過(guò)年貼春聯(lián)已經(jīng)成為中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗,，但其實(shí)這個(gè)習(xí)俗并不很久遠(yuǎn)，大范圍貼春聯(lián)可能從明代才開(kāi)始,。在此之前呢,？門(mén)上總要貼點(diǎn)東西的，因?yàn)樾履甑搅?，辭舊迎新,，要把不好的東西“擋”在去年，把美好的祝愿“迎”進(jìn)新年,。

很久以前的中國(guó)人貼桃符,。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：

上古之時(shí)有神荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上有桃樹(shù),，二人于樹(shù)下簡(jiǎn)閱百鬼,，無(wú)道理妄為人禍害，神荼與郁壘縛以葦索,，執(zhí)以食虎,。于是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭,，畫(huà)虎于門(mén),，皆追效于前事，冀以御兇也,。桃梗,，梗者，更也,，歲終更始,，受介祉也。

傳說(shuō)神荼和郁壘兄弟倆是抓鬼的,，見(jiàn)到惡鬼就用葦索捆起來(lái)喂老虎,，于是后來(lái)人們就在門(mén)上貼兩兄弟的畫(huà)像，作為辟邪驅(qū)鬼之用,。因?yàn)閮尚值茏≡谔覙?shù)下,，所以畫(huà)像貼在桃木板上，這便是“桃符”的由來(lái),。后來(lái)的桃符上也有貼別的畫(huà)像的，比如現(xiàn)在還在流傳的秦瓊和尉遲恭,、王安石那首著名的《元日》就記載了帖桃符的習(xí)俗：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,，總把新桃換舊符?！?/p>

我們可能聽(tīng)過(guò)很多關(guān)于春聯(lián)的民間傳說(shuō)，比如王羲之寫(xiě)春聯(lián)的故事,，這恐怕是假的,，因?yàn)橥豸酥菚?huì)兒還沒(méi)有春聯(lián)?？煽嫉牡拇郝?lián)最早出現(xiàn)在五代時(shí)期的后蜀皇帝孟昶筆下,，《蜀梼杌》記載：

蜀未歸宋之前一年歲除日，昶令學(xué)士幸寅遜題桃符版于寢門(mén),，以其詞非工,，自命筆云：“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春,?！?/p>

我們有理由相信,，在孟昶時(shí)期甚至更早就已經(jīng)有了在門(mén)上寫(xiě)字的傳統(tǒng)，但為什么只有孟昶這一副留下來(lái)了呢,？因?yàn)檫@副春聯(lián)太巧合了,，清代梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》評(píng)價(jià)道：

后蜀平，朝廷以呂余慶知成都,，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也,。此在當(dāng)時(shí)為語(yǔ)讖，實(shí)后來(lái)楹帖之權(quán)輿,，但未知其前尚有可考否耳,。

宋太祖派來(lái)治理屬地的大臣叫呂余慶，又把自己的生日定位長(zhǎng)春節(jié),，孟昶這副春聯(lián)就好像能預(yù)言一樣,。那么我們是否可以認(rèn)為春聯(lián)的出現(xiàn)早于五代呢？梁章鉅也發(fā)出了“未知其前尚有可考否”的疑問(wèn),?？上У氖强峙虏荒埽赫骡犨€寫(xiě)道：

宋以來(lái)春帖子多用絕句,，其必以對(duì)語(yǔ),、朱箋書(shū)之者，則不知始于何時(shí)也,。

由此可見(jiàn),，早些時(shí)候的春帖基本是詩(shī)，這從明代以前幾乎找不到春聯(lián)的記載也可以得到證明,。甚至有可能孟昶君臣寫(xiě)的也是詩(shī),，只是湊巧這兩句對(duì)仗了而已——畢竟律詩(shī)中間兩聯(lián)本來(lái)就是要對(duì)仗的。

對(duì)聯(lián)什么時(shí)候開(kāi)始成為民間春節(jié)必備品呢,？可能和明太祖朱元璋有關(guān)系。明代陳云瞻的《簪云樓雜話(huà)》中記載：

春聯(lián)之設(shè),，自明孝陵昉也,。時(shí)太祖都金陵，于除夕忽傳旨：“公卿士庶家,，門(mén)上須加春聯(lián)一副,。”太祖親微行出觀(guān),，以為笑樂(lè),。

可能是因?yàn)樵划愖褰y(tǒng)治，朱元璋急于恢復(fù)漢文化，于是大力推動(dòng)春聯(lián)這種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西,。當(dāng)然,，這個(gè)記載出自筆記小說(shuō)，未必就是真實(shí)情況,，不過(guò)從明代起,，春聯(lián)的確開(kāi)始“飛入尋常百姓家”?！遏⒃茦请s說(shuō)》接著還記載了一個(gè)朱元璋和春聯(lián)的小故事,，也是姑妄聽(tīng)之：

偶見(jiàn)一家獨(dú)無(wú)之，詢(xún)知為醃豕苗者,，尚未倩人耳,。太祖為大書(shū)曰：“雙手劈開(kāi)生死路；一刀割斷是非根,?！蓖豆P徑去。嗣太祖復(fù)出,，不見(jiàn)懸掛,，因問(wèn)故，答云：“知是御書(shū),，高懸中堂,，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞,?！碧娲笙玻l銀三十兩,，俾遷業(yè)焉,。

朱元璋見(jiàn)到一家大門(mén)上空空如也，沒(méi)有貼春聯(lián),。原來(lái)這家閹豬為業(yè)，無(wú)人識(shí)字,，于是御筆一揮寫(xiě)道：“雙手劈開(kāi)生死路,；一刀割斷是非根?！边@家也是識(shí)貨,，恭恭敬敬地掛在中堂，讓朱皇帝龍顏大悅,。

春聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)、橫批組成,。橫批好說(shuō),，掛在最上面，那么上聯(lián)下聯(lián)怎么區(qū)分呢,？如果想顯擺一下自己對(duì)文字的深刻感悟,，可以從意義上區(qū)別。一般而言,，上聯(lián)輕,、下聯(lián)重，上聯(lián)小,、下聯(lián)大,，上聯(lián)過(guò)去、下聯(lián)將來(lái),。當(dāng)然,，如果有轉(zhuǎn)折詞語(yǔ)那就更容易判斷了，比如：

又是一年芳草綠,；

依然十里杏花紅,。

看著“又是”“依然”兩個(gè)詞，就可以很明確地判斷上下聯(lián),。但如果上下聯(lián)力量均衡又沒(méi)有明確的分界詞語(yǔ),，又或者自己的語(yǔ)言感悟能力沒(méi)有那么強(qiáng)呢？這時(shí)候就要通過(guò)平仄來(lái)判斷,，這是一個(gè)萬(wàn)全之法,。

對(duì)聯(lián)是要講平仄的，中間的平仄我們可以先不管,，因?yàn)榕袛嗌舷侣?lián)只要盯著最后一個(gè)字看：上聯(lián)的最后一個(gè)字是仄聲,，下聯(lián)的最后一個(gè)字是平聲。仄聲就是普通話(huà)的三聲,、四聲,，平聲就是普通話(huà)的一聲、二聲,。是不是很容易,？掌握了這個(gè)規(guī)律，你就可以一眼分辨出家家戶(hù)戶(hù)春聯(lián)的上下聯(lián),，也可以判斷誰(shuí)家的春聯(lián)是不合格的——有些不將就的春聯(lián),，上下聯(lián)全是平聲或者仄聲，這種一般都是病聯(lián),。

但是這里有個(gè)例外,，就是討厭的入聲字,。入聲字簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是古代屬于仄聲現(xiàn)在屬于平聲的字，比如黑,、白,、福、石等,，不懂入聲字就可能把合格的春聯(lián)判為不合格,。比如：

和順一門(mén)生百福；

平安二字值千金,。

上聯(lián)的“?！弊志褪侨肼曌郑怯闷胀ㄔ?huà)念就會(huì)說(shuō)這副春聯(lián)上下聯(lián)全是平聲,，這可就要露怯了,。

一般來(lái)講,，進(jìn)了臘月就可以貼春聯(lián)了,。具體哪天貼，各地的習(xí)俗不同,，但總應(yīng)該在除夕之前,。春聯(lián)一般寫(xiě)在紅紙上，既是與之前的桃木呼應(yīng),，也象征熱熱鬧鬧的喜慶之色,。當(dāng)然也有其他顏色的，比如清人周壽昌的《思益堂日札》記載：

宮殿春聯(lián),，例用白絹,，由翰林衙門(mén)請(qǐng)書(shū)呈進(jìn)，但不解何故用白,?；蛟疲簩m殿漆欄俱大紅色，故須以白色映之,。

現(xiàn)在很多人家的春聯(lián)都貼反了,，我們先來(lái)說(shuō)最傳統(tǒng)的貼法：

面對(duì)大門(mén)，上聯(lián)貼在右手邊,，下聯(lián)貼在左手邊,，橫批從右往左寫(xiě)、從右往左貼,。

另有一種說(shuō)法：

上聯(lián)貼左邊，下聯(lián)貼右邊,，橫批從左往右貼,。

這是創(chuàng)新的貼法,，因?yàn)楫?dāng)代是從左往右閱讀，所以對(duì)聯(lián)也跟著顛倒過(guò)來(lái),，橫批的順序跟著對(duì)聯(lián)走,，從左邊的上聯(lián)貼向右邊的下聯(lián)。

還有一種調(diào)和古今的說(shuō)法：

上聯(lián)貼右邊,、下聯(lián)貼左邊,，橫批從左往右貼。

這種說(shuō)法的解釋是,，豎著貼的上下聯(lián)繼續(xù)符合古人的傳統(tǒng)——從右往左,，但是橫著貼的橫批則按照當(dāng)代人的習(xí)慣——從左往右。

于我而言,，是堅(jiān)決選取第一種貼法的,，這是傳統(tǒng)，也是習(xí)慣,，更是一種文化的延續(xù),。當(dāng)然也沒(méi)必要讓所有人都和自己的習(xí)慣一樣，只要看著不別扭就行,。