一,、何為“本根”

 關(guān)于“本根”的釋義如下：1.草木的根干,；2.根本，指事物的最重要部分,；3.根基,，基礎(chǔ)；4.指基地,；5.本原,，初始,；6.指最初的；7.根由,，根源,；8.喻指帝室；9.喻指家鄉(xiāng),，故土,。

 筆者認(rèn)為，所謂的“本”,，就是指“人本”和“民本”,，即“以人為本”，和“以民為本”,；所謂的“根”,，就是指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌的“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,。

 中國(guó)古代著名的哲學(xué)家,、政治家、軍事家管仲(約公元前723年-公元前645年),，曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，“夫霸王之所始也，以人為本,。本理則國(guó)固,，本亂則國(guó)危?！惫苤偎f(shuō)的“以人為本” ,，就是以人民為本，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,，與毛澤東同志指出的“人民群眾是歷史的主人”和“人民,，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”說(shuō)法,，具有一脈相承,，異曲同工之妙。

 “以人為本”,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨,，是馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)。因此,，不僅需要我們很好地繼承,，而且還要更加發(fā)揚(yáng)和光大。

 “以民為本”，是我國(guó)傳統(tǒng)的民本觀念,，其基本思想主要表現(xiàn)為重民,、貴民、安民,、恤民,、愛(ài)民等?！蹲髠鳌分姓f(shuō),，“國(guó)將興，聽(tīng)于民,；國(guó)將亡,，聽(tīng)于神”；墨子主張“兼相愛(ài),，交相利”的愛(ài)民思想,；《尚書(shū)·五子之歌》說(shuō)，“民為邦本,，本固邦寧”,，“欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民”,；唐太宗李世民也曾說(shuō)過(guò),，“國(guó)以民為本”,，“民可以載舟,，亦可以覆舟” ；黃宗羲曾言,，“蓋天下之治亂,，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”,。

 我國(guó)古代的這種民本思想,，雖然存在固有的階級(jí)局限性，但“民本”思想從國(guó)家興亡的高度闡述了“民”的重要性,，順應(yīng)了民意,、約束了專制權(quán)力；維護(hù)了社會(huì)秩序,，保持了國(guó)家穩(wěn)定,；加強(qiáng)了文化認(rèn)同、鞏固了民族團(tuán)結(jié),，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一,，因而揭示了深刻的執(zhí)政規(guī)律，并充分發(fā)揮了其推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大客觀作用。

 “堅(jiān)守本根”,，不僅要堅(jiān)持“二為”方向,，立足于本國(guó)本土，矢志不渝,，初心不改,；而且必須堅(jiān)持“雙百”方針、“兩創(chuàng)”精神,，也就是說(shuō),，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，深入貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念,，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng),、傳承中華文化基因,，不忘本來(lái)、吸收外來(lái),、面向未來(lái),，汲取中國(guó)智慧，講好中國(guó)故事,，弘揚(yáng)中國(guó)精神,，傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力,，為人民和世界創(chuàng)造出更多膾炙人口的藝術(shù)作品,，創(chuàng)造出中華文化的新輝煌。

 二,、為何要“堅(jiān)守本根”

 一是人民物質(zhì)文化生活的需要,。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,。只有更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要,，才能更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展,、社會(huì)全面進(jìn)步。

 二是當(dāng)今世界大勢(shì)的需要,，按照法國(guó)著名學(xué)者奧利維耶·阿蘇利在《審美資本主義:品味的工業(yè)化》一書(shū)中的說(shuō)法,，目前世界正處于“審美資本主義工業(yè)化”的時(shí)期,，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們急于想了解中國(guó),，想知道中國(guó)人的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，非常想知道中國(guó)人對(duì)自然,、對(duì)世界、對(duì)歷史,、對(duì)未來(lái)的看法,，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)歷史傳承,、風(fēng)俗習(xí)慣,、民族特性等等。國(guó)外民眾急需我們提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn),、中國(guó)方案,、中國(guó)智慧、中國(guó)發(fā)展的樣本,，這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布,、官方介紹的渠道，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，單憑他們來(lái)中國(guó)親自了解,、親身感受，也是極其有限的,。

 文藝是最好的交流方式,，在這方面可以充分發(fā)揮其不可替代的巨大作用，無(wú)論是小說(shuō),、散文,、詩(shī)歌,、繪畫(huà)和書(shū)法作品,，還是照片、電影,、電視劇,、戲曲、音樂(lè),，都能給外國(guó)人了解中國(guó),，提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人,、感染人,、打動(dòng)人。我國(guó)的傳統(tǒng)文化，瑰寶繁多,，每一樣,、每一件，都可以成為外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑和重要窗口,。

 因此,，作為文藝工作者來(lái)說(shuō)，必須要講好中國(guó)故事,、傳播好中國(guó)聲音,、闡釋好中國(guó)精神、展現(xiàn)好中國(guó)風(fēng)貌,，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)的藝術(shù)作品,，來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解,；要向全世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù),，讓更廣大的國(guó)外民眾，在審美過(guò)程中感受到中國(guó)故事的魅力,，從而加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解,。

三是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，讓世界變得更加美好的需要,?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,。文化興國(guó)運(yùn)興,，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！币獙?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)高度的文化自信,。因此,，廣大的文藝工作者，必須自覺(jué)堅(jiān)守“本根”,，不斷提高自己的學(xué)識(shí)和素養(yǎng),，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備,、文化修養(yǎng),、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi),，挫萬(wàn)物于筆端”,，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),，中華民族的全面復(fù)興，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)來(lái),，讓中華文化展現(xiàn)出永久的魅力和時(shí)代風(fēng)采,。

 四是文藝工作者自身價(jià)值提升的需要。恩格斯在談到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí),，說(shuō)過(guò)這是“一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力,、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,。人本主義理論的創(chuàng)立者A.H馬斯洛(1908——970) 認(rèn)為,，人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要,。他將其分為兩大類,、七個(gè)層次、好像一座金字塔,，由下而上依次是生理需要,、安全需要，歸屬與愛(ài)的需要,，尊重的需要,，認(rèn)識(shí)需要，審美需要,，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要,。

 馬斯洛認(rèn)為人類共有真、善,、美,、正義、歡樂(lè)等內(nèi)在本性,，具有共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn),，達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識(shí),，使人認(rèn)識(shí)到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值,，從而促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。

 “春江水暖鴨先知”,。作為新時(shí)代的文藝工作者,，趕上了“國(guó)運(yùn)昌盛”的好時(shí)機(jī),，應(yīng)該而且必須成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者,、先行者、先倡者,，通過(guò)更多有筋骨,、有道德,、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐,、時(shí)代的進(jìn)步要求,，彰顯信仰之美、崇高之美,，弘揚(yáng)中國(guó)精神,、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃地邁向未來(lái),。個(gè)個(gè)不白活一回,，不枉來(lái)這世上走一遭，拿出一點(diǎn)傳世的東西,，努力成就自己“德藝雙馨名家大師”的個(gè)人夢(mèng),。

 三、如何講好中國(guó)故事

 筆者生于五十年代,，初中畢業(yè)后,，曾經(jīng)下放過(guò)農(nóng)村，耕田種地,，風(fēng)餐露宿,，摸爬滾打了三年，當(dāng)過(guò)赤腳醫(yī)生,。七七年恢復(fù)高考,，有幸跨入了大學(xué)的門檻。畢業(yè)時(shí)響應(yīng)祖國(guó)的號(hào)召,，積極報(bào)名支邊,，奉行“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的古訓(xùn),，經(jīng)組織上選派,，被分配到海拔4500多公尺的藏北高原，工作了整整17年,，直到1997年才內(nèi)調(diào)回到老家湖南,，一直從事教育工作。三年前退休,，定居于長(zhǎng)沙,。  

本人自幼愛(ài)好文學(xué)，業(yè)余之時(shí),，筆耕不懈,，七十年代就曾在地、縣級(jí)文藝刊物上,，發(fā)表過(guò)一些詩(shī)詞習(xí)作,；參加工作后,，依然筆耕不斷，對(duì)地方文化的研究,，興趣極濃,，先后在《文藝報(bào)》、《船山學(xué)刊》等報(bào)刊上,，發(fā)表過(guò)地方文化或教育類研究論文數(shù)十篇,，2007年出版過(guò)柳學(xué)研究專著，2013年出版過(guò)一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《灞亭柳》,。退休后,，仍然潛心于讀書(shū)和寫(xiě)作。

 2016年開(kāi)始撰寫(xiě)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《吾道南來(lái)》,，以南宋初期宰相張浚及其子張栻一家的人生遭遇,、悲歡離合為主線，繪制了一幅中華民族之間南北政治,、軍事,、經(jīng)濟(jì)、思想,、文化上的相互碰撞與交流融合的歷史風(fēng)情畫(huà)卷,，著力弘揚(yáng)民族大義、民間正義,、民生正氣,，對(duì)國(guó)與家、戰(zhàn)與和,、愛(ài)與恨,、恩與仇、生與死,、文與武,、忠與奸、真與假,、美與丑,、善與惡，給予了準(zhǔn)確無(wú)誤的謳歌與鞭撻,，發(fā)人深思,，富于啟迪，較為真實(shí)地反映了宋金兩大民族統(tǒng)治集團(tuán)和和打打,、興衰治亂那一段社會(huì)歷史風(fēng)貌,，成功地刻畫(huà)了以張浚、張栻、朱熹,、虞允文,、張孝祥,、劉珙等為代表的有識(shí)之士,，一心一意想為南宋的振興盡責(zé)出力，鞠躬盡瘁,，死而后已的典型形象,。

 全書(shū)共分四卷，卷一“尋道”44章,、卷二“霸道”44章,、卷三“王道”44章、卷四“傳道”40章,，總字?jǐn)?shù)近一百萬(wàn)字?，F(xiàn)已完成送審，即將出版,。

 回顧自己前半生的經(jīng)歷,，雖然行路早過(guò)了“萬(wàn)里”，書(shū)也讀過(guò)了“萬(wàn)卷”,，但自認(rèn)為書(shū)讀得不深,，鉆得不透，悟性不夠,，成就太小,，難登大雅之堂?！袄象K伏櫪,，志在千里；烈士暮年,，壯心不已”,，仍需繼續(xù)努力。特提出如下幾條,，以供自勉：

 首先是不忘“本根”,。 信仰的力量是無(wú)窮的，文化自信是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族發(fā)展中更基本,、更深沉、更持久的力量,。筆者年青時(shí)在師專求過(guò)學(xué),，畢業(yè)后幾乎一直從事教育工作，而且前后在師范學(xué)校工作過(guò)十多年,?！皩W(xué)高為師,，德高為范?！北仨殘?jiān)持馬克思主義,，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正確的歷史觀,、民族觀,、國(guó)家觀、文化觀,，自覺(jué)抵制“去政治化”,、“去中國(guó)化”的傾向，抵制流俗,、下三濫的東西,，抵制腐朽落后文化的侵蝕。不胡編亂寫(xiě),、粗制濫造,、牽強(qiáng)附會(huì)，制造文化“垃圾”,；不搜奇獵艷,、一味媚俗、宣揚(yáng)低級(jí)趣味,，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹(shù)”,，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”。自覺(jué)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí),、規(guī)則意識(shí),、奉獻(xiàn)意識(shí)，感國(guó)運(yùn)之變化,，立時(shí)代之潮頭,，發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民,、為偉大祖國(guó)鼓與呼,。

 其次要繼續(xù)“多讀”。雖然說(shuō)“開(kāi)卷有益”,，古今中外名家名作,，多如牛毛，必須廣泛涉獵,，才能增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí),；但“書(shū)到用時(shí)方恨少”，自己年過(guò)花甲，與年輕人沒(méi)法相比,，光陰有限,，必須“善讀、精讀”,，只能選擇一些自己感興趣的,、專題性的書(shū)籍，去進(jìn)行反復(fù)閱讀,，仔細(xì)領(lǐng)悟,，才能有所收獲與逐步提高,。

 其三要繼續(xù)“多行”,。祖國(guó)幅員遼闊，萬(wàn)水千山,，無(wú)限壯美,。自己的前半輩子，因工作的需要,，出差,、受訓(xùn)等等，雖然走過(guò)一些地方,，但至今還有內(nèi)蒙,、寧夏、黑龍江,、吉林等省區(qū)未曾涉足,；連港澳臺(tái)都沒(méi)去過(guò)，國(guó)外更不用說(shuō),，所以,，閱歷和見(jiàn)識(shí)都非常有限。現(xiàn)在退休了,，經(jīng)濟(jì)上也多少有些結(jié)余,，可以擬定一些出游的計(jì)劃，與老伴一道,，每年出去走一走,，以開(kāi)闊自己的眼界，不至于思想僵化,，墨守成規(guī),。

 其四要“多看、多思”,。前后左右,、上下內(nèi)外，多角度、多方位,，反復(fù)觀察,，反復(fù)思考，不輕易下定論,，不人云亦云,，既不“為藝術(shù)而藝術(shù)”，追求奢華,、過(guò)度包裝,、炫富擺闊；也不能只寫(xiě)一己悲歡,、杯水風(fēng)波,，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí),；不調(diào)侃崇高,、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史,，丑化人民群眾和英雄人物,；不以丑為美，善惡不分,、是非不辨,，過(guò)度渲染社會(huì)的陰暗面；更不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大的潮中迷失方向,，在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差,。

    其五要“多練坐功”，敢坐冷板凳,?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，淡泊明志,，寧?kù)o而致遠(yuǎn),。“志存高遠(yuǎn)”,，有“望盡天涯路”的追求,，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，“衣帶漸寬終不悔”,，心甘情愿“人憔悴”,，追求“眾里尋他千百度”，“驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處”的高度,，孜孜以求，精益求精,，把最好的精神食糧,，奉獻(xiàn)給人民。