?1.太陽中風易傳太陰少陰,，太陽傷寒易傳陽明少陽,。

2.病有發(fā)熱惡寒，發(fā)于陽也,；無熱惡寒者,，發(fā)于陰也。

3.邪氣盛則實,，正氣奪則虛,，邪盛可能正不虛，但是正虛未必邪不盛,。

3.所以應該以寒熱來理解陰陽,，以寒多熱少或熱多寒少來判斷陰陽。

4.寒多熱少或熱多寒少者,，三陰三陽也,。

5.三陰三陽變化多端，遠比二分法的八綱更符合實際情況,。

6.所以,，太陽變證未必仍是太陽證，太陽壞證肯定不是太陽證,。

7.太陽篇夾陽明.夾少陽,，那是為了辨別，乃辨證的思路,，而不是太陽上篇出現(xiàn)白虎湯,，白虎湯仍屬太陽證，中篇出現(xiàn)小柴胡湯,，小柴胡還是太陽證,。

8.至于苓桂術甘湯證.五苓散證.桃核承氣湯證.葛根黃連黃芩湯證，等等,，自然也不是,，或者不全是太陽證，其展示或夾雜的氣血飲瘀,，背后所隱藏的,，正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所蘊含的中醫(yī)特色的生理病理。

9.《傷寒雜病論》絕對不是拋棄了中醫(yī)特色的生理病理的,。

10.苓桂術甘湯證其實己到了太陰階段,，如同豬苓散證己到了陽明階段,，當然它們是由水飲痰濕引起的，水飲痰濕就是它們的生理病理,，而太陰或陽明則是它們的病性-疾病的偏性或本質(zhì),。

11.所以，出現(xiàn)在陽明病篇的吳茱萸湯證,，自然也不是陽明病,。

12.以此類推，《金匱要略》的當歸芍藥散證,，百合地黃湯證,，等等，也就有了它們各自的六經(jīng)歸屬,。

13.它們各自的六經(jīng)歸屬加上它們各自的生理病理,，則為《金匱要略》，《金匱要略》諸方證的本質(zhì)仍在六經(jīng),。

14.因為《傷寒論》是從狹義傷寒病切入的,，是為解除傷寒病痛苦的。

15.論傷寒疾病而不同時論其它疾病,，就無法形成對比鑒別傷寒疾病的目的,。

16.所以，太陽上篇里有白虎湯證條文,，中篇里有小柴胡湯證條文,，下篇有結(jié)胸證條文，爾后又有陽明.少陽.太陰.少陰.厥陰諸篇章,。

17.從而形成辨證論治體系,，掌握了辨證論治的思維和方法，雖不可能“盡愈諸病”,，亦“思過半矣”,。

18.從一病切入到整體辨證謂《傷寒論》，從整體審視到具體辨證謂《金匱要略》,，

19.《傷寒論》如《周易》，《金匱要略》如馬克思辨證法,。

20.《傷寒論》一氣周流中最后都要落實到《金匱要略》中的具體情況具體分析,，《金匱要略》中并沒有須臾離開三陰三陽的疾病本質(zhì)。

21.“病有發(fā)熱惡寒者,，發(fā)于陽也,，無熱惡寒者，發(fā)于陰也”,。

“邪氣盛則實,，正氣奪則虛”,。

22.此陰陽寒熱之辨也。