葫蘆娃,，葫蘆娃,，一根藤上七朵花?！逗J兄弟》,，一部1986年出品的動(dòng)畫片，為許多人留下了童年的美好回憶,，也成為不衰的經(jīng)典之作,。

也許很多人不知道，“葫蘆兄弟”不只是一個(gè)動(dòng)畫片故事那么簡(jiǎn)單,，它來源于中華各民族豐富的“葫蘆生子”,、“葫蘆創(chuàng)世”的民間故事，說得極致點(diǎn),，“葫蘆娃”是中華民族重要的創(chuàng)世傳說,。

葫蘆生子

動(dòng)畫片里，葫蘆兄弟本是一根藤上結(jié)出的七個(gè)葫蘆所化,，這個(gè)靈感自然不是作者獨(dú)創(chuàng)的,，它來自于中華各民族中廣泛存在的“葫蘆生孩子”的傳說。

在《中國(guó)民間故事類型》一書中“創(chuàng)世,、混沌初開,、最初的人”的主題之下，有“人類最初的兄妹”類型,，其中即有這樣的情節(jié)單元：

1.在世界上或他們的住地上只有兄妹兩個(gè)人,。

2.他們請(qǐng)來先知，詢問他們的婚姻能否允準(zhǔn),。

3.從兩座山上向下滾動(dòng)磨盤,，它們互相重疊在一起。

4.結(jié)為婚姻,。

5.生下肉團(tuán)或葫蘆,，通過分割全都成了人。

彝族的祖靈葫蘆,，他們認(rèn)為最先魂靈藏于其中

比如,，壯族就有這樣一個(gè)民間故事：

遠(yuǎn)古時(shí)有個(gè)叫卜伯的人是眾鄉(xiāng)親的首領(lǐng),，一年大旱，雷王嗔怪人間不祭祀他,，把天上的水池關(guān)閉了,。卜伯設(shè)計(jì)抓住了雷王，把雷公關(guān)在木頭籠子里,，就去市場(chǎng)上買缸和鹽了,，打算把雷王殺了再腌上，請(qǐng)遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親們吃掉,。他臨走前囑咐兩個(gè)孩子——伏依兄妹,，讓他們好好看管雷公，不要給他喝水,，或者把斧子借給他,。卜伯一走，雷王就央求兄妹倆給他些泔水喝,，兄妹兩個(gè)好心就給他喝了,，他有了力氣沖破了木籠，臨走前他給兄妹二人一顆牙齒作為報(bào)答,，告訴他們快去把牙齒種在地里,，可以幫助他們躲過危險(xiǎn)。兄妹二人攔不住雷王逃走,，只好種雷王的牙齒,，剛種下就長(zhǎng)出了一個(gè)大葫蘆來，這時(shí)候發(fā)了大洪水,，整個(gè)大地都被淹沒,，所有人都被淹死了，只有兄妹二人鉆入葫蘆躲過了劫難,。眼看人類要滅絕了,，仙人勸兄妹二人婚配。后來生下了一個(gè)像磨刀石一樣四四方方的怪胎,，哥哥將它剁碎撒到野外，過了幾天這些碎塊變成了千千萬萬的人,。

瑤族也有類似傳說,。講伏羲兄妹二人種下雷王給的牙齒，轉(zhuǎn)眼便發(fā)芽,、長(zhǎng)葉,、牽藤、開花,，結(jié)了個(gè)谷倉(cāng)大小的葫蘆,，兩人鑿開葫蘆鉆進(jìn)去,，躲避了大洪水，其他人都被水淹死了,。他們的葫蘆漂了七天七夜,，來到昆侖山，不見人煙,。只有一些鳥獸植物勸二人婚配為夫妻,，繁衍人類，二人不肯,。又有太白仙人指點(diǎn)他們用磨盤等占卜,，都是應(yīng)該結(jié)婚之兆。二人婚后生下一個(gè)肉團(tuán),，兩人將肉團(tuán)砍碎,，撒到各處，成了不同種族和部落的人類,。

哈尼族傳說,，洪水滔天時(shí)，山頂有一大葫蘆,，風(fēng)吹日曬裂為兩半,，其中有兄妹二人，二人配為夫妻生下三男三女,，從此繁衍生息,。

可以說，在西南少數(shù)民族當(dāng)中,，類似這樣“兄妹藏身葫蘆逃脫大洪水,，婚配繁衍人類”的故事，不勝枚舉,。

聞一多先生早已注意到西南少數(shù)民族葫蘆生人傳說,，他將搜索到的相關(guān)故事的情節(jié)總結(jié)為：

一、男女從葫蘆中出,；

二,、男女坐瓜花中，結(jié)實(shí)后,，二人包在瓜中,；

三、造就人類,、放在鼓內(nèi),；

四、瓜子變男，瓜瓤變女,；

五,、切瓜成片，瓜變成人,；

六,、播種瓜子，瓜子變?nèi)恕?/p>

——總之,，人是從葫蘆中生長(zhǎng)變化而來。

伏羲,、女媧,、盤古都是喻指葫蘆，人類用葫蘆做舟船躲避洪水

相比于少數(shù)民族創(chuàng)世神話語(yǔ)言淳樸,、細(xì)節(jié)豐富,、情節(jié)無拘無束的特點(diǎn)，漢族創(chuàng)世神話往往以典籍中簡(jiǎn)約的記錄形式而存在,，一些原始信息消失或者變得非常隱蔽,。只有在細(xì)推詳考之下，才可發(fā)現(xiàn)其中與葫蘆創(chuàng)世神話相關(guān)的痕跡,。

例如，在《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》中就這樣寫道：“綿綿瓜瓞,，民之初生”,。其中的“瓜”，就是指葫蘆,。

也許,，這還是以葫蘆的多子作為一種比喻，因?yàn)楹J籽多,，且葫蘆的形狀很像孕婦的形態(tài)，所以吟誦葫蘆來祈福人類多加生育子女,，還不能說《詩(shī)經(jīng)》這篇詩(shī)句體現(xiàn)的就是葫蘆創(chuàng)世信仰,。

不過當(dāng)學(xué)者考證發(fā)現(xiàn),，伏羲、女媧,、盤古,，三個(gè)著名的華夏創(chuàng)世神的名字都與葫蘆有關(guān)時(shí),，這便成了漢文化中葫蘆創(chuàng)世信仰的重要證據(jù)。

據(jù)聞一多考證,，無論伏羲,，還是女媧的“媧”，其發(fā)音都是“匏瓜”即“葫蘆”的意思,，伏羲和女媧就是公葫蘆和母葫蘆,。

二人本皆謂葫蘆的化身，所不同者,，僅性別而已,。稱其陰性的曰“女媧”，猶言“女匏瓠”“女伏羲”也,。（聞一多：《伏羲考》）

至于盤古,，漢族古籍中記載并不是很多,，盤古開天辟地的傳說主要出自三國(guó)時(shí)代吳國(guó)徐整所著《三五歷記》：

“天地混沌如雞子,， 盤古生其中。萬八千歲,，天地開辟,，陽(yáng)清為天，陰濁為地,。 盤古在其中,，一日九變，神於天,，圣於地,。天日高一丈，地日厚一丈,， 盤古日長(zhǎng)一丈,，如此萬八千歲，天數(shù)極高,，地?cái)?shù)極深,， 盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇,?！?/p>

漢族古籍經(jīng)過文人修撰，早已變得十分“嚴(yán)肅”,，剔除了民間傳說中一些有悖于后世倫常觀念的內(nèi)容,，如“兄妹婚配”，而在少數(shù)民族傳說中普遍留存的“兄妹婚藏身葫蘆生育人類”的故事中，那對(duì)兄妹有時(shí)叫做伏羲女媧,，有時(shí)就叫男女盤古,。

文化學(xué)者常任俠指出，伏羲,、盤古從訓(xùn)詁學(xué)上考證都是一回事,，都可以聯(lián)系到“葫蘆”的發(fā)音：

“伏羲一名，古無定書……伏羲,、庖犧,、盤古、槃瓠聲訓(xùn)可通,，殆屬一詞,。無問漢苗，俱自承為盤古之后,，兩者神話,，蓋同于一源也?！保ㄞD(zhuǎn)引自袁珂《中國(guó)神話傳說詞典》）

除了漢族把伏羲,、女媧、盤古當(dāng)做創(chuàng)世神,，西南很多少數(shù)民族也一樣把他們當(dāng)做創(chuàng)世神,，在漢族文化中需要通過訓(xùn)詁學(xué)等方式考證的葫蘆創(chuàng)世之說，在少數(shù)民族的民間故事中則完完整整呈現(xiàn)出來,。

雖然因神話傳說總是孳乳相生相互混雜融合,，伏羲、女媧,、盤古的神話形象也包括象征了其他事物（如蛇,、青蛙、虎,、犬等）,，但不可否認(rèn)，“葫蘆”是這三位創(chuàng)世始祖神的一個(gè)重要的共同實(shí)物象征,。

至于說,，為什么葫蘆創(chuàng)世的傳說總與大洪水傳說有關(guān)，其中重要的一點(diǎn)原因就是,，古人常以葫蘆為渡河的工具,。

從中華到世界，葫蘆都是生育崇拜圖騰

因?yàn)楹J創(chuàng)世神話和葫蘆崇拜的存在,，有學(xué)者提出,，漢族和南方大多數(shù)少數(shù)民族形成了一個(gè)“葫蘆文化圈”,。

那么，為什么有關(guān)“人類是怎么來的”的創(chuàng)世神話,，總是離不開葫蘆呢,？

按照文化人類學(xué)的觀點(diǎn)，葫蘆就是一種重要“生育圖騰”,。

其中一個(gè)顯而易見的道理，就在于葫蘆的形象與人類母體的形象十分接近,。其中空而多子,，好比人類女性的子宮；其寬廣而呈圓弧狀的外形又如同豐滿豪乳,、大腹便便的孕婦,。

此外，葫蘆剖開成瓢,，合起來又是完整的葫蘆,。正如同男女各自獨(dú)立，又配偶成婚,。古人將男女婚姻即稱為：合巹,，又叫合匏。這是婚姻中的一個(gè)重要儀式,，將一個(gè)葫蘆剖為兩瓢,，新婚夫婦各執(zhí)一瓢，斟酒以飲,。

葫蘆,，從古至今，從中華到世界,，都是人類生殖崇拜的象征物,。