初讀《水滸傳》時只為梁山泊好漢叫好，現(xiàn)在想來主要是因?yàn)槟菚r被他們豪放的氣概,、“替天行道”的抱負(fù)以及非凡的本領(lǐng)所吸引。如今重讀《水滸傳》才覺得對于一個正常的國家來說梁山泊好漢們其實(shí)組成了一個匪盜集團(tuán),，雖干了一些好事，但也犯了許多罪,。

以大宋王朝之法律而斷,，梁山泊好漢們皆是罪犯,，應(yīng)當(dāng)受到法律的制裁，但他們當(dāng)中絕大多數(shù)人去梁山之后都沒有受到法律的制裁,。梁山泊集團(tuán)之所以能成立并發(fā)展壯大，與官府的作為有很大關(guān)系,。縱觀梁山泊一百零八個頭領(lǐng)之中,，真正有強(qiáng)烈犯罪傾向的人并沒有幾個,，他們之中的大部分都是被逼上梁山的,。《水滸傳》第四十八回中的故事,，就是官逼民反的一個典型。

在宋江一打祝家莊時,，在登州發(fā)生了解珍、解寶越獄之事,。原來登州城外的一座山上有大蟲出來傷人，解珍,、解寶兄弟應(yīng)登州知府之召上山捕大蟲,。他們用窩弓射傷了大蟲,，那大蟲帶箭逃走,，后來滾到了毛太公莊后園里。解珍,、解寶去毛太公莊上討大蟲時卻被太公父子設(shè)計陷害了。他們被官差押到州府未及申辯便被施以重刑,，以至屈打成招鎖系大獄。在此之后，毛太公仍不肯就此罷手,，要借官府之手殺人滅口,。他們父子回州里吩咐孔目王正：“與我一發(fā)斬草除根，了此一案,。我這里自行與知府打透關(guān)節(jié),?！闭茫罄卫镉袀€小節(jié)級樂和正是解珍,、解寶兩人的親戚，他傳信于兩人之姐“母大蟲”顧大嫂,，報告毛太公父子陷害解氏兄弟的情形。得到情報后,，顧大嫂與孫新商議去救解珍解寶,。孫新認(rèn)為劫牢是解救解家兄弟的最好辦法,，雖然以國法論這是犯罪。一番準(zhǔn)備后,，他們動手劫獄了。在劫獄成功后,，解珍、解寶等人就到毛太公莊上殺了毛太公一門老小,，搜羅了金銀財寶，放火燒了莊院后星夜飛奔梁山泊,。

上述案件除了具有犯罪學(xué)的意義之外，還有社會學(xué),、倫理學(xué)的意義。在毛氏父子陷害解家兄弟時,，知府未問任何問題便下令用刑,，這樣斷案問刑，枉為“父母官”,，即便有王孔目蠱惑在先，也不應(yīng)偏聽偏信,。為富不仁者與官府勾結(jié)而欺壓百姓以至草菅人命,，國法何在？毛氏父子先搶人之功,，后害人入獄，還要?dú)⑷藴缈?，這不是犯罪又是什么？解珍,、解寶本都是守法良民，受如此之冤屈,，而官府不但不主持正義，反而助紂為虐,。世上不法之事,，莫過于執(zhí)法之人自己破壞法律,！而且，樂和跟顧大嫂所述情形正表明了毛氏父子與官府勾結(jié)害人確有其事,，因?yàn)樽鳛橐粋€小節(jié)級樂和對于大牢里的黑暗面了如指掌,，這種情況從其他梁山泊好漢在牢里或押解途中的遭遇也能看出，比如武松,、林沖等。

由于官府的勢力很強(qiáng)大,，其遵循的理念是強(qiáng)權(quán)即真理,，又由于百姓求的是安居樂業(yè),，除非活不下去了，他們不會冒滅門的風(fēng)險與官府對抗,。但當(dāng)“亡亦死,，舉大計亦死”的時候,，他們只能選擇暴動了,，而暴動正是基于強(qiáng)盜邏輯的。解家兄弟身陷囹圄,，想暴動也不可能,，但孫新與顧大嫂因親緣關(guān)系而甘愿犯罪去解救解家兄弟,。從上述人物的對話、行為可知,，道德、江湖道義在他們的心中比國法更為重要,，違反道德、江湖道義比違反國法更可恥,。既然執(zhí)行國法的官吏如此不可靠，既然國法如此不公,，百姓來只能用道德判斷對與錯、罪與非罪了,。一旦國法不道德或官吏不道德的時候,，違法犯罪就是必然的了,。顧大嫂他們?yōu)榫热藢さ搅说赖律系睦碛桑@些理由使他們獲得了道德上的優(yōu)越性,。這也使他們的行為具有了正義性,，因?yàn)閲ㄒ惨芴炖?、人情的制約。孫新,、孫立都是軍官，豈不知劫牢是犯罪,？可是當(dāng)通過正當(dāng)途徑不能實(shí)現(xiàn)目的時，只能通過非法途徑去貫徹了,。

毛太公自作自受，確實(shí)是“惡有惡報”,，可這并不是通過合法手段實(shí)現(xiàn)的，而是通過暴力犯罪實(shí)現(xiàn)的,?？墒窃谶@之后,，官府卻無力追捕解珍、解寶他們了,。解珍、解寶作守法之人時免不了牢獄之災(zāi),，上梁山泊落草卻落得逍遙自在，這不是對官府的莫大諷刺,？,！由這件事情便可以得知,，官員作惡比強(qiáng)盜作惡的破壞性更大，也更可怕,。這更告誡我們：權(quán)力如被濫用，其危害可能罄竹難書,。

在《水滸傳》的前七十回之中,，梁山泊好漢們遵循著強(qiáng)盜邏輯，以有組織的恐怖犯罪進(jìn)行財富的掠奪與復(fù)仇——?dú)⑷嗽截?、懲貪官、劫府庫等等,。大部分情況下，他們作案之后并沒有受到懲罰,，依舊逍遙法外。后世很多讀者并不以為這是犯罪甚至為之拍手稱快,，這與他們的日常的道德觀念，也與缺乏公平,、公正的社會環(huán)境密切相關(guān)。長期以來,，梁山泊好漢們的劫富濟(jì)貧,、打抱不平、殺貪官污吏以及“替天行道”都為人們津津樂道,。由此可見：當(dāng)國法不能主持正義之時，人們只能借助于私力,，按照強(qiáng)盜邏輯辦事。

從理論上駁倒強(qiáng)盜邏輯并不困難,，但要讓普通人放棄強(qiáng)盜邏輯卻非常困難。從歷代王朝的歷史來看,，盜匪問題突出的時代往往是綱紀(jì)與道義發(fā)生巨大危機(jī)的時候，也是官府無法保證能通過合法的途徑實(shí)現(xiàn)正義的時候,。歷史雖已遠(yuǎn)去，但許多問題值得我們深思,。