長久以來我們都是以中原農(nóng)耕文明為視角來看待中國的歷史,，這樣做的好處是我們可以非常清晰的看到里面的每一個(gè)細(xì)節(jié)，但是缺點(diǎn)卻是無法讓我們看到自己位于這個(gè)世界的位置,，也無法讓我們了解世界以外到底發(fā)生了什么,。

如果我們換一種視角，把歐亞大陸作為一個(gè)整體來看待,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里產(chǎn)生過很多文明,，比如四大文明古國，東方黃河長江流域的古代中國文明,、南亞印度河流域的古代印度文明,、今天西亞伊拉克一帶的兩河文明，還有非洲東北部的古代埃及文明,。

實(shí)際上這些文明全部都位于歐亞大陸的邊緣地帶,，從地理位置來看,，歐亞大陸的中心地帶是草原、荒漠和戈壁等地貌,，在這邊土地上先后產(chǎn)生過許多游牧民族你方唱罷我登場，同時(shí)也對(duì)他周邊的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

中央歐亞大陸動(dòng)氣我國大興安嶺,，向西可以延伸到東歐和西亞，如此廣闊的區(qū)域內(nèi),，曾經(jīng)出現(xiàn)過很多強(qiáng)悍的民族,，比如匈奴、突厥,、柔然,、鮮卑、蒙古等,，他們迅速崛起,，又迅速衰落，令人目不暇接,，很少有系統(tǒng)的歷史記載,。

如果我們一歐亞大陸中心作為支點(diǎn)來看待歷史，我們將會(huì)看到一個(gè)全新視野下的歷史,，歐亞大陸的中心總是不斷的在于邊緣地帶的文明發(fā)生著各種類型的交往,，從而深刻的影響了周邊文明和世界格局。

我們就以隋唐時(shí)期例,，看一看中央歐亞大陸為中心視角下的歷史是一種怎樣的呈現(xiàn)和變現(xiàn),，以及這段歷史下的絲綢之路的另一種故事。

（1）天可汗的氣魄

公元626年李世民通過玄武門之變登上了唐王朝最高權(quán)力的寶座,，但隨即突厥部趁機(jī)直逼長安，兵臨城下企圖從剛建立就內(nèi)訌的唐王朝嘴里分一塊肥肉,，但據(jù)史書記載李世民驚為天人當(dāng)前匹馬的來到突厥可汗面前,，指責(zé)他們背信棄義，最后突厥人被李世民的勇氣所折服,，最后求和撤兵,。

李世民作為皇帝，對(duì)他的記載肯定會(huì)有夸大的成分,，但這件事肯定是發(fā)生過,，突厥也的確是退兵了，這里面肯定是唐王朝實(shí)力的體現(xiàn),，另一方面也體現(xiàn)了唐王朝當(dāng)時(shí)的游牧傳統(tǒng),，把個(gè)人的勇敢作為最高的榮耀,，帝王以親自殺敵為榮。

你做初一我做十五,，常年與游牧民族打交道,，本身就有游牧民族血統(tǒng)的唐王室絕不是吃素的，此事不就天氣突然惡劣,，突厥面臨這大雪引發(fā)的饑荒,，唐朝趁此機(jī)會(huì)出兵，并用離間計(jì)各個(gè)擊破突厥部落,，最終在打擊下,，東突厥徹底崩潰，絕大部分都投降了唐朝,。

打個(gè)勝仗并不算什么,，最牛的是在此后的封賞中，這些突厥首領(lǐng)獲得五品以上官職的人竟然超過了一百人,，這可絕不是胡亂封賞,。

我們以前理解這件事都認(rèn)為這是唐王朝的寬容政策所致，其實(shí)唐王朝這么做是延續(xù)了草原部落的習(xí)慣而已,，草原部落對(duì)于歸順自己的部族一定會(huì)給予非常大的有待,，有時(shí)候甚至表現(xiàn)的比自己人還要好，這件事對(duì)于繼承了北魏基因的唐王朝來說,，做起來幾乎不用經(jīng)過什么思考,，這就是很自然的草原的處事方式。

唐朝皇帝李世民也因?yàn)閲Χκ⒈徊菰鞑柯渥鸪蔀樘炜珊?，李世民不僅是農(nóng)耕文明的皇帝,，同時(shí)也是草原的大可汗，這件事充分表明了,，鼎盛時(shí)期的唐王朝是農(nóng)耕和草原并重的的王朝,，是一個(gè)地跨農(nóng)耕和游牧兩種文明的大帝國。

草原民族一向都以強(qiáng)者為尊,，他們這個(gè)時(shí)候認(rèn)可李世民的地位完全就是順理成章的事情，歸順強(qiáng)者也是他們的一貫思維,。

此后在這種風(fēng)氣下,，唐王朝表現(xiàn)出來的前所未有的寬容和大氣，給長安帶來了前所未有的氣象,，草原各個(gè)部落都可以自由來往,，出入長安成了他們的日常，當(dāng)時(shí)的長安絕對(duì)稱得上是國際性的大都市,。

領(lǐng)土擴(kuò)大就帶來了商業(yè)的繁榮,，絲綢之路在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了空前的繁榮,，同時(shí)也給唐帝國引入了一個(gè)非常善于經(jīng)商的民族，粟特人,。

當(dāng)時(shí)的絲綢之路可不是我們想象的那樣,，有什么固定的顯露，從這一點(diǎn)到哪一點(diǎn),，絲綢之路實(shí)際上幾乎就是沒有路的,，走的人多了才有了路，每一次的絲綢之路都充滿了巨大的風(fēng)險(xiǎn),，走的人多了，也就慢慢的在固定的地方有了節(jié)點(diǎn),，以這些節(jié)點(diǎn)為為中心形成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),。

這些商人在利益的驅(qū)使下，甘愿冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn),，因?yàn)榻z綢之路絕不僅僅只是販運(yùn)絲綢,，他實(shí)際上是奢侈品之路，各種奢侈品,，只要是利潤非常高的奢侈品,，商人們都愿意販運(yùn)。

這里面最活躍的就是粟特人,，他們以善于經(jīng)商和打仗出名,，唐三彩中大量胡人的形象，就是以粟特人為原型燒制的,，但就像瓷器易碎一樣,，強(qiáng)盛的唐王朝也如同這唐三彩一樣，突然就掉到了地上,，摔掉了很大一塊,。

（2）安史之亂后遺癥

安史之亂大家都很熟悉,，從字面上看就是安祿山史思明的叛亂,，這個(gè)安祿山就是粟特人，粟特人因?yàn)橐?jīng)商,，所以就要學(xué)會(huì)一樣本事,，那就是打仗。

據(jù)說粟特人出生的時(shí)候都要往嘴上抹蜜,，寓意著說話要像蜜一樣甜,，這就不難解釋為什么庵路上會(huì)受到楊貴妃的喜愛的，但是你說話再甜,，首先你得有命說才行,，所以粟特人除了嘴甜之外,，還學(xué)會(huì)了一樣本事，那就是會(huì)打仗,。

在異國他鄉(xiāng)做生意,，總需要保護(hù)自己，而且從中亞到東方經(jīng)商的遙遠(yuǎn)路程,，也需要經(jīng)過險(xiǎn)象環(huán)生的游牧地區(qū),，這類地區(qū)往往是部落眾多情況復(fù)雜，所以粟特人一直都實(shí)行軍商合一的制度,，粟特人的強(qiáng)悍戰(zhàn)斗力可以在安祿山叛亂初期看出來,。

安史之亂雖然是平定了，但是他卻給唐王朝留了個(gè)后遺癥,，正是這個(gè)后遺癥讓唐王朝的性質(zhì)徹底變了,，盡管安史之亂之后唐王朝又延續(xù)了一百多年差不多就是唐王朝壽命的一半，但是此后的唐王朝跟之前的卻完全不能相提并論,。

盡管經(jīng)歷了安史之亂的打擊，像是唐三彩摔倒了地上,，但幸好沒有全碎,，只是丟掉了大部分農(nóng)耕地區(qū)之外的領(lǐng)土，而且能又延續(xù)了這么多年,，唐王朝所依賴的就是江南地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和巨大的糧食產(chǎn)量,，也就是說唐王朝在安史之亂之后，已經(jīng)從一個(gè)農(nóng)耕游牧并重的王朝,，完全變成了一個(gè)純粹的農(nóng)耕文明的王朝,。

唐朝后期為了維持和平，開始尋求與西部的吐蕃,、北方的回鶻的會(huì)盟,，并多次通過金錢來換取安寧，說的直白就是拿錢買命,，買和平,，說的難聽一點(diǎn)，就是后來宋朝的模式——?dú)q貢,，只不過唐朝在名義上還維持著一個(gè)王朝的體面,。

此時(shí)的唐朝從一個(gè)自己籌措調(diào)配軍事力量的“武力國家”，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)用金錢來購買和平的“財(cái)政國家”,，中國歷史從此也在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)型,。

雖然唐王朝是衰落了，但是站在歐亞中央大陸的視角來看，這里開始崛起了很多民族,，并且形成了與之前游牧民族完全不同的統(tǒng)治模式,，正是這種統(tǒng)治模式的改變，深刻的影響著中國的歷史,。

（3）新興的民族與統(tǒng)治方式

安史之亂時(shí)候，唐王朝是衰落了,，但是北方和游牧民族卻崛起了,，契丹、黨項(xiàng),、女真,、蒙古先后登場，他們建立了遼,、西夏,、金、元,、等政權(quán)，對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

如果我們換一個(gè)角度看,，安史之亂其實(shí)也是草原文明進(jìn)行征服的一次嘗試，只不過這次嘗試失敗了,，在反復(fù)的與農(nóng)耕文明的不斷交鋒之中,，游牧民族也開始不斷摸索統(tǒng)治廣袤領(lǐng)土和不同文明類型的方法。

比如北魏,，他就是鮮卑人建立的政權(quán),，他走的路線是全面漢化，結(jié)果最終引發(fā)了內(nèi)部北方六鎮(zhèn)的叛亂,，并最終引發(fā)了國家的分裂和滅亡,，北魏大將宇文泰最終成了北周的皇帝，他摸索出來的八柱國的模式,，最終形成了關(guān)隴集團(tuán)這個(gè)特殊的軍事集團(tuán),，并且直接建立了北周、隋,、唐三個(gè)王朝,。

宇文泰的模式雖然很成功，但也逃不脫宿命,，北周最終都是被獨(dú)孤信這個(gè)最牛老丈人摘了桃子,，他不屬于制度上的失敗，而是繼承人上除了問題。

之后的在隋唐兩代君主的合力打擊下,，唐王朝完成了農(nóng)耕文明和草原文明的一次大的整合,，形成了非常強(qiáng)大的唐王朝。

同樣的草原文明也在一直探索統(tǒng)治農(nóng)耕文明的辦法,，在繼承了之前所有的教訓(xùn)和宇文泰成功的基礎(chǔ)上,，安史之亂之后崛起的游牧民族，在統(tǒng)治方式上基本上都是一致的,，并且是成功的,。

這種模式就是建立以本族為核心的統(tǒng)治不變,，同時(shí)分而治之,，建立起兩套體系，一方面維護(hù)本族核心利益,，一方面推行漢化,，用儒家禮儀，定國號(hào),、為祖先設(shè)廟號(hào),，追封謚號(hào)，還采用了中原官僚機(jī)構(gòu),，我們熟悉的喬峰,，他在遼國的官職是南院大王。

這個(gè)南院大王就是遼國的制度,，他在制度上一開始就是兩套制度,，分開來管理，南北院制度讓遼國不僅統(tǒng)治了游牧的草原地帶,，南院同時(shí)還管理著大量的農(nóng)耕土地,。

此后這種游牧民族的統(tǒng)治方式一直延續(xù)著，并且形成了后來的元朝和清朝,，草原文明在有了野心和制度之后,，完全可以建立起龐大的帝國，這些都是安史之亂給中國歷史帶來的影響,。

但相反的,，純粹農(nóng)耕文明建立的王朝卻很難理解和統(tǒng)治草原地區(qū)，典型的就是明朝,，實(shí)力全盛時(shí)期也只是打敗了草原,，同時(shí)修筑了長城，做一個(gè)純粹的農(nóng)耕世界的霸主,，因?yàn)樗狈?duì)草原統(tǒng)治的智慧和能力,，從這個(gè)角度上來說,，歐亞中央大陸誕生的民族，雖然條件艱苦些,，但最終完成了跨越農(nóng)耕和游牧的確廣袤領(lǐng)土的統(tǒng)治,，這一點(diǎn)清朝做的最成功。

草原民族和農(nóng)耕民族都是中國文明的一部分,，歷史不單純只是從南往北看,，也可以轉(zhuǎn)換一下視角，用全新的角度來看待,，就會(huì)對(duì)中國的含義有更深刻的理解,。

總結(jié)：農(nóng)耕文明與游牧文明,，總是在不斷地碰撞相互成長,，歐亞大陸正是有了草原文明和農(nóng)耕文明不斷的交流才有了世界上最先進(jìn)的文明。

同時(shí)站在歐亞中央大陸的視角來看,，這個(gè)條件艱苦地區(qū),，誕生的許多文明都對(duì)中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并且成為了中國歷史的一部分,，為精彩的歷史添磚加瓦,。