所謂的“罷黜百家，獨0尊儒術(shù)”,，顧名思義,，也就是把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)0思想，其余的各家學(xué)說如法家,，道家等均受排斥,，是漢武帝接受當(dāng)時的思想家、哲學(xué)家,、政治家董仲舒先生的建議而確立的官方統(tǒng)治理論和倫理體系,，其核心思想就是我們大家也耳熟能詳?shù)摹叭?綱五0常”,，而其教育思想,、“大0一統(tǒng)”以及“天人感應(yīng)”理論，都成為后世封建0統(tǒng)治的基石,。

總之,，“罷黜百家，獨0尊儒術(shù)”,，不僅奠定了西漢的制度基礎(chǔ),，塑造了當(dāng)時的主流意0識形態(tài)，還為中國兩千年的封建0統(tǒng)治提供了超越時空的一整套成功范式,，具有劃時代的意義,。

當(dāng)然，以“一分為二”的辯證法來說,，漢武帝的的“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”是有相當(dāng)高的政治彈性的，并不是非此即彼的“一刀切”制式,，在大力提倡儒家思想,、大辦儒學(xué)教育的同時,，還實行儒法結(jié)合政策,，即所謂的“儒表法里”，并沒有著力限制其他各家學(xué)說的發(fā)展,，只不過是有所側(cè)重而已,。關(guān)于這個,，從漢武帝當(dāng)時任用的大臣便可略見一斑，比如宰相公孫弘儒法兼治,；提出“推恩令”的主父偃是縱橫家,；耿直的汲黯以及修史諷刺漢武帝的司馬遷卻都是奉行黃老哲學(xué)。

這正如后世研究者對漢武帝的評價一樣,，當(dāng)然是一個復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體,，得區(qū)分一些主流和非主流的東西，盡管大家公認(rèn)漢武帝是一個偉0大君王,，以其功勛卓著的內(nèi)政外交,、文0治武功永遠(yuǎn)閃爍在歷史星空，賺取足夠的眼球,，同時他“也是一個好0色,、虛妄、固執(zhí)甚至于有點暴0力傾向的‘小暴0君’,，一個令無數(shù)美女魂牽夢縈又黯然神傷的浪0蕩公子”（史評家語）,，幾乎沒有誰能無限接近于神，任何絕對的觀點都是別0有用心的,。

關(guān)于“罷黜百家,，獨0尊儒術(shù)”的出籠，歷史故事大致如此,。

奉行無為而治的漢景帝駕崩之后,，上任伊始的少年天子漢武帝（公元前141年3月登0基，時年16歲,，在位54年）,，就雄心勃勃地要大干一場，想改變先帝的因循守舊,、無為而治的格局（盡管其時篤信黃老之學(xué)能影響時局的竇太后還堅決抵制）,，“詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道,，對者百余人,。”（《資治通鑒》卷17）發(fā)動丞相,、御史,、列侯等帝國眾大臣多渠道舉薦賢良方正、直言極諫之人才,，文采斐然的漢武帝還興致勃勃地親自出考題,，上百大賢坐而論道，共商國是,。

最終的應(yīng)舉結(jié)果,，史料顯示：“莊助為舉首,；公孫弘以明于《春秋》中選，為博士,；轅固生亦以賢良應(yīng)征,。其余學(xué)申不害、商鞅,、韓非法家之言,，操0蘇秦、張儀縱橫之說者,，一概罷黜,，不予錄取?！?/span>

基本上,，以這次考試為風(fēng)向標(biāo)，“罷黜百家,，獨0尊儒術(shù)”的基調(diào)已經(jīng)定下,，雖然其時以太皇太后（竇太后）為首的憎儒派還十分強(qiáng)大，有絕對的話語權(quán),。

而關(guān)于這次應(yīng)舉者的焦點,，也就是董仲舒先生是否參加，各種史書卻有分歧,。

歷史牛書《資治通鑒》言之鑿鑿地認(rèn)為董仲舒參加了對策,，“廣川董仲舒對曰：‘道者，所繇適于治之路也,，仁,、義、禮,、樂,，皆其具也。故圣王已沒,，而子孫長久,，安寧數(shù)百歲，此皆禮樂教化之功也,?！苯酉聛砝隙€羅列了孔夫子的一大堆儒家理論，不過《漢書·武帝紀(jì)》卻推遲到六年之后的元光元年（公元前134年）,，有史學(xué)研究者認(rèn)為《漢書》所記比較可信,。因為以竇太后當(dāng)時對政治決策的最后決定權(quán)，也決定了董仲舒不可能如此放肆，竇太后是出了名打壓儒家推崇黃老的人,，時機(jī)當(dāng)然不太對。

而不管老董是否在漢武帝上任伊始時提出過“獨0尊儒術(shù)”的對策,，畢竟他還是提出了,，時間遲早而已，這只是一個技術(shù)性的問題,，而不是方向性問題,。

雖然一開始漢武帝就有意以儒家學(xué)說來對抗黃老哲學(xué)，以爭奪由祖母統(tǒng)攬的王朝話事權(quán)（想起了武則天的章懷太子李賢組織班底批《后漢書》之事）,，不過,，嚴(yán)格來說，最初的儒術(shù)推行是遭受過嚴(yán)重挫折的,，以乳臭未干的黃毛小子漢武帝按照當(dāng)朝“白0骨精”級太皇太后的旨意,，下令逮捕自己的儒系大員趙綰、王臧下獄,，并令他們自殺以謝天下尷尬收場,，雙方PK的結(jié)果，少年皇帝大敗而回,，很沒面子,，是非皆因強(qiáng)出頭是也。

史載,，很有政治魄力的漢武帝一上任,，就雄心勃勃地進(jìn)行自己的“政治0改0革”，大力組建自己的儒家班底,。

其時,，漢武帝任命推崇儒術(shù)也極力反對黃老哲學(xué)的魏其侯竇嬰（竇太后堂兄之子）為丞相，武安侯田蚡為太尉,。人總是喜歡扎堆的,，尤其是在政治斗獸場，站隊永遠(yuǎn)是排解不開的永恒主題,，所以傾向儒學(xué)的竇,、田兩位帝國重臣，也有意在朝中培植儒系官員來對抗竇太后的黃老派（為此后來竇嬰也被太后貶斥）,，急火攻心地推薦儒生趙綰為御史大夫,、王臧為郎中令，以壯行色,。

而趙,、王二人更是急功近利，以為有皇帝撐腰就可以為所欲為,，忘記了當(dāng)時是誰能對帝國政事作最后的一錘定音的,，得意忘形之際腦子便進(jìn)水了,，竟聯(lián)名上0書要皇帝有事不再奏報太皇太后，愛干啥就干啥,，立儒學(xué)為國學(xué)也可以,，多爽，這不是反了嗎,？

結(jié)果,，大家都知道了，上帝要毀滅一個人必先使其瘋狂,，這兩人最后都輸?shù)煤軕K,，還是自己的主0人下令要做掉他們的，皇帝和他們雙輸是也,，很沒面子的事,，就因為行事不太經(jīng)大腦的緣故，頭腦發(fā)熱給熱死了,。

因為竇太后知道了這兩個不知天高地厚的小子“圖謀0不軌”之后,，大怒，然后下令有司調(diào)查他們的經(jīng)濟(jì)問題,，還真有貪0污行為呢,。

那么，接下來的事情就變得簡單多了,，原本你們屁股也有屎啊,，就請你們的主0人幫忙“擦屁股”吧。反正不管是公報0私仇也好,，嚴(yán)肅國法也好,，這儒家兩小子都“被犧牲”了，還無計可施,，無話可說,，也從一個側(cè)面反映了竇太后十分高超的政治0手段，那是相當(dāng)老辣也,，和她斗,，少壯派還沒夠班，還需要韜光養(yǎng)晦,，那可是“千年政治0妖0婆”啊,。

然后，儒系一干人都逃脫不了責(zé)任,，竇嬰,、田蚡被迫作深刻檢討，罷免官職。這一政治事件也說明了漢武帝初期（建元時期）,，儒家是沒有話語權(quán)的,，而且是備受壓抑和打擊，充滿了挫敗感,，很識時務(wù)的董仲舒估計也不敢在此時冒天下之大不韙貿(mào)然提出“罷黜百家,，獨0尊儒術(shù)”的響亮口號，不然的話,，下場便會很慘,，比趙,、王不會好多少,。

可是《資治通鑒》卻記載在對策中老董反反復(fù)復(fù)說的是孔子的德政、仁政和道德教化并建議興建太學(xué),。我們都被弄糊涂了,，司馬光可是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，卻不知他從哪里得到的信息源,，只能存疑了,。

總之，儒家學(xué)說的真正興起,，是發(fā)生在竇太后辭世之后的事,。所以董仲舒響亮喊出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”,，應(yīng)是很久以后的事,。

因為直到建元六年（公元前135年）五月竇太后亡故，隨著黃老之學(xué)的最后一個“旗艦式”人物（可謂是堅固碉堡）的缺位,，儒派才迎來了生命的春天,，并呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的態(tài)勢，此時堅冰已經(jīng)融化,。

六月,，曾被竇太后掛起的武安侯田蚡（是漢武帝之母王太后的同母弟，皇親0國戚是也,，與武帝關(guān)系密切）,，復(fù)出做了丞相，也預(yù)示著儒派人物能無阻礙地甩開膀子大干了,?！凹案]太后崩，武侯田蚡為丞相,，絀黃老刑名百家之言,，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》，白衣為天子三公,，封平津侯,。天下學(xué)士靡然向風(fēng)矣！”（《史記·儒林列傳》）從“史圣”司馬遷的記載中便可知道,，儒學(xué)的真正復(fù)興和勃0起是在竇太后死后,，儒者一下子就延攬了數(shù)百人（在竇后主政時代卻是一個也不重用），旌旗獵獵的樣子,，從此儒家學(xué)說就變得十分吃香了,。

有了良好的儒家發(fā)展的政治土壤，儒家學(xué)說的走俏便是順理成章的事情,。于是,，配合政治需要，一代大儒董仲舒的橫空出世當(dāng)然是歷史必然,，如果不出董仲舒,，那么應(yīng)該也能出張仲舒，或者李仲舒,，因為這是時代的需要,，時勢造英雄是也。

而好命的董仲舒,，這位當(dāng)時久負(fù)盛名的經(jīng)學(xué)大師（漢景帝時他就曾任博士,，講授儒家經(jīng)典《公羊春秋》），以其扎實的學(xué)養(yǎng)和豐厚的理論體系,，適時應(yīng)勢為儒學(xué)的走紅準(zhǔn)備了良好的人氣和理論基礎(chǔ),。

漢武帝元光元年（公元前134年），沒有了祖母竇太后掣肘之后,，有心建立一個新的思想體系來鞏固自己統(tǒng)治的漢武帝,，下詔征求治國方略。正好大師級人馬董仲舒出山,，正如一些史料所表,，他在自己“著名的《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了‘天人感應(yīng)’、‘大0一統(tǒng)’學(xué)說和‘罷黜百家,，表彰六經(jīng)’的主張,。”系統(tǒng)提出了基于天命的大0一統(tǒng)的政治秩序和政治0思想,，“道之大原出于天”（董仲舒語）,。而董仲舒的理論正與漢武帝的中央集0權(quán)統(tǒng)0治理念不謀而合，有利于當(dāng)時社會政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定,，從此有幸成為西漢的官方哲學(xué),，有效地解決了當(dāng)時的一系列政治和社會問題,，如此應(yīng)景，如此有用,，漢武帝“罷黜百家,，獨0尊儒術(shù)”當(dāng)然便是有充分理由了，因為思想0統(tǒng)一了,，接下來的施政就會順暢了很多,，所以儒家學(xué)說成為國0教，那是很有點順應(yīng)時勢的味道,，雖然后來的“獨0尊儒術(shù)”,，多少也鉗0制了其他思想，讓春秋戰(zhàn)國時代的“百花0齊放,，百家0爭鳴”的學(xué)術(shù)盛況成了泡影,，少了肥沃土壤。

綜上所述,，儒運宏昌的“唯我0獨尊”時代應(yīng)該是在竇太后薨后開始的,，董仲舒不可能在漢武帝上任伊始就拋出“獨0尊儒術(shù)”的論調(diào),。

關(guān)于“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”，著名歷史學(xué)家黃仁宇曾有如此評價：“漢武帝繼承了漢高祖以來,，數(shù)十年休養(yǎng)生息所累積的國家資源,，對內(nèi)以‘罷黜百家，獨0尊儒術(shù)’,，奠下中央集0權(quán)官僚0體制運作的理論與方法,，對外則連年發(fā)0兵征討匈奴，開拓四裔,，使大漢聲威遠(yuǎn)播,，國勢達(dá)于頂峰。而在一片繁華景象中,，財政0短絀,、外戚干0政的亂源卻悄然伏下?！?/span>

雄才大略的少年天子漢武帝意氣風(fēng)發(fā)地“罷黜百家,，獨0尊儒術(shù)”，完成思想0統(tǒng)一,，加強(qiáng)中央集0權(quán)之后,，接下來便是憑借祖先多年“無為而治”不窮折騰而積攢下來的比較雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，大力進(jìn)行開疆辟土,，北伐匈奴,、南平南越,，打通西域、外事四夷,，奠定了中華空前闊大的政治版圖,，也成為了其任內(nèi)最大的成績單，以其絕世武功躋身偉0大皇帝的行列,，可謂是馬蹄聲起,，馬蹄聲落，犯我強(qiáng)漢者,，雖遠(yuǎn)必誅,。