二、歷史淵源

元宵節(jié)早在2000多年前的西漢就有了, 其習(xí)俗的形成,，說(shuō)法頗多，但一般認(rèn)為在漢代就初具雛形,，都與漢室皇帝有關(guān)。在漢文帝時(shí),，就下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日,。后來(lái)東漢明帝又敕令元宵燃燈禮佛,，從而形成了后來(lái)張燈,、觀燈的習(xí)俗,。

相傳,，漢文帝劉恒在周勃,、陳平等人鏟除諸呂勢(shì)力后，登基做了皇帝,。因?yàn)殓P平諸呂的日子是正月十五日,，所以，每逢這天晚上,，漢文帝都要微服出宮,，到街市上游玩，“與民同樂(lè)”,，以示紀(jì)念,，并把正月十五定為元宵節(jié)，這一夜稱作元宵,，又稱元夜,、元夕。此說(shuō)是否確鑿還難定論,，但將正月十五看作是一個(gè)祭祀天帝,、祈求福佑的吉日，這倒是從漢朝開(kāi)始的,。史載漢武帝的時(shí)候,，漢室要祭祀一位叫“太一”的神明，據(jù)稱太一是當(dāng)時(shí)相當(dāng)顯赫的一位神明,，地位在五帝之上,，是主宰宇宙一切之神，并有恩于漢帝,，所以受到的奉祀比較隆盛,。

元宵節(jié)又被稱作“上元節(jié)”。上元,，含有新的一年第一次月圓之夜的意思,。上元節(jié)的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō),，這是因循道教的陳規(guī),。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié),，十月十五為下元節(jié),，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官,、地官,、水官，說(shuō)天官賜福,，地官赦罪,，水官解厄，并以三元配三官,，說(shuō)上元天官正月十五生,，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生,。這樣,，正月十五就被稱為上元節(jié),。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰,?！弊钸t在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子,。三元中,，上元最受重視。到后來(lái),，中元,、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰,。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng),，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的,。就節(jié)期長(zhǎng)短而言,，漢代才一天，到唐代已為三天,，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天,，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈,，整整十天,。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡,，夜間燃燈，蔚為壯觀,。特別是那精巧,、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮,。至清代,，又增加了舞龍、舞獅,、跑旱船,、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容,，只是節(jié)期縮短為四到五天,。

三、優(yōu)美傳說(shuō)

元宵點(diǎn)燈，吃元宵的習(xí)俗,，在民間還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：

相傳漢武帝時(shí),，有個(gè)叫東方朔的人，詼諧滑稽,，足智多謀,，常為漢武帝獻(xiàn)計(jì)逗樂(lè)，得到武帝的厚愛(ài),。有一年臘月大雪紛飛，東方朔去御花園給漢武帝折梅,，見(jiàn)一宮女淚流滿面,，極其傷心，準(zhǔn)備投井,，問(wèn)其原由,，得知宮女叫元宵，家住長(zhǎng)安城外,，家中有年邁雙親,，自被選進(jìn)宮來(lái)，每逢過(guò)年,，思念親人而不得見(jiàn),，心如刀割。如今又近十五月圓,，無(wú)法與家人團(tuán)圓,，故而悲傷。東方朔便寬慰了她一番,，答應(yīng)設(shè)法讓她與家人團(tuán)聚,。東方朔出宮后，到元宵家作了一番安排,。然后回到長(zhǎng)安街,，扮作巫師賣起卦來(lái)。所有占卦的人所得都是“正月十五火焚身”的簽語(yǔ),，于是紛紛向他詢求解脫的辦法,。東方朔便告訴他們：“正月十三，火神君將幻化成一個(gè)穿大紅襖的姑娘,，騎著赤紅色的毛驢到長(zhǎng)安城來(lái)察看地形,，你們可到城北大道口攔路阻道去哭求，全城或可得救,?！比藗兟?tīng)了東方朔的話都深信不疑，互相轉(zhuǎn)告,，于正月十三日在街上等候,，東方朔于時(shí)請(qǐng)了一位民女,，扮作紅衣姑娘，騎著毛驢緩緩進(jìn)城而來(lái),。眾老鄉(xiāng)親見(jiàn)果真有紅衣姑娘來(lái)臨,，便攔路苦苦哀求，那紅衣姑娘對(duì)眾鄉(xiāng)親說(shuō)：“我乃領(lǐng)了天帝之旨來(lái)焚燒長(zhǎng)安的,，今既承父老求情,，此一偈帖就請(qǐng)你們轉(zhuǎn)呈天子吧?！闭f(shuō)罷離去,。父老們拿了紅帖，獻(xiàn)給漢武帝,。只見(jiàn)帖上偈語(yǔ)寫(xiě)道：“十五天火,，焚劫帝闕?！蔽涞劭戳T,，嚇得魂飛魄散，忙向東方朔求教,。東方朔假意的想了一想,，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最愛(ài)吃湯圓，宮中的元宵做的湯圓最好,，十五晚上可讓元宵做好湯圓,，萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓,，一齊敬奉火神君,。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)放煙火爆竹,，好像滿城大火,，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外,，通知城外百姓,，十五晚上進(jìn)城觀燈，天子,、臣僚,、貴妃、宮女,，都去燈市玩賞,，雜在人群中消災(zāi)解難。”武帝聽(tīng)罷,，就傳旨照東方朔的辦法去做,。

到了正月十五長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，煙花滿天,；游人熙來(lái)攘往,，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈,，元宵終于和家里的親人團(tuán)聚了,。如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事,。漢武帝大喜,，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，全城掛燈放煙火,。因?yàn)樵龅臏珗A最好,，人們就把湯圓叫元宵,，這天叫做元宵節(jié),。

其實(shí)，較為可信的是與古人對(duì)火的崇拜有關(guān),。漢代,，人們?cè)卩l(xiāng)間田野持火把驅(qū)蟲(chóng)趕獸，從而演變成以后的火把節(jié),。因此從漢代的持炬驅(qū)疫到唐代熱鬧非凡的燈節(jié),，中間還有一個(gè)火把節(jié)的發(fā)展過(guò)程。這一節(jié)俗,，直到今天還被祖國(guó)西南少數(shù)民族兄弟保存下來(lái),。他們?cè)诨鸢压?jié)這天，歌舞以樂(lè)神,，表現(xiàn)了對(duì)火的崇拜,。通過(guò)各種形式，驅(qū)邪逐鬼,，熏田驅(qū)蟲(chóng),，希望減輕蟲(chóng)害，獲得好收成,。時(shí)至今日,，江蘇興化一帶，每至元宵節(jié),，百姓不燃燈,、觀燈，而是點(diǎn)火把、舞火把,，而城鎮(zhèn)鄉(xiāng)民當(dāng)然是看火把了,。他們有的用蘆柴，有的用樹(shù)枝等,，做成火把,，成群結(jié)隊(duì)高舉著火把在田頭、曬場(chǎng)翩翩起舞,，十分壯觀,。

據(jù)傳說(shuō)，另外的說(shuō)法是元宵放燈起源于古時(shí)農(nóng)家“照田蠶”的風(fēng)俗,。所謂照田蠶,，是指元宵之夜，農(nóng)家在長(zhǎng)竹竿上掛一盞燈插在田間,，觀察火色以預(yù)測(cè)一年的水旱情況,，以期豐年。方鵬《昆山志》記載：元宵之燈火,，火色偏紅預(yù)兆旱,，火色偏白預(yù)兆澇。過(guò)后將點(diǎn)燈的蠟燭余燼收藏起來(lái),，置于床頭,，則能給主人家的蠶桑生產(chǎn)帶來(lái)好處。隨著后來(lái)照田蠶的時(shí)候,，人們紛紛爭(zhēng)奇斗艷,，各種彩燈愈做愈精巧，照田蠶也就失去了本來(lái)的意思,，演變成一種鬧花燈的娛樂(lè)活動(dòng),。

四、傳統(tǒng)習(xí)俗

1. 張燈結(jié)彩

元宵節(jié)又被稱作“燈節(jié)”,，民間有張燈觀賞的風(fēng)俗,。那么張燈之俗究竟起于何時(shí)呢？對(duì)此,，歷來(lái)有起于道教和始于佛教兩種說(shuō)法,。

前者認(rèn)為，西漢武帝時(shí)道教有燃燈以祭祀“太一神”的風(fēng)俗,。南宋朱弁《曲洧舊聞》稱：上元張燈,，自唐時(shí)沿襲漢武帝祀太一自昏至明故事。但據(jù)《史記·樂(lè)書(shū)》,，并未提到祭祀太一須大明燈火,，而且西漢時(shí)期也沒(méi)有民間元宵張燈的記載,，所以宋洪邁在《容齋隨筆》中指出了這種說(shuō)法不可靠。明郎瑛《七修類稿》又認(rèn)為,，上元張燈起于東漢的道教,，說(shuō)是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好,，天官好樂(lè),，地官好人，水官好燈,，所以元宵要張燈縱樂(lè),。然而事實(shí)上道教的教義和儀式均無(wú)張燈之說(shuō)，正月十五為上元節(jié),，也無(wú)下元水官越俎代庖大放華燈之理,，可見(jiàn)張燈之俗起于東漢道教也屬牽強(qiáng)附會(huì)。

始于佛教說(shuō)認(rèn)為,，元宵張燈與東漢明帝時(shí)佛教傳入東土有關(guān),。漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái),，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五,，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰,。據(jù)《僧史略》載,，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變,、降伏群魔是在西方12月30日,，即東土正月十五日，為紀(jì)念佛祖神變,，此日需舉燃燈法會(huì),。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，敕令正月十五佛祖神變之夜在宮中和寺院“燃燈表佛”,，并親自到寺院張燈,，以示禮佛。此后,，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間,，每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈,，以表示對(duì)佛的尊敬和虔誠(chéng),。由此看來(lái)，元宵張燈之俗源于佛教,，始于東漢之說(shuō)較為符實(shí),。

如此,，元宵張燈，既是宗教禮儀,，又成民間習(xí)俗,。之后，燈節(jié)以其“火樹(shù)銀花”的熱鬧景觀,，“金吾不禁”的自由氣氛,，得到百姓喜愛(ài)，以是宗教的色彩漸漸淡化,。

自從元宵張燈之俗形成以后,，歷朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。

梁簡(jiǎn)文帝曾寫(xiě)過(guò)一篇《列燈賦》：“南油俱滿,，西漆爭(zhēng)燃,。蘇征安息，蠟出龍川,。斜暉交映,，倒影澄鮮?！泵枥L了當(dāng)時(shí)宮廷在元宵張燈的盛況,。

隋煬帝時(shí)，每年正月十五舉行盛大的晚會(huì),，以招待萬(wàn)國(guó)來(lái)賓和使節(jié),。據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結(jié)彩,，日夜歌舞奏樂(lè),，表演者達(dá)三萬(wàn)余眾，奏樂(lè)者達(dá)一萬(wàn)八千多人,，戲臺(tái)有八里之長(zhǎng),，游玩觀燈的百姓更是不計(jì)其數(shù)。

到唐代,，統(tǒng)治者更重視觀燈,，并把燃燈時(shí)間作為制度固定下來(lái)。唐睿宗時(shí)曾在長(zhǎng)安宮城外架起一座高二十丈的“燈輪”,，上面纏著彩色絲綢,，裝飾金玉，懸掛五萬(wàn)盞燈,?；视H貴族們也制作大型“燈樹(shù)”。唐詩(shī)人崔液寫(xiě)有“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐,，何處聞燈不看來(lái)”的佳句,。唐盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落,，依樓似月懸?！?唐代是實(shí)行宵禁的,，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰,；唯獨(dú)在上元節(jié),，皇帝特許“上元前后各一日”開(kāi)禁三天，稱為“放夜”,。

至宋朝,，張燈由三夜延長(zhǎng)至五夜，燈彩以外還放焰火,，表演各種雜耍,，情景更加熱鬧?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載：每逢燈節(jié),，開(kāi)封御街上，萬(wàn)盞彩燈壘成燈山,，花燈焰火,，金碧相射，錦繡交輝,。京都少女載歌載舞,，萬(wàn)眾圍觀?！坝稳思謨衫认?，奇術(shù)異能，歌舞百戲,，鱗鱗相切,，樂(lè)音喧雜十余里,?！?br>
到了明代，朱元璋為使京城繁華熱鬧,，又規(guī)定正月初八上燈,，十七落燈，連張十夜,，家家戶戶都懸掛五色燈彩,，花燈焰火照耀通宵，喧鬧達(dá)旦,。這是我國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié),。

清代,，日期縮短為五天，在乾清宮設(shè)鰲山燈,，宮廷不再辦燈會(huì),，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀，盛況空前,，除燃燈之外,，還放煙花助興。

2.猜射燈謎

“猜燈謎”,，是我國(guó)獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種文娛形式,，又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng),。

燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的,。謎語(yǔ)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是一種富有譏諫,、規(guī)戒,、詼諧、笑謔的文藝游戲,。謎語(yǔ)懸之于燈,，供人猜射，開(kāi)始于南宋,。南宋時(shí),，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制謎，猜謎的人眾多,。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上,，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣,，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎,。《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞,，時(shí)寓譏笑,，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ),，及舊京諢語(yǔ),，戲弄行人?！痹压?jié),，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì),，百姓雜陳,，詩(shī)謎書(shū)于燈,，映于燭，列于通衢,，任人猜度,，所以稱為“燈謎”。以后相沿成習(xí),，猜燈謎,、打燈虎成了元宵佳節(jié)的重要活動(dòng)內(nèi)容，一直傳至今天,?！都t樓夢(mèng)》里有好幾個(gè)章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。

春燈謎語(yǔ),，雖屬藝文小道,，然上自天文，下至地理,，經(jīng)史辭賦,，現(xiàn)代知識(shí)，包羅無(wú)遺,，非有一定文化素養(yǎng),，不易猜射；而其奧妙詼奇,，足以抒懷遣興,，鍛煉思維，啟發(fā)性靈,，是一種益智的娛樂(lè)活動(dòng),。譬如關(guān)于“針”的謎面“頭尖身細(xì)白如銀。稱稱沒(méi)有半毫分,；眼睛長(zhǎng)到屁股上,，光認(rèn)衣裳不認(rèn)人?！辈坏珜?duì)“針”有形像的描述,，也詼諧的諷刺了那些勢(shì)利的人。傳說(shuō)清大學(xué)士紀(jì)曉嵐有一副謎聯(lián)詠“猜謎”二字,。有一年元宵節(jié),，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì),。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收,；右瞧各種燈謎別致風(fēng)趣,，耐人尋味,。看到高興時(shí),，乾隆皇帝要陪他的大臣們也出謎聯(lián),，讓大家猜一猜。隨同的大學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻,，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副謎聯(lián)：
       黑不是,，白不是，紅黃更不是,。和狐狼貓狗仿佛,，既非家畜，又非野獸,。
       詩(shī)不是,，詞不是，論語(yǔ)也不是,。對(duì)東西南北模糊,，雖為短品，也是妙文,。
　　乾隆皇帝看了冥思苦想,，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái),，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎,。

猜謎又稱“射覆”。射覆為古代的一種游戲,，猜測(cè)預(yù)先覆蓋隱匿之物,，后逐漸發(fā)展為用字句隱物為謎讓人猜測(cè)。猜謎也曾作為酒令流行,，唐李商隱《無(wú)題》就有“隔座送鉤春酒暖,，分曹射覆蠟燈紅”的詩(shī)句。

(待續(xù))

                    星期八

                    二0一0年元月

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