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(4)年輕的層云暮雪單飛客《張岱有可能是《紅樓夢》的真正作者》

 dymhoo 2020-02-13

年輕的層云暮雪單飛客518《(張浚后人)張岱有可能是《紅樓夢》的真正作者

 

一,、此“曹雪芹”非彼“曹雪芹”

要推翻《紅樓夢》為曹寅家族人所寫的論斷,就必須要證明在清人筆記中流傳的作《紅樓夢》的“曹雪芹”并不是曹寅家族的“曹雪芹”,。

歷史上最先明確記載曹雪芹是《紅樓夢》作者的是永忠,,他在1768年寫了一篇《因墨香得觀<紅樓夢>小說,吊雪芹三絕句》,。明義在《題<紅樓夢>組詩》中說到“曹子雪芹出所撰紅樓夢一部,,備記風(fēng)月繁華之盛,蓋其先人為江寧知府,,其所謂大觀園者即今隨園故址,,惜其書未傳,,世鮮知者,余見其抄本焉”,。他這個記載后來被袁枚引用,。后來的裕瑞在《棗窗閑筆》中也寫有關(guān)于《紅樓夢》及曹雪芹之事,據(jù)他自己說源于他的前輩姻戚,,包括明義,、墨香等人。如此看來,,從永忠,、明義、袁枚再到裕瑞,,他們的信息來源基本是同源的,,就是來自“墨香”其人。而據(jù)紅學(xué)家考證,,墨香是乾隆年間敦敏,、敦誠兄弟的叔父,敦氏兄弟在筆記中記載了他們和“曹雪芹”交往的事情,,但卻從未記載過“曹雪芹”撰寫《紅樓夢》之事,,這就很奇怪了,按說《紅樓夢》一書應(yīng)當(dāng)是這個“曹雪芹”最大的成就,,敦氏兄弟與曹雪芹有一定交情,,卻閉口不談此事。

更奇怪的是,,在高鶚與程偉元于1791年排印《繡像紅樓夢》時,,卻在序中寫道:“《紅樓夢》小說本名《石頭記》,作者相傳不一,,究未知出自何人,,惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過?!笨梢?,高鶚、程偉元所依據(jù)的信息,,似乎與永忠等人并不一致,。而且他們所依據(jù)的版本,也并非現(xiàn)存最早的甲戌本(1754年脂批版),,因為在他們刊印的《紅樓夢》中并無絲毫提起脂硯齋,、畸笏叟批語。

永忠,、明義等人言之鑿鑿,,認(rèn)為曹家有個“曹雪芹”,可曹家家譜和關(guān)于曹家的歷史記載上卻明確查無此人,。在曹家家族中,,唯一符合敦氏兄弟記載的“曹雪芹”年齡的,就是曹寅的孫子曹天佑,。但曹天佑不可能是“曹雪芹”,,據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》和《五慶堂遼東曹氏總譜》記載,曹天佑在乾隆九年(1744年)“現(xiàn)任州同”,,也就是說乾隆初年曹天佑乃有明確記載的清廷官員,,但“曹雪芹”的生前好友們卻沒有一個記載他任過何種官職,反而是說他“以老貢生槁死牖下”,,也就是說到死都是個貢生,,未曾出任任何官職。再者,,眾所周知,,曹寅家族敗落于雍正五年(1727年),彼時曹天佑只有12-13歲,,年齡這么小,,如何能夠清晰記得家族繁華?又哪來的那么多“秦淮風(fēng)月”,?

有人認(rèn)為,,脂批可以證明“曹雪芹”為《紅樓夢》作者,“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書,,乃其弟棠村序也”,,但卻無法考據(jù)出“曹雪芹”有個叫“棠村”的弟弟。有學(xué)者認(rèn)為,,我們現(xiàn)在認(rèn)為的“脂硯齋批語”,,事實上并不完全是“脂硯齋”所加,也不是一個時期的批語,。涉及“芹溪”的批語都是真正的“脂硯齋”所為,,批語時間在康熙中期;而涉及“雪芹”的批語,,則是與“曹雪芹”同時的一個不知名的批書者所為,,批語的時間在乾隆中期。因此,,“芹溪”和“雪芹”并不是同一個人,,因為涉及“芹溪”的批語一般都同《紅樓夢》創(chuàng)作素材有關(guān),暗示書中描寫內(nèi)容是“芹溪”的真實生活經(jīng)歷,,而涉及“雪芹”的批語,,一般只同該書的修改,、增刪有關(guān),基本沒有把“雪芹”的生活經(jīng)歷與書中內(nèi)容加以比附的批語,。

綜上所述,,《紅樓夢》書中的“曹雪芹”,敦氏兄弟記載的“曹雪芹”,,和曹家的曹天佑,,根本就不是一回事兒。書中的“曹雪芹”,,乃是該書的“批閱增刪”者,,也即編輯者、修改者,,而根據(jù)脂批來看,,不能排除他是作者之一的可能性。敦氏兄弟所記載的“曹雪芹”,,則應(yīng)該只是傳抄者,。至于曹家的曹天佑,則和《紅樓夢》毫無關(guān)系,。

所謂“曹雪芹”即“抄寫勤”之諧音,,這位“曹雪芹”絲毫沒有將《紅樓夢》據(jù)為己有之意,而是在序言中非常明白的告訴世人,,他只是“批閱十載,,增刪五次,纂成目錄,,分出章回”,,奈何世人硬要將原作者之名安給他,還說他是為了隱藏身份而“故弄玄虛”,,可這根本說不通,,“曹雪芹”既然要隱藏身份,又何苦虛構(gòu)出石頭兄,、空空道人,、東魯孔梅溪等三個與該書創(chuàng)作有關(guān)的人物?虛構(gòu)一個作者也就罷了,,一下就虛構(gòu)出三個作者來,,而且既然要隱藏自己的身份,何必還明確寫上自己的名字,,并如此詳細(xì)的列出自己的具體工作,?我想這位“曹雪芹”九泉之下也只好苦笑。

二,、對“嫌疑人”進(jìn)行一個描繪

《紅樓夢》是一本假托“風(fēng)月”之事,,實寫“血淚”之史的自傳性小說,,這一點已經(jīng)得到公認(rèn)。要想找到一本自傳性質(zhì)小說的真正作者,,最好的辦法無疑是對小說男主角進(jìn)行一個全方位描繪,,然后根據(jù)這個描繪出的形象,按圖索驥,,從而找到“嫌疑人”。

1,、作者家庭狀況很好,,前半生紈绔半生一事無成,后半生潦倒貧困發(fā)奮著書,?!爱?dāng)此時,則自欲將以往所賴上賴天恩,、下承祖德,,錦衣紈绔之時、飫甘厭美之日,,背父母教育之恩,,負(fù)師兄歸訓(xùn)之德,已至今日一事無成,、半生潦倒之罪,,編述一記,以告普天下人,。雖我之罪故不能免,,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我不肖,,則一并使其泯滅也,。雖今日之茅椽蓬牖,瓦灶繩床,,其風(fēng)晨月夕,,階柳庭花,亦未有傷于我之襟懷筆墨者”,。

2,、作者頗為自負(fù),有志“補天”而無機會,,故自嘆“無材補天,,幻形入世”。(按:此處也可證《紅樓夢》絕非曹寅家族之人所寫,,作者自比女媧補天的靈石,,何事能當(dāng)?shù)闷稹把a天”之說,?曹家要補誰的天?大清如日中天,,需要他家來補,?)

3、作者容貌英俊,。書中第三回說寶玉“色如春曉之花”,,北靜王也說寶玉“名不虛傳,果然如寶似玉”,。

4,、作者“有才紈绔”,乃大才,、全才之人,。作者“專能對對聯(lián)”,能夠?qū)ⅰ把獪I之史”隱寫入“風(fēng)月之事”中,,可見其擁有歷史學(xué)家功底,。而且作者精通戲劇、傳奇,,寫作中經(jīng)常帶入戲劇筆法,。此外,作者深諳茶道,,又是個美食家,,略通醫(yī)學(xué)、深諳園林藝術(shù),,簡直堪稱“不世出之大才”,。

5、作者家族代代念書,,但他卻反對科舉,。

6、作者有愛“紅”情結(jié),,書中的寶玉,、黛玉都愛紅、哭紅,,書中也多次點明“紅樓夢”即“朱樓夢”,,如第五回“紅粉朱樓春色闌”、二十三回“卷簾朱樓罷晚妝”,、五十二回著名的“昨夜朱樓夢”,,還有“怡紅院”,、“悼紅軒”等等,。

7,、作者有貴族情結(jié),。作者不僅僅出身貴族,而且他具有貴族精神和貴族的審美品位,。

8,、作者有夢幻情結(jié)。這一點不用再過多贅述,。

9,、作者有玉石情結(jié)。書名《石頭記》,,以“石頭”代指寶玉和作者,,寶玉“銜玉而生”,佩戴“通靈寶玉”,。

10、作者還具有真情情結(jié),、出世情結(jié),、金陵情結(jié)、美女情結(jié),、補天情結(jié),、慚恨情結(jié)、末世情結(jié),、悲劇情結(jié),、癡癖情結(jié)、同性戀情結(jié),、女性崇拜及平等情結(jié)和自貶情結(jié),,同時具有如此眾多之心理特征,這樣的人在中國歷史上其實并不是很多,。

以上便是對《紅樓夢》作者形象的全方位描繪,,而《紅樓夢》此書的寫作時間限制則當(dāng)定為1526年至1754年之間,因為書中提到的最晚人物為祝枝山,,死于1526年,,則《紅樓夢》寫作不可能早于1526年(那些認(rèn)為《紅樓夢》乃建文帝朱允炆所作之人,可以休矣),;現(xiàn)存最早版本的甲戌本《紅樓夢》刊行于1754年,,則《紅樓夢》寫作不可能晚于1754年。在這228年間,,唯一一個符合上述全部特征的人,,就是生活于明末清初的張岱。

至此,本人認(rèn)為張岱極有可能是《紅樓夢》一書的原始作者(因《紅樓夢》一書的最終定本極有可能來自集體創(chuàng)作而非一人之功,,但一定是有一個最初作者的),。

三、張岱其人

張岱(1597年10月5日-1680年 ),,又名維城,,字宗子,又字石公,,號陶庵,、天孫,別號蝶庵居士,,晚號六休居士,。漢族,山陰(今浙江紹興)人,。晚明文學(xué)家,、史學(xué)家,還是一位精于茶藝鑒賞的行家,,崇老莊之道,,喜清雅幽靜。不事科舉,,不求仕進(jìn),,著述終老。精小品文,,工詩詞,。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家之一,其最擅散文,。他的散文語言清新活潑,,形象生動,廣覽簡取,,《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作,。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》《瑯?gòu)治募贰犊靾@道古》等絕代文學(xué)名著。另有史學(xué)名著《石匱書》亦為其代表作,,時人李長祥以為"當(dāng)今史學(xué),,無逾陶庵"。

張岱出身仕宦家庭,,早歲生活優(yōu)裕,,久居杭州。明亡,,避居剡溪山,,悲憤之情悉注于文字之中,,晚年避居山中,窮愁潦倒堅持著述,。一生落拓不羈,,淡泊功名,具有廣泛的愛好和審美情趣,。他喜游歷山水,,深諳園林布置之法;懂音樂,能彈琴制曲;善品茗,,茶道功夫頗深;好收藏,,具備非凡的鑒賞水平;精戲曲,編導(dǎo)評論追求至善至美,。前人評價說:"吾越有明一代,,才人稱徐文長、張?zhí)这?,徐以奇警勝,,先生以雄渾勝。其文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長,,文筆清新,,饒有情趣,風(fēng)格獨特,,"其小品文聲譽尤高,多描寫江南山水風(fēng)光,、民風(fēng)和對過去生活的回憶,,文筆豐神綽約,富有詩意,,有"小品圣手"之譽,。

那么,張岱是否能符合對《紅樓夢》作者形象的描繪呢,?我們一一來看一看,。

1、張岱前半生家庭狀況極好,,是有名的紈绔子弟,,后半生參加南明魯王政權(quán)從事抗清運動,失敗后終生不仕,,晚年潦倒貧困,、發(fā)奮著書,他在《自為墓志銘》中說,,“蜀人張岱……少為紈绔子弟,,極愛繁華,好精舍,好美婢,,好孌童,,好鮮衣,好美食,,好駿馬,,好華燈,好煙火,,好梨園,,好鼓吹,好古董,,好花鳥,,兼以茶淫橘虐,書蠹詩魔,,勞碌半生,,皆成夢幻……年至五十,國破家亡,,避跡山居,。所幸存者,破床破幾,,折鼎病琴,,與殘書數(shù)帙,缺硯一方而已,。布藝疏食,,常至斷炊?;厥锥昵?,真如隔世?!?/font>

2,、張岱出生于浙江書香門第之家,祖上五代仕宦,,但張岱卻極不喜歡讀與科舉有關(guān)的書籍,,因此一生從未中舉。他批判科舉制度“有人于此,,一習(xí)八股,,則心不得不細(xì),氣不得不卑,,眼界不得不小,,意味不得不酸,,形狀不得不寒,肚腸不得不腐”,。張岱小時還很“頑劣”,,極厭惡讀“正經(jīng)書”,因此青年時代就放棄科舉,,立志修史著述,。

3、張岱有濃郁的“補天”情結(jié),,他在《瑯環(huán)文集.越山五佚記》中說自己“張子志在補天”,,然而輔助魯王政權(quán)的失敗,讓他感到“臣志欲補天,,到手石自碎”(《和祁世培絕命詞》),,他自嘆“無材補天”,悔自己不能出力,,挽救國家的大災(zāi)難,,這也可看出張岱的“慚恨”情結(jié)其來有自。

4,、張岱少年時容貌英俊,。張岱《古今義烈傳》中劉榮嗣有一篇序言,說張岱少時“望其風(fēng)采,,軒軒若朝霞舉,;商論古今,如數(shù)家珍”,。

5,、張岱“有才紈绔”,而且是公認(rèn)的“大才”“全才”之人,。張岱小時善于對聯(lián),陳繼儒曾經(jīng)考他:“太白騎鯨,,采石江邊撈夜月,。”張岱馬上對道:“眉公跨鹿,,錢塘縣里打秋風(fēng),。”令陳繼儒非常贊賞,。

張岱會作戲劇傳奇,,他一生愛戲成癡,“每觀一場好戲,,恨不得法錦包裹,,傳之不朽”,,他自己也作了《喬坐衙》、《冰山記》等戲劇,。

張岱更是知名的歷史學(xué)家,,他所作《石匱書》乃記錄明代歷史的經(jīng)典著作。

張岱深諳茶道,,著有《茶史》一書,。而且張岱是個美食家,有專著《老饕集》,,詳細(xì)記錄自己所創(chuàng),、所見的美食。

張岱略通醫(yī)學(xué),,著有《陶庵肘后方》一書,。

張岱深諳園林藝術(shù),在《西湖夢尋》,、《陶庵夢憶》中都詳細(xì)描寫了杭州等地的園林歷史,、設(shè)計和布局。

由此觀之,,張岱真乃“不世出”之“全才”,。

6、張岱有癡癖,、情癡的特征,。他在《陶庵夢憶》中說“人無癖不可與交,以其無深情也”,,可見張岱和賈寶玉一樣,,也是個“情種”。在《湖心亭看雪》一文中,,張岱更有“莫道人癡,,更有癡似相公者”一語,更與賈寶玉有異曲同工之妙,。

7,、張岱學(xué)佛學(xué)道,喜好莊子,,自號“蝶庵居士”就是化用莊子的“夢蝶”典故,,晚年又學(xué)佛參禪,但“學(xué)仙學(xué)佛,,學(xué)農(nóng)學(xué)圃,,俱不成”。雖如此,,但張岱有出世情結(jié),,則可證明,。

8、《紅樓夢》作者的“愛紅”情結(jié),,事實上可以置換為“愛朱”情結(jié),,也即“思明”情結(jié),這是明末清初之時明朝遺民們的普遍情結(jié),。張岱也不例外,,他的《石匱書》寄寓故國情懷和民族氣節(jié),他痛心于“有明一代國史失誣,、家史失諛,、野史失臆,故以二百八十二年總成一誣妄之世界”,,于是決心修史,,還歷史本來面目。在明末清初遺民“愛紅”,、“戀朱”,、“憶明”的普遍情結(jié)中,張岱堪稱其中典型,。

9,、張岱有貴族情結(jié),因其出身顯貴,,臺靜農(nóng)為《陶庵夢憶》作序時說“宗子的家世,,頗為顯貴的,高祖天復(fù)嘉靖廿六年進(jìn)士,,官至太仆卿,;曾祖元汴,隆慶五年狀元,;祖汝霖,,萬歷二十三年進(jìn)士……父耀芳,為魯藩長史司右長史”,,可見張岱家族真乃“世代簪纓”之家,。

10、張岱的夢幻情結(jié)更不必贅述,,《陶庵夢憶》“因想余生平,繁華靡麗,,過眼皆空,,五十年來,總成一夢”,,堪稱《紅樓夢》寫作總綱,。

張岱又有玉石情結(jié),,他極愛石頭,“人稱‘石公’,,即字石公”,。在《天硯》一文中,他作銘記說“女媧煉天,,不分玉石,;鰲血蘆灰,烹霞鑄日,;星河溷擾,,參橫其翕”,與《紅樓夢》開篇是否有相似處呢,?

張岱金陵情結(jié)也很重,,他的《陶庵夢憶》中多次描述金陵人物、景致,。張岱又有美女情結(jié),,他為許多著名女子作過小傳,如王月生,、朱楚生,、蘇小小等。張岱對于才女是非常推崇的,,這一點他受到了李贄“童心說”和晚明公安派“性靈”說的影響,,不承認(rèn)女性天賦低劣,認(rèn)為女人才德不比男人差,,一些優(yōu)秀的女人是“真男子”,。

張岱自稱“好婢女”、“好孌童”,,可見他不僅有美女情結(jié),,也有同性戀情結(jié),這很符合明末社會的奢靡景象,。

“末世”情結(jié)更不必提,,他在《陶庵夢憶》中說“陶庵國破家亡,無所歸止,,披發(fā)入山,,駴駴為野人。故舊見之,,如毒藥猛獸,,愕窒不敢與接,作自挽詩,,每欲引決,,因《石匱書》未成,,尚視息人世”,他誓死不為清民,,其末世情結(jié)當(dāng)為明末遺民之典型,。正因為他的家國之痛,因此其作品具有厚重的歷史文化感和悲劇情結(jié),。

綜上所述,,張岱的個人經(jīng)歷和心理、性格特征,,竟然和《紅樓夢》作者幾乎完全符合,!除了張岱之外,我們無法在這228年中找到另一個具備以上所有特點的人物,!這難道是巧合嗎,?

四、《紅樓夢》中隱藏有張岱信息

李明鳥先生在《<石頭記>作者是張岱論》中認(rèn)為作者張岱將自己的姓名和出生日期隱藏在了《紅樓夢》中,,下面引用他的考證:

《紅樓夢》第四十二回,,巧姐和賈母得遇花神、送祟,、因巧姐生日為七月七日故取名為“巧姐”,,其中祟書名為《玉匣記》,上寫“八月二十五日,,病者在東南方得遇花神,,用五色紙錢四十張,向東南方四十步送之,,大吉”,,這句話中隱藏了作者的生日?!盎ㄉ瘛碑?dāng)指“絳洞花王”賈寶玉,,而“玉匣記”即“石匱書”,“玉”在《紅樓夢》中的真實形態(tài)就是“石”,,“匣”即是“匱”,,“記”即是“書”。古代以干支系統(tǒng)記錄時日,,“四十張”指年干支設(shè)置,,“張”即是“設(shè)置”,“四”指天干第四天“丁”,,“十”指地支第十支“酉”,,二者合成“丁酉年”;“四十步”則指時辰,“步”即為“推算”,,“四十”指第四時辰,即“卯”時,。綜合起來,,“花王”賈寶玉的出生日期為:丁酉年八月二十五日卯時。而根據(jù)《張子文批》,,張岱恰恰生于丁酉年(明萬歷二十五年,,1597年)八月二十五日卯時,賈寶玉的生日竟然與張岱的生日完全吻合,!

《紅樓夢》第一回,,講述了通靈石頭轉(zhuǎn)世投胎的故事,批語中用了“張子房與黃石公”的典故,,“惜子房后謁黃石公,,惟見一石,子房當(dāng)時恨不能隨此石去,,余亦恨不能隨此石去也,,聊供閱者一笑”。石頭以人身現(xiàn)于世間,,石頭寶玉即年輕時的“石公”,。通靈成仙的“黃石頭”以老人之身現(xiàn)于世間,被稱為“黃石公”,,張子房極崇拜“黃石公”,,“謁黃石公,惟見一石”,,恨不能“隨此石去”,,意即將“黃石公”的“黃”去掉,惟留“一石”,,而張子“隨此石”,,故而組成“張石”,但仍在世為人,,并未“去”,,故“張石”被還原為世間之“張石公”。批注者在這里利用張子姓氏,、通靈黃石的石公名字,,點明投胎入世后之賈(假)寶玉乃是真實的張岱,“石頭”即“石公”,,《石頭記》即《張石公記》,。

李明鳥先生的這一段考證、索隱很有意思,雖不能說沒有牽強之處,,但的確無法證偽,,不能排除這個可能。

結(jié)語

通過上文的簡單論述,,我個人越來越傾向《紅樓夢》極有可能是張岱所作這一推斷,。當(dāng)然,后世成為定本的《紅樓夢》,,在張岱原作的基礎(chǔ)上,,又加入了其他許多人的創(chuàng)作心血,這其中也包括那個“批閱增刪”的“曹雪芹”,。張岱的所有人生經(jīng)歷和心理特征,,都與《紅樓夢》作者應(yīng)該具有的人生經(jīng)歷和心理特征若合符節(jié),而張岱年少時經(jīng)歷過大富大貴之人生,,成年時又經(jīng)歷國破家亡之“大毀滅”,,追隨魯王政權(quán)抗清又慘遭失敗,恨自己“無力補天”,,于是奪入山中潛心著述,。《石匱書》乃國史,,且主要涉及的是明代崇禎以前史事,,故基本不需隱寫;但《紅樓夢》卻乃家史,,且故事背景主要發(fā)生于為清廷所忌諱的南明時期,,因此張岱不得不“隱寫”其事,作“假語村言”,?!都t樓夢》乃記錄江南詩禮簪纓之家在時代中的衰亡和幻滅、為末世紅妝哀泣作傳,、最終歸于一片“空無”的悲憫“血淚”史,。

相信在不久的將來,隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的愈發(fā)發(fā)達(dá),,《紅樓夢》作者之迷遲早有一天會被揭破,,而我認(rèn)為,張岱是《紅樓夢》真正作者的推論,,有其很大的合理性,,也許在未來某一天,會成為最終的真相,。

 

 

另有說:張岱用曹雪芹作為《紅樓夢》的筆名,,意語:魏國公張浚,、南軒先生張栻家族是具有冰雪之氣的采芹人(秀才)。明末張岱為躲避清兵而徙居嵊縣西北山時,,曾寫有《百丈泉》詩,,詩前序云:“余宗人分居剡中黌院,皆魏公裔也,?!睆堘贰妒瘏T書》(薛宣傳論):“家南軒先生(張栻)死時,肌如水晶,,洞見五內(nèi)?!?/font>

張岱著作多自稱:山陰張岱,、古劍陶庵張岱、劍南張岱,、蜀人張岱,。

——張浚(1097-1164),字遠(yuǎn)德,,漢州綿竹(今屬四川)人,,宋徽宗趙佶政和八年(1118)進(jìn)土及第。宋高宗趙構(gòu)初立,,張浚任御史,,不久升為禮部侍郎。建炎三年(1129),,趙構(gòu)在臨安(今浙江杭州)被將領(lǐng)苗傅,、劉正彥兵變所廢,張浚在平江府(今江蘇蘇州)聯(lián)合文臣呂頤浩,、武將張俊,、韓世忠、劉光世等動王,,打敗苗傅,、劉正彥,恢復(fù)宋高宗皇位,,除知樞密院事,。力主經(jīng)營川陜以保東南。建炎四年,,張浚集結(jié)川陜五路軍隊與金人會戰(zhàn)于富平,。紹興五年(1135)出任尚書右仆射,同中書門下平章兼知樞密院事,。秦檜執(zhí)政,,謫居在外近二十年,。紹興三十ー年(1161)重被起用,宋孝宗隆興元年(1163)封為魏國公,,任樞密都督江準(zhǔn)兵馬,,符離之?dāng)『螅恢骱团膳懦?,不久罷官去世,,謚忠獻(xiàn)。

——張浚長子張栻(1133-1180),,字敬夫,,一字欽夫,號南軒,,世稱南軒先生,。以蔭補官,歷任吏部侍郎兼侍講,,知江陵兼溯北路安撫使,。主張修德養(yǎng)政,用賢養(yǎng)民,,選將練兵抗金恢復(fù)中原,。受學(xué)于胡宏,以“天理”為義,,以“人欲”為利,,強調(diào)“學(xué)莫先于義利之辨”,與朱熹齊名,,同為南宋儒學(xué)大師,。卒后謚“宣”,著有《論語解》,、《孟子說》和《南軒集》等,。

——張震,字彥章,,魏公浚五世孫,,自綿竹屢徙居歙。乾道己丑(1169)登進(jìn)士,,歷院轄寺丞,,知撫州江西倉,以不附韓侘胄罷,。嘉定初,,召為郎,遷右司郎官,,奉祠不復(fù)出,,時論以正人目之,。震娶會稽曾文清公之女,其子遠(yuǎn)猷后為紹興太守因家于越,。

——張遠(yuǎn)猷(1222-1272),,字辰卿,祖籍綿竹(今屬四川),。震子,,魏公浚六世孫。理宗景定元年(1260),,以祖栻蔭入仕,,知永州。張遠(yuǎn)猷作有《(永州)澹山巖》:“巖竇天下奇,,黃詩天下稀,。洞明無所隱,石勢爭欲飛,。雷鼓今猶在,澹仙何未歸,。磨崖文斷滅,,苔蘚卻成衣?!鄙秊槌⒋蠓?。度宗咸淳元年(1265),張遠(yuǎn)猷升大中大夫知紹興府,。直節(jié)不阿,,時賈似道權(quán)傾朝野,遠(yuǎn)猷未嘗謁見,。為政明察,,關(guān)心民疾,修德自警,,郡人頌之,。加大中大夫,賜緋衣金魚袋,,后致仕,。因蜀道梗阻,二因母曾氏會稽人,,遂徙居山陰南和里,,為張岱家族徙居山陰的始祖。咸淳八年(1272),,張遠(yuǎn)猷卒,。

——張元忭(1538-1588),,字子蓋(子藎),別號陽和,,山陰(今浙江紹興)人,,張岱曾祖父。明隆慶五年(1571)狀元,,授翰林院修撰,。萬歷中為左諭德兼侍讀。張元忭《先考內(nèi)山府君行狀》:“先世本蜀之綿竹人,,宋成淳中名遠(yuǎn)猷者為紹興太守,,有惠政,卒而葬山陰,,遂世為山陰人,,居南和里。遷今常禧里則自先大夫始也,。太守公四傳生福,。以鄉(xiāng)進(jìn)土為溫州學(xué)政。學(xué)政生仕廉,,當(dāng)元末抱德而隱,。高皇帝既定天下,以隱士征,,不就,,郡守羅賢之辟為大賓。仕廉生原旭,。旭生恭,,少孤,育于舅氏陸,,因冒陸氏,。恭生宗盛,雖從里闬為散官,,而好古敦行,,有長者風(fēng),鄉(xiāng)人至今稱陸如松翁云,。弘治間,,陸之子孫構(gòu)奪其居,始白于官,,復(fù)故姓,。宗盛生四子,季曰詔,,則先大父也,?!?/font>

 

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