中夾著幾個活潑生動,、富有生命力的蝌蚪,，高處則抹了幾筆遠山。整幅畫就由這亂石,、急流,、蝌蚪、遠山構(gòu)成,，布局得體,，十分和諧。雖然并沒有出現(xiàn)一只鼓腮噪鳴的青蛙,，卻使人隱隱如聞十里蛙聲,。老舍看了，深深嘆服這位經(jīng)驗豐富,、善于創(chuàng)造的老畫家的藝術(shù)構(gòu)思的巧妙,。齊白石的這幅畫確實傳神地表現(xiàn)了“蛙聲十里出山泉”的意境。他不拘泥于題目所提供的表面形象,，而是借助于最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的事物,，給人以無窮的聯(lián)想。不說別的,，單說畫中的蝌蚪,，如果改為一只乃至幾只青蛙，盡管你把它們鼓腮鳴叫和神態(tài)描繪的形象逼真,，但還能聽得到隱隱傳來的蛙聲嗎,？

畫畫如此，寫作也是如此。同一個人,，同一件事,，有的寫出來很平常，有的寫出來卻很別致,、很新穎,，其原因就在于是否善于選取最佳的角度，是否善于精心構(gòu)思,。例如,，以理想為題材寫作一篇散文，你會如何寫呢,？也許你會寫要當(dāng)一名著名的科學(xué)家,、一名聞名世界的大文豪，或是當(dāng)一名作家,，或是一位詩人等等,。材料本身不算新穎，而有的同學(xué)有志當(dāng)一名鄉(xiāng)村教師,，這樣的理想,、這樣的材料更是普通而又平常了。關(guān)鍵看你從何角度下筆,。

例文8：盼著太陽從西邊出來

媽媽說,，好好學(xué)，拼上三年,，除了晚上睡覺別休息,。考不上大學(xué)別回家,，除非太陽從西邊出來,。

于是，我打點行李,，背著這沉重的包袱走出家門,，跨進這陌生的學(xué)校——一條能把人升為大學(xué)生也會把人貶為庶民的重要通道,。從此,，便開始了“三點一線”的生活：早上，宿舍——教室——食堂,；中午,，教室——食堂——宿舍；晚上,，食堂——教室——宿舍,。只有到了昏黃的燈光暗示該休息的時候,，才能得暇投入自己的情感世界。于是,，一天的勞累化作苦咸的淚水，在夢中又把淚水變成五彩的希望,，遙寄那綴滿天際的星星,，請他們?nèi)デ筇柟l(fā)發(fā)慈悲，讓他明天從西邊升起……

爸爸說,，啥,？你想以后當(dāng)“孩子王”，當(dāng)“臭老九”,？——沒門,！除非讓太陽從西邊出來。

萌發(fā)了多年的念頭,，做了幾百夜的美夢,，就這樣給爸爸的一聲斷喝，嚇得再也難圓了,。我只得另樹目標(biāo),，向著爸爸心中更高的枝頭攀援?？晌以跄芡涏l(xiāng)村孩子喊著“我要上學(xué)”的哭聲,？怎能忘記那張張走進結(jié)婚登記處時的滿是迷惑、滿是幼稚的臉龐,？又怎能忘記山里那“寧要神,，勿要醫(yī)”的愚昧？茂盛的枝頭要依賴于強大樹干的支撐,，而樹干的成長又要靠繁密的樹根,、充足的肥料。爸爸,！為了能使家鄉(xiāng)的子弟都長成參天大樹,，我愿舍棄枝頭而作樹根、作肥料,，可你……唉,！我最終會失敗的呀！一具沒有靈魂的軀殼即使僥幸爬上枝頭,，可又怎能承受得了那不斷吹來的社會改革的颶風(fēng)呢,？

奶奶說，西邊太陽沒出來前,，跳出農(nóng)門才是唯一的出路,。

哦,，奶奶，您聽我說,，現(xiàn)在,，野外的荒草已被鏟除，開辟出的大路已不止一條,。盡管路上的行人有多有少,，盡管道路或?qū)捇颡M或直或彎，但那盡頭都盛開著鮮花,，都是那么美好,。只要下定決心，向著目標(biāo)前進,，哪條道路都能到達,。

可奶奶、爸爸,、媽媽,，你們?yōu)楹慰偸沁B連搖著頭說，要想走得通,，只有路一條,，除非太陽從西邊出來。

于是,，我把求助的雙手伸向太陽,。我盼望著有一天——太陽從西邊升起！那一天,，陽光灑滿人世,，照亮心間，我終于尋回夢中的我,，找回我爸爸,、媽媽禁錮的我，討回一個真真切切,、實實在在,、生機勃勃的我！

評析：這篇文章寫了作者渴望成為一名鄉(xiāng)村教師,，以早日改變家鄉(xiāng)愚昧落后的面貌,，以使更多的家鄉(xiāng)子弟早日成才。作者以當(dāng)代中學(xué)生的現(xiàn)實心態(tài)為寫作對象,，細膩地描寫了當(dāng)代中學(xué)生的理想與現(xiàn)實的矛盾,。長輩們的不理解，使作者陷入了痛苦的矛盾心理之中,，于是作者盼望太陽從西邊出來,，以求得長輩們的理解,，以實現(xiàn)自己的理想。全篇以“盼望太陽從西邊出來”作為文章的切入點,，并以此串聯(lián)全文,，構(gòu)思新穎獨特，心理刻畫細膩生動,，感染力強,。

第三：立意出新

立意出新，就是要能夠從大家所熟知的材料中推出新意,，給讀者以全新的感受。怎樣才能做到立意出新呢,？記得元代戴師初說過這樣的話：“凡作文發(fā)意,，第一番來者，陳言也,，掃之不用,；第二番來者，正語也,，停之不可用,；第三來者，精意也,，方可用之,。”這番話可謂經(jīng)驗之談，很值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,。談到這里,，我們會想起當(dāng)代著名作家峻青同志創(chuàng)作《雄關(guān)賦》的經(jīng)過。峻青同志在第一次登臨山海關(guān)時,，激動異常,。作家望著那高聳云天的雄關(guān)，那綿延起伏的山勢,，那氣勢雄偉的萬里長城,，心潮起伏，感觸良多,。但一時沒有找到自己滿意的立意,，因而就沒有動筆。當(dāng)?shù)诙蔚桥R時,，心情更加激動,，創(chuàng)作的欲望也漸漸地強烈起來。作家為了寫好這個題材收集了許多材料,，但苦思多日,，仍然難以找到新穎的立意,，于是決定暫時擱筆。直到后來看到一份材料,，談到十年動亂后,，某些人產(chǎn)生了信仰危機，并舉出了一些觸目驚心的事例,，使作者十分震動,，于是“忽然火花一閃”，一個新穎深刻的立意就產(chǎn)生了：堅貞不渝的信念,，就是最堅固最強大的雄關(guān),。于是，膾炙人口的《雄關(guān)賦》就這樣產(chǎn)生了,?？梢姡胧沽⒁獬鲂?，首先要在占有材料的基礎(chǔ)上認真思索,，避開陳言，以求有新的突破,。

例如以“助人為樂”為寫作題材的文章可以說是俯拾皆是,，而有位同學(xué)以這一題材寫了一篇題為《雨中小事》的散文。文章寫的是一天上學(xué)途中,，下著大雨,，“我”主動打傘送一位抱著小孩的農(nóng)村婦女上車站的情景。這是一個平凡而陳舊的故事了,，而這位同學(xué)卻將這個陳舊的故事賦予了新意：“在回來的路上,，想起了那小女孩疑惑不解的神情，我不禁暗自笑了起來,。其實有什么不解的呢,？將來她長大了，也一定會像我這樣做的,，而且一定會比我做得更多,、更好。”從這個結(jié)尾中,，我們不難看出作者的立意：助人為樂不僅僅是雷鋒的事,，也不僅僅是我們這一輩的事，也是小女孩那一輩的事,，以至千秋萬代的事,。這樣材料不僅顯得新，而且顯得深了,。

例文9：我 和 他

春雨淅淅瀝瀝地下個不停,，落在地上,、屋上，濺起了朵朵雨花,。我不禁加快了腳步向前跑去,。在密密的雨簾中，街上的人已稀少了,。

我低著頭向前跑著,，突然我把一個人撞了一下，我急忙抬起頭來,，只見他踉蹌了一下,，扶住了墻。“對不起,，對不起,！”我忙道歉。

“噢噢,，不要緊的。”

在朦朧的雨中,，只見他中等個兒,，瘦削的臉上一雙木然的眼睛，直直地盯著前方,。啊,，他是一個盲人。我心里一陣內(nèi)疚：“大伯,，我扶您回去吧,！”

“謝謝你，小同學(xué),。”

我攙扶著他向前快步走著,。突然，我被絆了一下,，差點兒摔倒,，我低頭一看，是一塊下水道蓋板,，我便嚷了起來：“誰把下水道蓋板拉到一邊,，也不放好，太不像話,。”

我拉住盲人向旁邊走去：“大伯,，您這邊走，小心絆倒,。”

他邁了一步,，又停了下來,，把手中的拐杖放在一旁，蹲下去一邊摸索著,，一邊說：“說不定還會有人經(jīng)過這兒,，會被絆倒的。”

他終于摸到了那塊下水道蓋板,，并讓我?guī)退严滤郎w板蓋好,。

他直起身來，想從口袋里摸手絹,，我趕緊把自己的手絹拿給他擦手,。他說了些什么我沒聽清。只見他那雙沾滿泥水的手在我的手絹上擦著,，我似乎看見了他那雙被雨水打濕的模糊的眼睛也在發(fā)光,。是的，我看見了,，看見了他心靈的窗戶,，看見了他那顆純潔透亮的心，那是一顆能夠想到別人的心,。我感到,，我渾身的血都在沸騰。

雨仍然在淅淅瀝瀝地下個不停,。我攙扶著他繼續(xù)向前走著走著……

在通往他家的這條路上,，我是他的引路人；而在人生的道路上,，他,，一個盲人，又是我的引路人,。

評析：本文所寫的事情也是一件十分平常的事,。但是作者通過雨中“我”和“他”相互幫助，相互引導(dǎo)的事情,，既寫出“他”在困境中還處處想著別人的崇高境界,，也寫出了“我”在“他”的感染下所受到的教育和激勵。將平常的事賦予了新意,。

第四：語言出新

所謂語言出新,，就是說語言要有新意，不落俗套,。正如著名作家王蒙所說：“一粒沙子微塵那么小的新,，也比一座大山那么大的俗套有價值。”那么語言怎樣才能做到出新呢？

傳說在蘇軾小時候發(fā)生過這樣一件趣事,。據(jù)說是蘇軾10歲那年,，一個早春的晚上，蘇軾跟父親蘇洵在園中游玩,。此時,，輕輕的東風(fēng)吹拂著長長的細柳，溶溶的月光映照著淡淡的梅花,，景色十分宜人,。蘇洵就對蘇軾說：“輕風(fēng)細柳，淡月梅花,。你能在這兩句中間各加一個字,，使句子更加切合這眼前的景色嗎？”蘇軾想了一會,，說：“句子成‘輕風(fēng)搖細柳,，淡月映梅花’，行嗎,？”父親搖搖頭說“太平淡,，少韻味。再想想,。” 蘇軾又仔細觀察了一會,，思考了一番，將兩個字改為“舞”字和“隱”字,，念道：“輕風(fēng)舞細柳，淡月隱梅花,。”父親聽了點點頭：“有點意思了,，但還不夠味。”蘇軾苦想了好久,。這時夜已深了,，月光透過絲絲垂柳照在地上，輕風(fēng)拂動細細的柳枝,，如乳的月色中梅花的色彩淡了下去，與月色融為一體,。蘇軾看得入了神，有兩個字突然跳入他的腦中,，他吟誦道：“輕風(fēng)扶細柳,，淡月失梅花,。”多美的句子！一個“扶”字，完全將無形的微風(fēng)人格化：微風(fēng)恰似一個美女,，依扶著細柳,，婀娜多姿,，既寫出了楊柳的輕盈,，又傳出春風(fēng)的情意,。一個“失”字,，寫出了梅花、月色融為一體的意境：梅花朵朵,，消失在如水如銀的月光中,，給人一種富有詩意的朦朧美,。

洪邁在《容齋隨筆》中記載過這樣一件事,。王安石在寫《泊船瓜洲》一詩時，“春風(fēng)又綠江南岸”一句，最初先寫“春風(fēng)又到江南岸”,，用了一個“到”字，后再改為“過”字，接著又換“入”字,、“滿”字,；經(jīng)過十多次的修改,，最后才選定了“綠”字。正是這個“綠”字,，將江南春天的勃勃的生機形象地刻畫出來,。像這樣的例子還有很多很多。

從這些例子中我們可以看出,，要想使你的語言富有表現(xiàn)力,，使你的語言出新、出彩,，就要認真地錘煉自己的語言,，力求最準(zhǔn)確,、最鮮明,、更生動地表情達意。正像福樓拜對他的學(xué)生莫泊桑所說的那樣：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句,，真正適用的動詞和形容詞也只有一個,，就是那最準(zhǔn)確的一句,、最準(zhǔn)確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多,。而你必須把這唯一的句子,、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來,。”

語言出新還要做到向生活學(xué)習(xí)語言,、向時代學(xué)習(xí)語言。生活永遠是我們學(xué)習(xí)語言時取之不盡用之不竭的源泉,。俄國著名作家阿·托爾斯泰開始寫作的時候,，感到掌握語言的困難，對創(chuàng)作十分灰心,，后來有人送他一本法院里審問犯人的記錄,，里面記著各種各樣人的口供，幾乎都是活生生的俄羅斯語言,，他就是依靠這個寶藏,，成功地創(chuàng)作出了他的小說《誘惑》。在我們的同學(xué)當(dāng)中,，有的同學(xué)一寫作文常常是一口“學(xué)生腔”,，滿篇“書生氣”，讀起來給人一種與世隔絕之感,，索然寡味,。其中一個很重要的原因就是平時不注意觀察生活，不去向生活學(xué)習(xí),，缺少對生活的感悟,。其實，生活中處處都有我們學(xué)習(xí)的東西,，處處都可入文,。例如，在生活中我們會常常使用一些流行語言，像生活俗語,、世風(fēng)順口溜,、社會笑話、流行歌曲,、人生箴言等,，只要留心觀察，適時引用既可增添文章的生活氣息,，使文章生動活潑,，又可點化文章，增大文章的思想容量,。

例文10：長 胖 的 感 覺

本來長胖是沒有感覺的，雖然在照鏡子時發(fā)現(xiàn)自己笑的時候酒窩加深了,，原來瘦瘦的瓜子臉也開始“橫向發(fā)展”,。直到有一天坐上老友婧的自行車，看見她吃力的樣子,，隨口問了句：“累不累,？”——本來是想客套一下的，因為我一直認為自己“質(zhì)量”不大,，可她一扭頭說：“那當(dāng)然啦,！你長胖了嘛！”頓時我的“玻璃心”就“碎”了,。

胖了嗎,？“胖”這個詞對我來說挺陌生的，雖然小毛毛時的照片是胖乎乎的,，可慢慢長大后,，就瘦小下來。記得是上小學(xué)時,，我是個很瘦小的小女孩,，上中學(xué)時，坐在我后排的男生總說一些夸我苗條的奉承話,，借此把桌子往前移,，侵占我的空間。正因為輕信他人,，我才會固執(zhí)地堅信自己“體態(tài)輕盈”,。于是安安心心地做我的小饞貓。

轉(zhuǎn)念一想,，長胖也是必然的,。每天在學(xué)校里，我總是放不下美味的糖果、巧克力和果凍,，有親戚來我家串門時偶爾也會說上一兩句：“喲,，瑩瑩長胖了。”我聽了也會悄悄瞟上兩眼鏡子里的我,，是真的比原來胖了,，但我也沒往心里去。自打聽了婧的“友邦驚詫”論,，便拉著她去“過秤”,，誰知兩腳剛踏上去便聽到了婧的驚叫聲：“哇，你比我還重呀,？”重就重唄,，我比她高，可婧竟在一邊比劃：“這么一大塊肉……哈哈,！”

我長胖,，最高興的要數(shù)我媽了，吃飯時就笑瞇瞇地盯著我的臉看,，哼,，一定是早有預(yù)謀的，要我長胖,。我說：“老媽,，你從來不好好看我，今日卻看得如此之專注,，真讓我受寵若驚——是不是在欣賞你的陰謀,？”媽媽倒笑嘻嘻的：“長胖了好，身體好才能搞好學(xué)習(xí),，就要你胖呢,！”一聽這話，我氣得推開碗不吃了,。

試探地問問同學(xué)：“我和胖之間是否已有了真感情,？別隱瞞，對我說,，別怕我傷心……”還沒等我說完,，她們個個都幸災(zāi)樂禍了：“長胖了最好，胖乎乎地多可愛呀,！”“胖乎乎”,？還不至于用這個詞吧！不過長胖了就要和零食分手,，我才不干呢,！看來得實施一個“減食計劃”了。放棄甜食是不可能的，我對“甜甜的,，味道好”的東西感情根深蒂固,。做早鍛煉似乎也不會成功，暖暖的被窩對我來說更是難舍難分,。對了,，聽說“心寬體胖”，那如果傷心會不會變瘦呢,？可我偏偏是一個標(biāo)準(zhǔn)的樂天派,，所有的煩惱憂愁總在一瞬間里忘得一干二凈。于是我拼命想有什么難過的事兒,，努力地收斂愛笑的神情,。婧見我緊繃著臉，怪怪的樣子,，禁不住問：“干嘛呢,！玩深沉嗎？”我一皺眉,，擺了個極“酷”的造型：“我不是‘深沉’,，而是‘身沉’??！——順便問一句，我這個樣子是不是很‘酷’??？”“酷你個頭！”我忍不住笑起來,。瞧，要我不笑實在太困難了,。長胖就長胖唄,，別和自個兒過不去呀！

曾經(jīng)在報紙上看過：世界上最胖的黑人女模特,，因為不愿意勉強自己,，從來對高營養(yǎng)食品來者不拒。盡管她的體重嚇人,，但她很灑脫,，笑容有了另一種風(fēng)韻。看了這則報道,，我便把“減肥計劃”拋到了一邊,，而且我本來就不胖嘛！現(xiàn)在算“比胖不足,，比瘦有余”。不過也不要再發(fā)展了,，因為沒有哪個女孩愿和巧克力說Bye-bye的,，不是嗎？

評析：一個最大特點就是善于用生活中的語言寫生活中的事,。寫作時,，作者沒有拿腔作調(diào)地為文，而是以風(fēng)趣調(diào)侃的語言,，將生活的原汁原味向我們?nèi)P倒出,，讓我們在她幽默風(fēng)趣的語言中看到了一個灑脫、樂觀的女孩,。文中“哇”,、“酷”等帶有鮮明時代特色的詞語,，又將“我”的眉飛色舞的樂觀心態(tài)栩栩如生地再現(xiàn)出來。

上面談了寫作如何出新的幾個問題,，當(dāng)然寫好一篇作文遠不是這幾種方法就可以解決問題的,。關(guān)鍵在于我們要關(guān)注生活，做生活的有心人,。要不斷地從生活中汲取營養(yǎng),，做到細觀察,，勤思考。同時,，我們還要向書本學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)別人的好的寫作方法、寫作技巧,，從中受到啟發(fā)，進而提高我們的寫作水平,。

寫作38講（六）議論性散文

第六講  熔情感哲理形象于一爐：議論性散文

散文：作家主體基于自我生命體驗對自我個體生命形態(tài)或與自我相關(guān)的群體生命形態(tài)的呈現(xiàn)、詠嘆與追問,，并且作為主體自我與社會群體對話的一種方式,，它必須訴諸讀者的審美感受。

散文的鑒賞要強調(diào)意境的審美感受,，藝術(shù)構(gòu)思的匠心,、優(yōu)美意境的創(chuàng)造、詩情文采的鋪染,、是否具有健康的思想內(nèi)容和生活情趣，給人思想啟示和審美享受,。

意境：作者想通過文章所要表達的思想、立意,、情感與文章中所描繪的景象達到了水乳交融,、完美融合的境地,。

散文的特點：形散神不散，意境深遠,。

散文三大常規(guī)類型：

⑴記敘散文：記敘個人的經(jīng)歷見聞或某一件事的由來，及寫景等,。又可分為敘事散文,、寫人散文,。

⑵抒情散文：通過抒發(fā)作者的感情體驗來反映世界。側(cè)重抒情,。分為直抒胸臆的直接抒情和依附于事一理一景的間接抒情。

⑶議論散文：借助一定的議論性表情達意的散文,。著重在是非的判別,，發(fā)表自己的見解主張或批駁他人的觀點立場。

議論散文的三要素：

（1）論點：作者針對所論述的問題提出,，并加以闡述、證明的觀點,、見解,、主張。一篇文章只能有一個論點,。

（2）論據(jù)：用來證明自己觀點正確性的理由和依據(jù)。分為事實論據(jù)和理論論據(jù),。

事實論據(jù)：具體的事實以及各種統(tǒng)計數(shù)字和自然界的客觀現(xiàn)象。（可以是正面,，也可以是反面）。

理論論據(jù)：前人的理論或者是名人名言,。

（3）論證：闡述論點和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系,，用論據(jù)證明論點的方法和過程。

議論散文與一般議論文的區(qū)別在于：前者具有抒情性,、形象性和哲理性的特點，給讀者一種富于理性的形象和情感,，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的天地。往往蘊含深邃的哲理,，熔情感,、哲理、形象于一爐,。后者側(cè)重于運用概念,，判斷進行邏輯論證,，文學(xué)性和情感性較弱。兩者之間沒有截然的界限,，中間有著一條漸變的過渡地帶,。

議論散文的鑒賞要注重從情中悟理，在理中融情,，仔細體會情理交融的藝術(shù)境界。

例文1：幫助,，是身旁一棵開花的樹

曾經(jīng)看過這樣一則材料：有一個人去問上帝，天堂和地獄到底有什么區(qū)別,？上帝帶著這個人走進一個房間,，這個房間的中間有一口大鍋，一群人正圍坐在鍋的周圍，每人手中拿著一湯勺,，因為柄太長,，不能把食物送到嘴里，因此盡管鍋里盡是珍饈美味,，這些人也只能是挨餓——“這就是地獄”，上帝說。接著,，上帝又帶他到了另一個房間。同樣多的人,，同樣一口鍋,，同樣是長柄的勺，但他們每個人都吃得有滋有味,。原來他們每個人都互相喂著吃——“這就是天堂”,，上帝說,。

這個人經(jīng)過上帝的指點,，頓悟了。天堂和地獄的根本區(qū)別就是是否互相幫助,。人是社會中的人,，人不可能脫離社會生活而單獨存在，人與人之間的互助關(guān)系是天然的,，是經(jīng)常性的,，幫助他人的同時，你也會得到他人的幫助,。

幫助,，是我們身旁一棵開花的樹！

記得有一年高考作文材料是這樣的：有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪,。他深知不盡快找到避風(fēng)處,，非凍死不可。他走啊走啊,，腿已經(jīng)邁不開了,。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西,，扒開雪一看,，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前,，還是停下來幫助這個陌生人,？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定,，脫下手套,，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩,，陌生人可以活動了,，而登山者也因此暖和了自己的身體。最后,，兩個人相互攙扶著走出了困境,。

試想，如果那個登山者不給那個即將凍僵的人按摩,，不積極幫助營救那個人,，不僅凍僵的人會丟掉性命，就是登山者也會被暴風(fēng)雪淹沒,。俗語說得好,，送人玫瑰，手有余香,。的確,，登山者的舉動，使“兩個人相互攙扶著走出了困境”,。這是幫助上的雙贏,，登山者因為幫助，身旁有了一棵樹,，而且這棵樹是一棵開花的樹,！

學(xué)會幫助吧，它會使你得到出人意料又在情理之中的收獲,！

學(xué)會幫助吧,，它會使你得到眾人的交口稱贊和熱烈的掌聲,！

學(xué)會幫助吧，它會使你的身旁出現(xiàn)一棵開花的樹,！

評語：文章題目很吸引人——幫助,，是身旁一棵開花的樹。這既是文章的題目又是文章的觀點,，給人以醒目的感覺,。開頭，考生以一個例子為由頭,，推導(dǎo)出“幫助,，是我們身旁一棵開花的樹”,。然后加以闡釋,，接著又用“心靈的選擇”的材料為例來繼續(xù)說明為什么“幫助,，是身旁一棵開花的樹”,。最后,，以抒情的模式收束全篇,。文章思路清晰,，結(jié)構(gòu)嚴謹,，言之有據(jù),，言之成理，言之有情,。

例文2：朋友是好書

我愛讀書,，尤愛讀好書。好書者,，朋友是也,。

所謂好書，有些短小精焊,，有些洋洋灑灑,；有的是精裝書，有的是袖裝本,。無論怎樣,，讀到最后，總會濃縮成這樣或那樣的一句話：豐富你的人生,，支撐你的人生,。

坤與我雖只有一年的同窗生涯，他一放學(xué)回家,，拖地板,、煮飯炒菜、飼雞喂豬,，什么活都能來一手,。他說：“爸從天亮干到天黑,，媽又身體不好，應(yīng)讓他們多休息,。”

他讓我懂得什么樣叫孝敬與自立,，是一本修身立德的好書。

杰是同窗四年的老友,。他思想開放,，感覺敏銳，屬于“新派”人物,。他的衣著雖不獨出心裁,，但很入時，令人耳目為之一新,。他吐談風(fēng)趣,，常令人捧腹。每次演講比賽,，他總是毛遂自薦,，其妙語連珠常博得掌聲陣陣。

在我眼里,，他是一本優(yōu)美而別致的散文詩集,，領(lǐng)我進入到那“凡有生活的地方，就有快樂和寶藏”的意境,。

蓮奮斗于社會已有五年,，常來信向我傾訴境況不甚如意的苦衷，后悔書讀得太少,。為此她要邊做工,，邊學(xué)習(xí)，還要參加自學(xué)考試,，決心在社會這個大熔爐中煉出自己的“本質(zhì)”,。

無疑，她是一本教我堅強,、催我奮進的好書,。

朋友是好書，但有些“書”只能悟而不能讀,。

初識琪時,，并不認為她會是“好書”，因為她總“含而不露”,，從不與人發(fā)長論短,。盡管別人爭得臉紅脖子粗，她也只是報以一個溫和的莞爾,。所以,，在我的最初印象中,，她不外是一篇一覽無余的短篇小說?？墒?，有一天跟她隨意地聊起來，才知她胸中裝著不少有關(guān)莎翁,、托翁,、曹雪芹及魯迅等文學(xué)大師的東西，我望塵莫及,，此時才覺得自己原不過是“井底之蛙”,。于是，頓悟到琪是一本韻味獨具蘊藉雋永的好書,，它如泉水一般的看似平談無奇,，卻是那么沁人心脾。

朋友是好書,，常聚不散當(dāng)然求之不得,，一旦離別，只好鴻雁傳書,。雖不及珍本真實,，但終有收獲。

貞身居外地,，雖不是天各一方，但難得見上一面,。好友離別,，恰如一本好書正讀到精彩處就被人劈空奪去一般，說不出是悲是怒,。

朋友是好書,，讀通了便成為知已。實際上,，我們的周圍差不多每一個人都是一本可讀的活書：父母是工具書,，老師是百科全書，街坊鄰居是報紙刊物……

生活離不開讀活書,，讀好書,。

愿好書源源不斷，更愿朋友們永遠開心,。

[評析]：“朋友”怎么會是“好書”呢,？題目就讓人耳目一新。這篇議論性散文,，構(gòu)思不落窠臼,，抓住“好書”和“朋友”的相似點設(shè)喻,，貼切形象，選例典型,，從各個不同的角度闡明題旨,，敘得不枝不蔓，議得恰到好處,，娓娓道來,，有較強的說服力。

第七講  議論性散文寫作技巧

近幾年來,，高考作文題一直采用話題作文的形式,。話題作文具有較大的開放性，為考生展示才華提供了很自由的寫作空間,，每年的高考都涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀作文,，在各種文體的優(yōu)秀作文中最為出彩的要屬議論性散文了。議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容,，便于抒發(fā)真摯的情感,，表達深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊,，最容易獲得閱卷老師的青睞,。但是要寫好議論性散文并非易事，應(yīng)憑借著精心設(shè)計的“亮點”來吸引住閱卷老師的眼球,，尤其入題要快,。下面結(jié)合2003年全國卷高考優(yōu)秀作文（“情感與認知”）中的幾篇議論性散文的開頭為例，簡要介紹幾種快速入題的方法,。

一,、        由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印,，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和情感有關(guān),。”（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題,，形象地點出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認知具有重要的影響,。這樣的開頭，入題迅速,，閃爍著思辨的色彩,，令人耳目一新。

二,、        由生動貼切的擬人入題,，激發(fā)想象

“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露,；

在花的眼中,，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù),。

然而在蝶眼中,，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋；在蜂眼中,，蝶不過是游戲花間的浪子,。”（湖北考生《學(xué)會歷史的旁觀》）

文章開頭賦予蝶、蜂,、花以人的性情,，連物都會帶著情感的眼光來評價、認知事物,，更何況是情感豐富的人,？通過生動貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點出,，不僅喚起了人們對美好事物的相關(guān)聯(lián)想,，更體現(xiàn)出了作者的睿智。

三,、        由精彩深刻的設(shè)問入題,，啟人深思

 “人有七情，自有喜好與厭惡之情,，然而,，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢,？”（山東考生《勿以好惡論斷之》

一起筆就緊扣情感與認知,，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻,。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致,，簡潔,，卻分量十足。

四,、        由優(yōu)美的排比句式入題,，先聲奪人

“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水,、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直,，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎,？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎,？古希臘哲人曾說,，人是感情的動物。因此,，面對大千世界,，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人,、對事的看法,。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標(biāo)準(zhǔn),，用來衡量周遭的一切,。”（湖北考生《心中的天平》）

優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié),、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎,？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法,，都是受到心中那架天平的影響”嗎,？

五、        由抒情議論入題,，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落,，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭,，我們才詛咒病魔的猖獗橫行,；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……”（江蘇考生《放下感情的葉片》）

這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴,？這樣的開頭,，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩,。如此入情入理的文字,，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。

六,、        由名言警句入題,，彰顯底蘊

“人是有感情的，正如古語所說的：‘人非草木,，孰能無情,。’故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感,。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿,，‘感時花濺淚’的悲戚。”（山東考生《怎一個“情”字了得》）

文章開頭即緊扣住一個“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句,，顯示出了考生較為扎實的寫作功底,。功底說白了就是積累。

七,、        由對比手法入題,，表明立場

 “有時候，感情是一劑善變的藥,，融在愛人的酒杯中,，苦澀里也能品出甘潤；有時候,，感情是一把雙刃劍,，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累,。”（浙江考生《真情誠可貴理智價更高》）

感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”,，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來,，構(gòu)成巧妙的對比,，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高,。

八,、        由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

 “如果你正趕時間,，可是走到路口卻被人告訴前面過不去,。如果這個人是你認識的人，你會怎么辦,？如果這個人是陌生人,，你又會怎么辦？（江西考生《不要和陌生人說話》）

是啊,，假如遇到這種情景,，我們該怎么辦？是從感情親疏的角度出發(fā),，對所認識的人相信多一點,，對所不認識的人相信少一點，還是反過來,？假如其他類似的情景，又該怎么辦,？很自然地,，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

九,、        由品評時事入題,，追蹤本質(zhì)

“APEC讓全世界刮起了“唐裝熱”?？粗遣煌w色,、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊,，我愛唐裝,！

曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥,，單調(diào)乏味,，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過,，人們責(zé)難過,，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服,，有那么多過錯嗎,？”（湖北考生《我愛唐裝》）

直接以APEC會議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對唐裝先后情感態(tài)度的不同,，引出了對本質(zhì)的追問——衣服自然不會有對錯,，錯的是人們的情感和認知。假如能在入題時用時事材料來緊扣話題,，通過品評時事來追蹤本質(zhì),，你的作文的開頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒,？

十,、        由現(xiàn)實人生入題，發(fā)人深省

 “人生活在世上,，是在無數(shù)的感情里度過,。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭,，莫不飽含著濃濃的人情,，浸透了感情的一生，使生命有了支柱,、目標(biāo),、希望，使生命真正飽滿,、充實,，使人性有了耀眼的光華,。

人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前,，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性,。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天,。” （湖北考生《莫把情云遮慧眼》）

由現(xiàn)實人生入題的文章大多能發(fā)人深省,。像這樣的開頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來立意,，自然引出了對情感與認知之間關(guān)系的辨證思考,，入題不可謂不快，立意不可謂不高,。

十一,、由追問歷史入題，心懷人文

 “曾幾何時,，想起周總理原諒日本而痛心,。

又多少次，看見中美領(lǐng)導(dǎo)人會晤而不快,。

我不理解,，不理解我們?yōu)槭裁磳δ切┰?jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善,，我迫不及待地需要知道為什么,。

于是，我如饑似渴地邁進歷史的長河,。”（廣東考生《讓心作主》）

是因為不理解還是因為內(nèi)心的這種深沉豐富的人文情感,，才會讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重？如果不是緣于對歷史的反思與認知,，“痛心”,、“不快”之類的情感，也許就會顯得十分的平淡,，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度,。

十二、由材料直接入題,，簡潔明了

 “兒子與鄰居說了相同的話,，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實生活中有許多影子,。是非的天平,，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷,。”（河北考生《莫讓感情迷了是非眼》）

盡管是以材料直接入題,，但卻具有這樣的優(yōu)點：語言簡練,，比喻傳神，觀點明確,。這樣的開頭，既緊扣材料,，又緊扣話題,，突出中心，可謂“一舉三得”,，起到了開宗明義的效果,。

實際上，一篇作文要脫穎而出,僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的,。但是,，也許由一個精彩的開頭起筆，你也能寫出一篇文辭兼美,、中心突出的佳作來,。

例文3：此時有聲勝無聲

白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生；此時無聲勝有聲”的千古絕句,。也許,，這是當(dāng)時千言萬語在無言中的最好寫照。但有時,，抑或說更多的時候應(yīng)是有聲勝無聲,。

語言是人類與其它動物的重要區(qū)別。它是溝通人與人之間的橋梁,，它是化解仇恨的有利手段,，它是國與國合作的基礎(chǔ)……

這一生最景仰的人是燭之武，不是他肯放下私人恩怨而為國挺身而出的品質(zhì),，而是他竟能用一段話使秦師從邊境中退去,，挽救一個國家，一個即將滅亡的國家,。那“若亡鄭有益于君敢以煩執(zhí)事”,、 “焉用之鄭以陪鄰，鄰之厚,，君之薄也”……這些語句,，句句擊中要害，簡潔而又明了,，讓秦伯感受到亡鄭的害處而放棄攻鄭,。這就是語言促進溝通的力量呀！怎能叫人不佩服,？

這一生最崇拜的人是曹植,。試想當(dāng)時曹植受到親兄長曹丕的故意刁難時,，語言的威力又是何其大。曹植七歲成詩,，難道此時能無聲勝有聲嗎,？曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣,。本是同根生,，相煎何太急”的七步詩。這就是語言的魅力,，這短短的四句話使曹丕給曹植留下了一條命,。同時，這也是他倆的一種溝通,。這般厲害的人,，怎么會不讓人崇拜呢？

這一生最佩服的人是觸龍,，一個小小的人臣,，竟能用語言說服趙太后，將自己最心愛的兒子長安君送去當(dāng)人質(zhì),。觸龍的那句“父母之愛子,，則為之計深遠”常常在我耳邊回響，提醒著我語言在溝通中的力量,。

……

這些例子向我們展示了語言在溝通中的魅力,。同樣，當(dāng)你不善于駕馭語言與人溝通時,，也許會引發(fā)嚴重的后果,。古時晉國的馮婦被活活燒死不正說明了這一點嗎？在現(xiàn)代,，父母與子女間的溝通不夠,，原因是不善于運用語言的力量。也許只要父母與子女之間抽出一點時間多聊聊天,，多一些溝通,，很多悲劇就可以避免。

是的,，我們沒有鄒忌諷齊王納諫的能力,，我們也沒有周恩來總理巧答記者的智慧。但我們都有會用語言表達的能力,，為何不物盡其用呢,？

在知識經(jīng)濟的今天，我們應(yīng)不斷充實我們語言的溝通能力,。這樣,，才能立足于社會,。

請記住，這是一個有聲勝無聲的社會,！

評語：這篇作文抓住了語言與溝通的關(guān)系展開論述,。作者用燭之武退秦師、曹植化解兄弟間矛盾,、觸龍勸說趙太后的為子計之長遠等材料,。從正面強調(diào)了人類自然語言在溝通中的重要作用，并利用已有的馮婦材料從反面強化了自己的觀點,。作者的思路清晰，材料與觀點較統(tǒng)一,。文章結(jié)構(gòu)完整,，條理性較強。

例文4：一步與一生

自然賜予了人類雙腳行走的權(quán)利,，因而,，他們可以在無數(shù)的生物種群中脫穎而出，成為大自然的主宰,，同時在自然演進的過程中留下自己不滅的足跡,。而作為個體的人都得經(jīng)歷向死而生的過程。因此,，他們的腳步也會從蹣跚邁向堅定,，一步一步地留下人生的輝煌。

嬰兒時期的每一步,，都顯得格外小心,，顫巍巍的雙腿艱難地向前挪動，然而就從邁開第一步的那刻起,，他就向世界發(fā)出了強有力的呼喊：“勇敢邁出你的第一步,。”于是，一個充滿未知和神秘的世界在腳下不斷地延展,，無法預(yù)知前面是坦途還是深淵,，但仍要無畏地走下去，如遠古的人們在黑暗的森林中頑強的探索——既然有了行走的權(quán)利,，就不能拒絕邁開步子,、裹足不前?？梢哉f,，嬰兒時期的每一步都是給將來打基礎(chǔ)——骨骼和肌肉在不停地生長，步履便會愈加穩(wěn)健,，亦如雄鷹在幼時就要被父母從懸崖拋下,，強迫他們拍打翅膀,，學(xué)會在藍天自由自在地翱翔。

青年時代的腳步匆忙而又張狂,。他們的雙腿充滿了力量,，健步如飛，卻少了些許沉穩(wěn),。但這都不重要,，倘若此時的腳步過于沉穩(wěn)，不免在小心之中顯現(xiàn)老氣,，那便不能稱為青年,。青年時代的每一步可以看作是在不斷地調(diào)整人生的航向。因為對一艘船而言,，若方向稍有偏差,，速度越快，就越容易偏離預(yù)定的航線,。所謂“自古英雄出少年”,，這時的每一步都跨穩(wěn)了、跨對了,，那么人生就要少走許多彎路,。諸葛亮二十八歲出山，周瑜十八歲掛帥,，雖然崎嶇不可回避：諸葛亮“出師未捷身先死”,，周公瑾英年早逝，折戟沉沙,。關(guān)鍵的是不要讓腳步違背了自己的意愿,，要踏出一條燦爛光明的人生之路。魯迅先生棄醫(yī)從文,，如果他第一步踏錯了,，那么舊中國不過多了一名工程師或一個養(yǎng)家糊口的郎中周樹人，而不會有偉大文學(xué)家的誕生,。

中年的腳步,，便多了一份沉穩(wěn)，這是經(jīng)過數(shù)十年的磨煉之后才有的氣度,，舉手投足,，都流露出一份淡定的從容，面對太多的抉擇,，他們學(xué)會了笑對人生,，這時的腳步不再匆忙，偶爾還回回頭，看看身后留下的足跡,，每一步都如此小心,，因為肩負著偉大的責(zé)任。

時光流逝,，當(dāng)一個人白發(fā)蒼蒼,，又如同嬰兒般，拄著拐杖駐留人生最后一程時,，驀然回首,，他應(yīng)該為自己高興——嬰兒時積累了力量，力量雖小卻步履頑強,；青年時選擇了正確的方向,，腳步跨得很大，速度很快,；中年時肩負著巨大的責(zé)任,，腳步沉穩(wěn)中透露出些許淡定從容。

人一生的腳步就應(yīng)當(dāng)如此度過,。

路在何方？路在腳下,。

一步一生,，一生一輝煌。

評語：本文議論的是一步與一生的關(guān)系,，作者把人的一生分為四個階段：幼兒,、青年、中年,、老年,。然后，就不同階段人會選擇不同的邁步,，不同的邁步都是由年齡不同而決定的,。幼兒的腳步于顫巍中探索，青年的腳步于匆忙中矯正,，中年的腳步于沉穩(wěn)中淡定,，老年的腳步于蹣跚中回眸。整篇文章思路清晰,，文脈暢通,，敘述理性，得出的結(jié)論讓人信服——人一生的腳步就應(yīng)如此度過,。

第二段,，作者巧妙地使用了類比手法，將幼兒的跨步和幼鷹如何學(xué)會飛翔類比，文學(xué)性很強,，讓讀者易于接受,。第三段，作者把歷史上的人物信手拈來,，增強了本文的歷史內(nèi)涵,，顯得感情洋溢。

第八講  議論性散文的象,、情,、理

議論散文既有生動的形象，又有嚴密的邏輯,；既要以理服人,，又要以情動人；融象,、情,、理于一爐，合說理與文藝于一體,。

因此,，議論性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特點,。下面試分別說明,。

一、     形象性

雖然議論性散文以明理為主,，但因其是文學(xué)作品的一類,，因此，他不完全同于一般意義上的議論文,，以提出問題,，分析問題，解決問題的三段式邏輯思維來提出論點,，列出論據(jù),，得出結(jié)論，而是講究造境造意,，以形象的選用,、刻畫與描述來引人入文，讓人如臨其境,，聆聽作者思想的絮語,，感覺作者情愫的靈動，從而體現(xiàn)其文學(xué)藝術(shù)的感染力,。

議論散文中所描述的形象,，是一種富于理性的形象，提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的天地。它往往蘊含深邃的哲理,，熔情感,、哲理、形象于一爐,。

當(dāng)然,，議論散文中的形象，又不完全同于記敘散文中的人,、事,、物的形象那么完整，具有特指性,，它往往是片斷,，或者綜述，比如英國哲學(xué)家羅素的《我為何而生》一文中,，“那些痛苦的呼喚”甚至只是一個細節(jié),，只是一種語言的表述方式。沒有具體的人事物,，但我們讀起來卻覺得就是具體的,，形象的。就因為他運用了形象化的語言表達方式,，如：“這些感情如陣陣巨風(fēng),，吹指在我動蕩不定的生涯中，有時甚至吹過深沉的海洋,，直抵絕望的邊緣。”“在愛的結(jié)合中,，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的影……”“那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響,，饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者,，給子女造成重擔(dān)的孤苦無依的老人,，經(jīng)及全球性的孤獨、追究和痛苦的存在,，是對人類生活理想的無視和諷刺,。”本文旨在說明“我為何而生”的理由，但全文沒有純理性的說教,，幾乎全是可感可知的形象化語言,，化抽象概念為具體形象，使意的表達更加鮮明生動,，更加含蓄深刻,，更富于審美張力；不僅從說理上更加折服讀者，而且從行文上也更加感染讀者,。

議論散文中的形象,，往往不是作者直接和唯一的抒情對象，而只是作者思想情感的載體或者脊梁,。因此,，在作品中，一般不會看到對形象的完整的具體的細致入微的描寫,。

二．抒情性

議論性散文的抒情往往被讀者所忽略,。議論性散文與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理性的表達,，抒情散文重于感情的外露,。議論散文能給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的聯(lián)想和思索的天地,，它又不同于一般議論文側(cè)重于運用概念,、判斷進行邏輯論證，文學(xué)性和情感性較弱,。當(dāng)然,，議論散文與抒懷散文和一般議論文之間并沒有截然的界線，中間有著一條漸變的過渡地帶,。

議論散文的鑒賞,，要注重于從情中悟理，在理中染情,，從而感受情理交融的藝術(shù)境界,。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯用典型的事實證明了馬克思“對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級,，對于歷史科學(xué)”所做出的巨大貢獻,，證明了“這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”,，這看似是理性的表達,，但又充滿了作者對馬克思為人類作出的卓越貢獻的高度贊美，“當(dāng)我們進去的時候,，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了”,，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”表達了對戰(zhàn)友的逝世的無比悲痛與深切的悼念之情,。再如清岡卓行在《米洛的維納斯》中,，闡釋了“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的審美觀點,。而在文末,，作者寫道：“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”，從而高度地贊頌了這尊世界頂級藝術(shù)作品的無價之價值,，從中,，我們不難看出作者對維納斯雕像無比的鐘愛之情。

三．哲理性

議論散文要有哲理性,，議論散文終歸要以“理趣”取勝,。因此，如果一篇議論性散文讓人讀后能感受得出自然,、宇宙,，生活、人生等的一般規(guī)律與普遍意義,，那它就是一篇具有深刻意義的好作品,。

我們在閱讀優(yōu)秀的議論散文時，除從藝術(shù)的角度去欣賞,，從而獲得審美愉悅外,，還必須從中體會和感受深邃的哲理光輝。富有哲理性的散文,，它的生命力往往是與宇宙與人類的生命共存的,。這樣的文章，不會因時間的流逝而被歷史長河所淹沒,。我們現(xiàn)在不還時時將先秦時期諸子散文中的“文質(zhì)斌斌,，然后君子”、“鍥而不舍,，金石可鏤”,、“千里之堤，潰于蟻穴”等來砥礪自己,，勉勵他人嗎,？富有理趣的文章也不會受空間的阻隔而限制了它哲理的光芒，如：“忍耐是痛苦的,，但它的果實是甜蜜的。” (法國思想家盧梭) “進步是今天的活動,、明天的保證,。” (美國思想家 家默生)“ 金錢是善仆，也是惡主,。”( 英國哲學(xué)家 培根 ) “想象力比知識更為重要,。” (美國科學(xué)家 愛因斯坦 )“ 教育的根是苦的，但其果實是甜的”( 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德),，這出自于名人筆下的文字不是跨越重洋,，穿越時空,，永遠閃熠熠之光，時時照耀著人類的思想與靈魂嗎,？

議論散文作家常常被生活中的一人一事甚或一草一木,，縷風(fēng)片云所感動，從而思潮起伏,，浮想連翩,，說古到今。以聯(lián)想,、象征等方式,，通過妙用文學(xué)的藝術(shù)手法來完成以小見大，以微見著的寫作目的,。如巴金在《燈》中從眼前的燈寫到回憶中的燈,、書本上的燈，朋友眼里的燈等,，得出了這樣的哲理：“幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗,，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖,。”“在這人間,，燈光是不會來的”。劉征在《過萬重山漫想》中寫自己坐船過三峽時,，產(chǎn)生的奇思妙想,，想像的翅膀飛到了遠古，寫第一個過三峽的人如何歷盡千辛萬苦的,，從而得出“歷史在前進中,，不免有挫折，有迂回,，有后退,，有失敗。自然也就不免有清談?wù)?，有酣睡者,，有搖頭者，有嘆氣者,，有彷徨者,，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁,，他們像蛛絲一般無力,，絆不住歷史的腳步”的哲理。

有人喜愛敘述性散文,，因為其中的人和事可知可感,，有人喜愛抒情散文,，因為其中的情感如泣如訴。多讀敘述性散文能讓人多知,，多讀抒情性散文能讓人多情,，請多讀議論散文吧，因為它能在潛移默化中讓你學(xué)會多思,，使你的思想變得睿智,，不僅如此，同樣也能讓你多知多情,，因為它是融“理智之趣”,、“意象之趣”和“情感之趣”為一爐的藝術(shù)作品。

2003年高考語文的北京卷和全國卷上的現(xiàn)代文閱讀選文《夜雨詩意》和《鄉(xiāng)土情緒》均屬于議論性散文,?！兑褂暝娨狻吠ㄟ^對“富有的雅士”在郊區(qū)造別墅是專為在雨天欣賞夜雨的詩意的形象描寫，引出了作者“狼狽的苦旅不見了,，荒寂的恐怖不見了,，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩,，親撫一下自然,，一切是那樣的輕松和瀟灑”的深情感慨，并表明了作者“某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨,，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味,，其間的詩意也就走向浮薄”的審美觀點和意趣?！多l(xiāng)土情緒》通過對鄉(xiāng)土的親友,、草木、風(fēng)俗以及童趣等的形象描述,，抒發(fā)了作者“‘美不美,，故鄉(xiāng)水，親不親,，故鄉(xiāng)人’,，此中情味，離故土越遠,，就體會越深”的故鄉(xiāng)情懷,，并以此為基礎(chǔ)，把文章主旨升華到了“鳥戀舊林,，魚思故淵；樹高千丈,，落葉歸根”的中華民族永不褪色的傳統(tǒng)的高度上來了,。

由此看,，議論性散文是高考閱讀試題選文的重點文體，那么,，無論是在平時的課外閱讀中,，還是在沖刺高考的系統(tǒng)復(fù)習(xí)中，希望考生們把議論性散文的閱讀與練習(xí)作為重點來抓,。

例文5：就這樣,，歲歲年年

太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了,?！}記

春天，吹響了萬物生命的序曲,，潤物無聲,，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風(fēng)暴雨,，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)?，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河,，天高地迥,，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰,，帶著一種不刺眼的光芒,，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中,，生命在大地中涌動,，即使到了最后，也要“化作春泥更護花”,。這就是生命的傳遞,，傳遞中的生命，在這里沒有怨言,，沒有退縮,，更沒有悲傷，就這樣,，歲歲年年,。

傳遞是一種責(zé)任

是誰讓九州動容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母,，無以至今日,；祖母無臣，無以終余年,。”讀這些肺腑之語,，總是感由心生,。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾,，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒,。孝，這一個被追問了千年的問題,，我們有責(zé)任把它傳遞下去,，天下孝悌，匹夫有責(zé),。站在21世紀的我們,，每個人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛心傳遞下去》,，講的是一個普通家庭的生活細節(jié),。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后,，又給婆婆洗腳,，孩子看到媽媽的舉動后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān),，因為這是一種責(zé)任,，一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親,。田世國,，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉,。2006年,，林秀貞，一個普通農(nóng)民,，一名共產(chǎn)黨員,。30年來義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道,。“孝”是一個“老”跟一個“子”,，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代,，子是指下一代,，上一代跟下一代融成一體叫一個孝，所以上一代跟下一代密不可分,，所以“孝”需要傳遞,，一代又一代，這是責(zé)任。

傳遞更是一項崇高的使命

是誰攪動了一江春水,？屈原站在汨羅江畔,，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江,。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌,，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”的壯語,。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來,，中國才有真進步,。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義,，輕生死”的生死觀,，就是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感,，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神,。雖然抽足再入，已非前水,，但滾滾滔滔的長江,、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后,，仍然橫亙在中華民族的版圖上,，傳遞著先輩的愛國精神，我們不必為古人獨愴然而泣下,，因為此時的接力棒在我們手中,，愛國從來就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言,，應(yīng)該就像孔繁森,，像任長霞，像袁隆平,，還有像在與洪水搏斗的勇士,，像在與病魔斗爭的白衣天使，像所有在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們。

所以“愛”需要傳遞,，一年又一年,，這是使命。

風(fēng),，把春的信息傳遞給了大地,，于是有了萬物復(fù)蘇；愛,，把情傳遞給了親人,，于是有了依依不舍；義,，把道傳給了生,，于是有了舍生取義……就這樣，歲歲年年,。

評語：本文屬于議論性散文,，是一篇非常成功的范文。文章語言優(yōu)美,，抒情味濃,，聯(lián)想自然，議論透徹,，邏輯嚴密,，大氣淋漓，容量豐富,。顯示了作者具有很強的議論文寫作功力,。

作者行文時能緊扣話題進行高遠的立意。文章從生命的生生不息中,，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問題,，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發(fā)展過程中對孝道的傳遞,、對愛心的傳遞,，結(jié)尾自然總結(jié)出了主題。文章弘揚了我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和浩然正氣,，充分顯示出作者具有很高的思想境界,。

再次，文章擬題恰當(dāng),、形象深刻,，用“就這樣，歲歲年年”做標(biāo)題,，意味深長,。成功運用了兩個小標(biāo)題,，層次清楚。引用較多,，隨手拈來,，文采斐然。事例既有古代的,，又有當(dāng)今的,，論據(jù)充實。首尾呼應(yīng),，結(jié)尾升華,，排比有氣勢。

例文6：擁有與快樂

當(dāng)遠古的洪水退去,，白鴿銜著橄欖枝飛翔，諾亞是快樂的,，因為他從此將擁有平安,；當(dāng)潘多拉的魔盒打開，災(zāi)禍肆虐人間,，耶比米修斯并未失去快樂,，因為魔盒中還有希望。

擁有自由是快樂的,，快樂的本質(zhì)就是自由,。擁有生命與自由，是上蒼賦予我們的最大福澤,。喪失了自由的生命,，如同囚禁在金籠中的夜鶯，縱使擁有皇帝的寵愛和無上的榮耀,，也不可能唱出真正快樂的曲調(diào),。正因如此，才有了帕特里克·亨利簽署《獨立宣言》時“不自由,，毋寧死”那振聾發(fā)聵的宣言,；才有了裴多菲“若為自由故，兩者皆可拋”的千古絕唱,。

擁有愛是快樂的,，即使是偉大無私的太陽也不可能照亮整個地球，而愛的陽光卻可以消融心靈的黑暗,。疾病所帶來的殘疾對海倫·凱勒是一種毀滅性的打擊,，然而愛卻使她重新?lián)碛辛巳说淖饑馈⒖鞓泛托腋?。海倫的世界中沒有任何物理意義的光,，然而別人對她的愛以及她對這個世界的愛卻是如此光亮耀眼。她看不見，聽不見,，但她擁有愛,，那是將心靈聯(lián)結(jié)起來的無形的線，愛使她從人生低谷中站起來,，快樂地生活,。她說：“我要把別人眼睛所看見的光明當(dāng)作我的太陽，把別人耳朵聽見的樂音當(dāng)作我的交響樂,，把別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福,。”

擁有自然的心境是快樂的，譬如莊周,，他獨來獨往,，不吝去留，若垂天之云,，往來悠悠,，聚散悠悠，在一種閑適的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫,。當(dāng)別人在朝堂之上熱鬧得沸反盈天,、爭執(zhí)得不可開交時，他遠在野外微笑,；而當(dāng)別人注意他時,，他又背過身去，走到江湖的迷蒙中去了,。他的心境是人類心靈的花朵,，永遠在鄉(xiāng)野幽芳獨放，一塵不染,，指引著厭倦俗世生活的人們,。

擁有信仰，擁有夢想是快樂的,；擁有溫馨的家庭,，擁有知心的友人是快樂的；擁有一句溫柔的叮嚀,、一聲深情的呼喚是快樂的,；擁有一本經(jīng)典的書籍、一杯香濃的咖啡是快樂的,；擁有生活中的美,，擁有發(fā)現(xiàn)這種美的能力是快樂的。凡有擁有,，皆成快樂,，誰又真的會一無所有呢,？因自己的擁有而快樂，快樂自己的擁有,，應(yīng)該成為我們生活的基本態(tài)度,。

評語：作者由“擁有”二字聯(lián)想開去，聯(lián)想到一系列“擁有”的具體對象,，重點論述自由,、愛和自然的心境與快樂的關(guān)系，同時涉及平安,、希望,、信仰、夢想,、溫馨的家庭,、知心的友人、溫柔的叮嚀,、深情的呼喚,、經(jīng)典的書籍、香濃的咖啡,、生活中的美和擁有發(fā)現(xiàn)這種美的能力等，最后得出結(jié)論,。議論詳略有致,，行文自由，文筆瀟灑而又緊扣話題,。更值得一提的是,，作者回避了金錢、財富這類比較“熟”的角度,，避免了考場作文中大量出現(xiàn)的撞車現(xiàn)象,，立意新穎，材料豐富,，值得效仿,。