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確實紅樓夢中有很多人物的名字有明顯的關(guān)聯(lián)，比如賈雨村和甄士隱,。 書中有賈寶玉,，甄寶玉兩個人。對于賈寶玉，這位紅樓的主人,，現(xiàn)實中已有脂硯齋即曹天佑對號入座了,。甄寶玉呢？由于《石頭記 》僅存八十回,，而他在前八十回中也很少出現(xiàn),，我們無從全面了解他的思想形象及與賈寶玉之間的關(guān)系。正因為此,，我們更應(yīng)該關(guān)注他,，以求從他身上挖掘出有助于我們進(jìn)一步理解作品的東西。那么,，他在現(xiàn)實中能找到原型嗎,？我的想法是，應(yīng)把焦點聚在書作者曹雪芹身上,。 首先,，細(xì)審脂批。甲戌本第一回眉批：“能解者方有辛酸之淚,，哭成此書,。壬午除夕，書未成,，芹為淚盡而逝,。余才嘗哭芹，淚亦殆盡,?！笨梢姷眯钚了嶂疁I，哭成此書者是曹雪芹,，不是批者曹天佑,，那個自比寶玉的脂硯齋。靖藏本八回一眉批：“作者秉刀斧之筆,，一字化一淚,，一淚化一血珠。惟批書者知之,?！毖醒髂螠I成字,，亦作者事,。僅舉兩條批語，不難看出,，作者是以心血澆注成此書,，而批者從參與者的角度閱批感慨,，情難自己。脂批中如此類者還有很多,。在現(xiàn)實中，曹雪芹與堂兄曹天佑一起長大,，關(guān)系至為親密,，經(jīng)歷了天佑相同的人情事物。 所以,，撰寫《石頭記 》時,，曹雪芹自站立場，化身書中甄寶玉,，并比天佑為賈寶玉,，實寫賈寶玉之種種。托己為彼,，以己為神,，而彼作影，相互傳照,。 有了這種猜測,，接下來仍從脂批著手，試窺其意,。甲戌本第二回：“（甄寶玉語）必得兩個女兒伴著我讀書,，我方能認(rèn)得字，心里也明白,；不然我自己心里糊涂,。”脂批：“甄家之寶玉乃上半部不寫者,，故此處極力表明,，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文,，則正為真寶玉傳影?！闭f得再明白不過了,，賈寶玉與甄寶玉的關(guān)系是‘遙照“，”傳影’,。在現(xiàn)實生活中,，能和曹天佑有這種關(guān)系的恐怕就只有曹雪芹了。 批語中曹天佑將“甄”明改為了“真”字,。大概,，他也明白自己“假”寶玉作為影子的身份吧,！ 同回：“只可惜他家?guī)讉€姐妹都是少有的?！敝骸皩嶞c一筆,。余謂作者必有?！薄皩崱弊趾杖恍涯?，似是已經(jīng)把作者視為此處的“他”甄寶玉了。（“余謂作者必有”言非其家族中必有,，實指心中必有“姐妹”之意,。） 庚辰本第二十一回：寶玉續(xù)《莊子》一段,。脂批：“趁著酒興不禁而續(xù),，是作者自站地步處。謂余何人也,，敢續(xù)莊子。然奇極怪極之筆,，從何設(shè)想，怎不令人叫絕,！” “作者自站地步處”,，一句話把作者也拉進(jìn)書里來了,?！百Z寶玉”自然不敢續(xù)《莊子》，卻是“甄寶玉”趁著酒興,，漸露真身,，盎然醉意中，“不禁而續(xù)”,。 雖然在書中是賈寶玉執(zhí)筆,，但可能曹天佑看出了作者“庚辰本甄”戲“假”演的意圖,，所以下筆點破,，釋以讀者真實情形。 庚辰本第四十三回：“想必他只圖熱鬧,，把清雅就丟開了,。”脂批：“此獨寶玉乎,？亦罵世人,。余亦謂寶玉忘了,，不然，何不來耶,？”奇怪,，一向自比賈寶玉的曹天佑竟主動跳離了這個角色，難道此寶玉非彼寶玉嗎,？當(dāng)然,，如果這是發(fā)生在“甄寶玉”曹雪芹身上的事，就不難解釋了,。幾個兄弟朋友參加的“正經(jīng)社日”里,，大家都到了,，獨曹雪芹遲遲未至?！把┣弁恕?，可能就是當(dāng)時曹天佑心底的揣測之辭。 還有一條批語似乎也可以說明問題,。 庚辰本第七十七回：“（王夫人語）暫且挨過今年,，明年一并給我仍舊搬出去心凈?！敝骸皼r此亦余舊日目睹耳聞,，作者身歷之現(xiàn)成文字，非搜造而成者,，故迥不與小說之離合悲歡 相對,。”一句話關(guān)系了大觀園的末日,，亦眾女兒離合悲歡的大關(guān)鍵,，批者卻說“迥不與”之“相對”，看來確“非搜造而成”,，有較強的現(xiàn)實可靠性,。曹雪芹身歷，曹天佑目睹耳聞,，假中真,，真中假，互為遮映,。豈不正是甄寶玉身歷,，賈寶玉代為作影的意思嗎？ 最后,，試著在“脂硯齋”這個名字的喻意上下點工夫,。舊時有“硯兄”,，“硯友”的稱呼，取意于兩人一起學(xué)習(xí),，常共用筆硯的現(xiàn)象,。照曹天佑和曹雪芹的情況，他們幼時學(xué)習(xí)共用筆硯,，大有可能,。“脂”無疑是指愛吃胭脂的寶玉了,，曹天佑構(gòu)思筆名的時候,，當(dāng)然不會突出他這個影子的地位，所以,，“脂”應(yīng)該是指甄寶玉,。齋者，書房也,?！爸廄S”，暗含自己和“甄寶玉”昔日共書房,，同筆硯的情景,。兄弟情深，回憶起兒時那段美好的時光,，曹天佑想到曹雪芹,，想到“甄寶玉”，遂取了這個筆名,，永為紀(jì)念,。 曹天佑，曹雪芹,。賈寶玉,，甄寶玉。在現(xiàn)實與不現(xiàn)實中,，何其工整的一對一的關(guān)系,。 甄、賈寶玉的寫法,，是虛實互藏,、雙向傳影了。從甄寶玉與賈寶玉性情相同,，成為賈寶玉夢中之影的角度說,，甄寶玉是賈寶玉之影；從賈寶玉系神瑛侍者下凡造歷幻緣角度看，賈寶玉是“幻身”,，是“假”,，而甄寶玉倒是現(xiàn)實人物，是“真”,，這樣,，賈寶玉也可說是甄寶玉之影了。裕瑞在《棗窗閑筆》中說：“后寶玉對鏡作夢云云,，言明真甄假賈,，仿佛鏡中現(xiàn)影者?！闭f的正是此意,。這樣雙向傳影結(jié)果，使彼此都境象化了,，而“假作真時真亦假”,，“悟幻莊周，夢歸蝴蝶”的哲理意蘊也深涵其中了,。 所以，我覺得還不如叫風(fēng)月寶鑒,，賈寶玉生活在鏡子里,，甄寶玉生活在鏡子外，賈寶玉的生活是真實生活的鏡像,，所以看起來很真,，卻又有別扭的地方。 賈寶玉,、甄寶玉,，亦假亦真。其實,，賈寶玉這樣的日子,，縱使是天王老子也想過。曹雪芹只是用賈寶玉做一個假托來描述賈府的繁榮和無法與外人道的真情,。甄寶玉,，與賈寶玉一樣的性情，但最后也是流入世俗的洪流,，攻科舉,、謀取功名。每個人大致在青春年少時,，有些怪誕和叛逆,，可大致過了青春期就會歸入世俗洪流。其實,，甄寶玉或許才是真正人物的出處,，紅樓夢或許只是甄寶玉的年少輕狂的經(jīng)歷,，曹雪芹不好寫的過于明白露骨，借托賈寶玉來描述,。后來也寫到,，甄寶玉最后也和世人無異了。
乾隆看紅樓夢后說過,，此蓋為明珠之家事所作也,。明珠是康熙皇帝手下的大臣，而其中的賈寶玉的原型應(yīng)該就是明珠的兒子,、著名的詞人納蘭性德,。納蘭性德，字容若,，生于1654年,，與康熙同歲。他的父親明珠,，辯若懸河,，兼通漢滿語言文字，在平定三藩之中因贊襄軍政之力為康熙皇帝所賞識,，后位至大學(xué)士,。但明珠其人，操守很是一般,，他的家里可謂是金玉山積,，正是一幅連府通街的世家氣象。賈府繁華程度的描述也多參考這里,。 納蘭和曹雪芹的祖父曹寅關(guān)系特別好,，當(dāng)年都是康熙皇帝的侍衛(wèi)。曹寅比納蘭容若小四歲,。曹寅的母親孫氏為康熙的保姆,。少年時期曹寅與納蘭容若都曾為康熙的伴讀，后同為康熙侍衛(wèi),?？滴跏吣辏_博學(xué)鴻詞科時，來京的大批明末遺老,，對納蘭容若與曹寅兩個青年都是倍加欣賞,，與這兩個人都成為詩詞唱和上的忘年交。納蘭容若年紀(jì)輕輕就撒手西去,，因為曹家與納蘭家關(guān)系好,，所以曹雪芹就有很多渠道了解到更多。 他倆互為影像,，彼此有關(guān)照之處,。原著中有“甄寶玉送玉”一說，但后40回遺失,，而前面有關(guān)甄寶玉的篇目又極少,，所以不明白怎么回事 是曹雪芹用的一種虛幻的寫作手法。 我把他看作賈寶玉的影子,，他跟賈寶玉一模一樣,，不僅相貌一樣，脾氣秉性也一樣,，年紀(jì)大小也一樣,。前八十回這個人沒出場過，早在第二回,，賈雨村便談到他教過的學(xué)生中有這么一位甄寶玉,，性格與賈寶玉無異。其后偶而提及,，沒出來人物也沒出來瓜葛,。到第五十六回,，江南甄家遣人來送禮請安,。甄府四個女人一見寶玉，立刻反映了賈寶玉,、甄寶玉模樣性格均極相似,。然后寶玉對著鏡子睡覺，夢中見了甄寶玉,。如此這般,，甄寶玉的事跡又沒了。,。 其實他是作者設(shè)計的另一個賈寶玉,，可以說其實就是一個人，但是表現(xiàn)為兩個人,。這和甄府跟賈府的關(guān)系差不多,。 紅學(xué)家分析，甄府在書中有兩種作用: 1.影射第一次抄家遷至北京之前的曹家， 2.影射第一次抄家后留在南京老家的曹家各房,。 其實是一個曹家,。我想作者可能要通過這個甄寶玉來描寫寶玉的另一方面，或者其他什么隱藏的東西,，但是后四十回遺失了我們看不到了,。只是在脂評里還透露出后面有“甄寶玉送玉”一段文字。 但是甲戌本第二回:“(甄寶玉語)必得兩個女兒伴著我讀書,，我方能認(rèn)得字,，心里也明白;不然我自己心里糊涂?！敝?“甄家之寶玉乃上半部不寫者,，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉,。凡寫賈寶玉文,，則正為真寶玉傳影。 ”甄,、賈寶玉的寫法,，是虛實互藏、雙向傳影了,。從甄寶玉與賈寶玉性情相同,，成為賈寶玉夢中之影的角度說，甄寶玉是賈寶玉之影;從賈寶玉系神瑛侍者下凡造歷幻緣角度看,，賈寶玉是“幻身”,，是“假”，而甄寶玉倒是現(xiàn)實人物,，是“真”,，這樣，賈寶玉也可說是甄寶玉之影了,。 裕瑞在《棗窗閑筆》中說:“后寶玉對鏡作夢云云,，言明真甄假賈，仿佛鏡中現(xiàn)影者,?！闭f的正是此意。這樣雙向傳影結(jié)果,，使彼此都境象化了,，而“假作真時真亦假”，“悟幻莊周,，夢歸蝴蝶”的哲理意蘊也深涵其中了,。 甄（真）寶玉是為了襯托賈（假）寶玉,，他們同生活在大家庭里面，同樣地對封建禮教的不滿,，同樣的叛逆,。有著同樣的性格，女兒是水做的,，男兒是泥做的,，他們看待世界看待生活的觀點都是那么得相似。 然而甄寶玉最終卻選擇了并融入了當(dāng)時的封建生活,，改變了所有當(dāng)初的思想,，真真融入當(dāng)時的社會里面，也就是向封建禮教妥協(xié)了 而賈寶玉自始至終都沒有妥協(xié) 這就是甄賈寶玉的對照,，從而襯托出主人公賈寶玉 賈寶玉和甄寶玉是鏡面關(guān)系,。就像賈家和甄家的關(guān)系。作者說假作真時真亦假,，這是一種映射,。脂硯齋批，寶玉有兩個,，但是靈玉只有一個,。所以在正面描寫賈寶玉，卻是用暗寫的方式在寫甄寶玉,。 |
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