臘酒自盈樽,，金爐獸炭溫,。

大寒宜近火，無(wú)事莫開(kāi)門(mén),。

冬與春交替,，星周月詎存,？

明朝換新律，梅柳待陽(yáng)春,。

會(huì)合之難,，如次組繡，翻然失去,，覆水何救,。

近來(lái)的天氣有些古怪。越是接近年末,，越是忽冷忽熱,、越是天寒地凍。前段時(shí)日,，整個(gè)世界都在下雪,。忽然小編就想到一則典故：話說(shuō)古代詠絮才女謝道韞之詩(shī)有逸才，據(jù)《晉書(shū)·王凝之妻謝氏傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇載,，“謝安寒雪日嘗內(nèi)集,，與兒女講論文義，俄而雪驟,，公欣然,，兄子朗及兄女道韞賡歌，公大笑樂(lè),?！备枋裁茨?？就是這句“未若柳絮因風(fēng)起”。謝公出韻起題,，未曾料想侄女有如此佳句,。柳絮翩翩，若鶯燕,。雪舞在風(fēng)中,，這般絮之意蘊(yùn)，這也真的只有女性思維才能建構(gòu)出如此印象派的語(yǔ)言,?！笆码y顯陳，理難言罄,，每托物連類(lèi)以形之,。”小編以為,，雖然詩(shī)歌寫(xiě)作講究的還是工干設(shè)譬,，但透露出女子“惜物惜情”的美好傳統(tǒng)，是充斥著消費(fèi)與丟棄的當(dāng)下,，最難得的真情,。

現(xiàn)世，美好的詩(shī)句往往被濫用,，就仿佛事物的結(jié)果并不像初見(jiàn)時(shí)的美好,，結(jié)局的超乎想象總是超出人們最初的理解。人與人的交往,，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代,，采用哪種方式，就如同納蘭的金句“人生若只如初見(jiàn)”,，雖作假借班婕妤以合歡扇自喻，描繪初夏的風(fēng)物景致,，但讓人唏噓的不過(guò)是時(shí)光荏苒,。小編以為不斷追憶初見(jiàn)時(shí)，不過(guò)是追憶記憶中最初的美好,！有關(guān)人的故事,，再怎么傾訴所謂淡淡的遺憾和哀傷終會(huì)隨時(shí)間的漫閱而淡忘。不因過(guò)往不堪而卑微難過(guò),，不因前路艱辛而畏懼膽怯,。

本期主題將以木作作為【冬·季】專(zhuān)題的收官。與木相關(guān)的物件真是學(xué)問(wèn)太深,，與木相關(guān)的人與事也是那般覆轉(zhuǎn)難回,。話歸正題,，本次非遺工藝，我們回望一下傀儡戲的歷史吧,。

19世紀(jì)以來(lái),，人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為由于史料不足，已無(wú)法確切考證戲劇藝術(shù)的起源,，然而假設(shè)各民族的文化進(jìn)展,，都經(jīng)過(guò)某些類(lèi)似的過(guò)程，觀察現(xiàn)存的原始社會(huì)的宗教祭典儀式,，仍然可以發(fā)現(xiàn)戲劇藝術(shù)起源的活動(dòng),，可以推知早期的人類(lèi)必然有相同的文化模式。繼之經(jīng)過(guò)各學(xué)派的修正,，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為戲劇藝術(shù)源于宗教儀式之說(shuō),，最為確切。中國(guó)的木偶藝術(shù)不僅與宗教儀式有密切的關(guān)系,，同時(shí)還涉及到由土,、木等制成的偶人，因而它的起源更加模糊不清,。

木偶藝術(shù)是借助木偶作為表演媒介的,。木偶是如何產(chǎn)生的這一問(wèn)題，可以追溯到商代（約公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)）奴隸殉葬的習(xí)俗,。根據(jù)出土文物與歷史資料顯示,，河南安陽(yáng)殷墟出土了三件帶枷的奴隸陶俑（商代，前16世紀(jì)初-前11世紀(jì)）,，春秋,、 戰(zhàn)國(guó)（前770-前221）有了木俑（其中包括部分“樂(lè)俑”），西周時(shí)代（約公元前11世紀(jì)至公元前711年）出現(xiàn)了謂之“芻靈”的“束草為人形”,，用為明器葬于墓中,。“俑”是由古代社會(huì)人殉的習(xí)俗逐漸演變而出現(xiàn)的,，因此當(dāng)時(shí)這部分陶俑應(yīng)該稱(chēng)之為喪葬俑,。長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓發(fā)掘出的樂(lè)俑、歌舞俑,，工藝,、種類(lèi)和造型水準(zhǔn)較前朝又有很大進(jìn)步。這便是最初的木偶,，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由工藝到表演的變化過(guò)程：中國(guó)歷史上由祭儀而轉(zhuǎn)身成為喜慶娛樂(lè)活動(dòng)的戲劇方式,，木偶（傀儡）戲是經(jīng)典的代表。

1978年山東萊西縣漢墓的發(fā)掘,，使我們看到漢代制作的可坐,、可立,、可跪、可靈活操縱的木偶實(shí)物,，這也證實(shí)了《列子·湯問(wèn)》記載的“偃師造神奇木偶”和《樂(lè)府雜錄》記載的“陳平用木偶美人解冒頓圍困劉邦”故事的可能性,。據(jù)說(shuō)漢末年間，作偶人以戲,，手持其末,，出其幃帳之上。唐杜佑《通典》記載：“窟儡子,，亦曰魁儡子,，作偶人以戲，善歌舞,，本喪家樂(lè)也,，漢末始用之于嘉會(huì)”?？梢?jiàn),，當(dāng)時(shí)具表演功能的木偶應(yīng)景出現(xiàn)在儀式中。同時(shí),，在文獻(xiàn)《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》載：“或問(wèn)：俗名傀儡子為郭禿,，有故實(shí)乎?答曰：《風(fēng)俗通》云：‘諸郭皆諱禿’。當(dāng)是前世有姓郭而病禿者,，滑稽調(diào)戲,，故后人為其象，呼為郭禿,，猶文康象庚亮爾”,。這一記載為探尋中國(guó)木偶戲形成的年代提供了重要蹤跡。

時(shí)間到了隋代,，木偶的制作高度發(fā)達(dá),，已從演百戲、歌舞發(fā)展到表演故事片斷,，形成了木偶戲的雛形,。唐宋，更是開(kāi)啟戲劇文化繁榮的盛世景象,，木偶藝術(shù)日漸成熟。有學(xué)者據(jù)敦煌莫高窟31窟所藏盛唐壁畫(huà)及詩(shī)詞歌賦推斷,，提線,、杖頭、布袋,、“盤(pán)鈴傀儡”等木偶類(lèi)型,，此時(shí)皆有,。由此可見(jiàn)，機(jī)關(guān)木人不僅能飲酒唱歌吹笙,，更可以演出如《三國(guó)》等整臺(tái)劇本,，七寸舞臺(tái)上文武場(chǎng)，生,、旦,、凈、丑有30多個(gè)不同形象的道具人子（一尺多高）,。刀,、槍、劍,、戟,、斧、鉞,、鉤,、叉，龍衣,、蟒袍,、鳳冠、霞帔,，一應(yīng)俱全,。已然在表演與制作上臻達(dá)完美的境界。據(jù)《明皇雜錄》載：唐玄宗被李輔國(guó)迫遷西內(nèi)時(shí),，曾作過(guò)一首詠吟傀儡的詩(shī)：“刻木牽線作老翁,，雞皮鶴發(fā)與真同，須臾弄罷寂無(wú)事,，還似人生一夢(mèng)中,。”,，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)木偶戲的逼真及觀賞者的感受,。所謂閭市盛行焉的場(chǎng)景一直持續(xù)到宋元時(shí)期，據(jù)宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載,，當(dāng)時(shí)汴京開(kāi)封瓦舍,，其中最大的有“大小勾欄50余座”，“可容數(shù)千人”的表演場(chǎng)地,。元朝是中國(guó)戲劇的黃金時(shí)代,，光芒四射的元雜劇為中國(guó)的文學(xué)史、戲劇史增添了光輝,。與戲劇藝術(shù)息息相關(guān)的木偶藝術(shù)在元朝也獲得了進(jìn)一步發(fā)展,，只是記載元代木偶藝術(shù)的資料很少,，目前僅有《朱明優(yōu)戲序》及《觀傀儡詩(shī)》等兩三種。

穿越一下時(shí)空,，抵達(dá)同時(shí)代1787年的捷克布拉格,，莫扎特的《唐·璜》正在首演。深沉的黑色幽默,，充滿心理意識(shí),、超現(xiàn)實(shí)、不合邏輯的象征性風(fēng)格,，還有各種詭異且令人不安的隱約暴力形式都在此交融匯聚,，難怪過(guò)了百年，在這個(gè)充滿綺麗色彩的查理大橋下會(huì)出現(xiàn)一個(gè)名叫卡夫卡的充滿想象力的小男孩,。而與此同時(shí),，相鄰的克羅姆羅夫小鎮(zhèn)上，提線木偶演出的底層小人物在鄉(xiāng)里民間已經(jīng)成為重要的生活方式得以傳承,。這種演出通常會(huì)以絲線拉住木偶表演,，甚至制作與真人一樣大的木偶和演員一同演出。因?yàn)樯涎葸@種“音樂(lè)木偶劇”時(shí),，演奏的音樂(lè)和一般音樂(lè)會(huì)大同小異,，但氣氛比普通音樂(lè)會(huì)生動(dòng)活潑得多，也較能跳脫語(yǔ)言的隔閡,。在這種木偶戲的表現(xiàn)形式底下探討的是人性,、情感等深層的主題。

如詩(shī)般的象征隱喻和微妙的暗示,，引領(lǐng)觀眾在詼諧的情節(jié)中去深深思考,，這也許就是木偶戲的魅力所在。同樣,，木偶的工藝在戲曲和戲劇的發(fā)展中,，也走了一條自我完善的道路。早期三分雕七分畫(huà),，匠人先雕頭形,，再畫(huà)臉譜以區(qū)別人物；之后雕繪結(jié)合,，明清之前就已出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)偶頭匠人和作坊,。如今全世界唯一的木偶學(xué)院以及國(guó)際木偶協(xié)會(huì)都設(shè)址布拉格，木偶制作也成為現(xiàn)代造型工藝的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)樣式,。根據(jù)戲劇內(nèi)容的需要和時(shí)代審美趨向,，設(shè)計(jì)、制作的木偶更富夸張性,，更具木偶的材料本質(zhì)特點(diǎn),。很多創(chuàng)作不僅擺脫了單純戲曲化的傳統(tǒng)，而且以各自不同的藝術(shù)追求,，成為可塑性與隨意性相結(jié)合的精美作品,。

舞臺(tái)之上，舞美,、造型的駕馭和追求工藝的盡善盡美是導(dǎo)演和匠人的終極目標(biāo),。回到浙北鄉(xiāng)間的“泰順?biāo)幇l(fā)木偶”,，我們不難發(fā)現(xiàn),，古代匠人早已將戲曲人物、神話人物等木偶造型混于煙花之中燃放,，在煙花的帶動(dòng)下,，焰光中木偶凌空飛舞、栩栩如生,?；钌愕倪@一幕如今想來(lái)也是令人目眩神迷。

于是,，小編不由開(kāi)始心向往之,，很想透過(guò)木偶的背后去窺探隱藏在人物內(nèi)心的起伏和秘密世界。當(dāng)這些傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的工藝文化,，被觀眾明了一切的全屏視角逐一解讀,，一出出、一句句使人想不到,、猜不了的好戲法和戲文,，在一幕幕演出中令人心潮澎拜，不斷地被發(fā)現(xiàn),，這種快感是只可意會(huì)的觀戲體驗(yàn),。

很自然第聯(lián)想到與木偶戲相關(guān)的另一種非遺工藝是皮影戲（Shadow Puppets），又稱(chēng)“影子戲”或“燈影戲”,，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇,。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱影人,，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè),，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。

據(jù)史書(shū)記載,，皮影戲始于西漢,，興于唐朝，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲,。明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾舉辦百戲大會(huì),，另傳皮影自明中葉從蘭州和華亭先傳入河北涿州、后再傳到京西,、北郊農(nóng)村,，然后入城并形成東、西城兩派,。從清人入關(guān)至清末民初,，皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)很多官第王府豪門(mén)旺族鄉(xiāng)紳大戶,，都以請(qǐng)名師刻制影人,、蓄置精工影箱、私養(yǎng)影班為榮,?；鶎由鐣?huì)中大大小小皮影戲班比比皆是，一鄉(xiāng)一市有二三十個(gè)影班也不足為奇,。無(wú)論逢年過(guò)節(jié),、喜慶豐收、祈福拜神,、嫁娶宴客,、添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影,。連本戲要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止,，一個(gè)廟會(huì)可出現(xiàn)幾個(gè)影班搭臺(tái)對(duì)擂唱影，以至于后來(lái)西方電影初入中國(guó)社會(huì),，還被稱(chēng)為影戲,，可見(jiàn)其盛狀！

皮影的制作程序通常要經(jīng)過(guò)選皮,、制皮,、畫(huà)稿、過(guò)稿,、鏤刻,、敷彩、發(fā)汗熨平,、綴結(jié)合成等八道工序,、手工雕刻3000余刀,，是一個(gè)復(fù)雜奇妙的工藝過(guò)程。這種創(chuàng)造性的平面實(shí)踐汲取了中國(guó)漢代帛畫(huà),、畫(huà)像石,、畫(huà)像磚和唐、宋寺院壁畫(huà)之手法與風(fēng)格,，值得工藝界深入研究,。

皮影是2D的、木偶是3D的,，但是這兩者的表演形式卻是驚人的一致。各地不少的地方戲曲劇種都是從木偶戲,、皮影戲中派生出來(lái)的,，尤其是皮影戲所用的幕影演出道理，對(duì)電影的發(fā)明和美術(shù)片的發(fā)展也起到先導(dǎo)作用,。對(duì)此小編不免有些迷惑,。究竟是戲文重要呢還是造型更優(yōu)先？小編始終以為,，文化其實(shí)是一種混搭,，能夠流傳下來(lái)的工藝也是如此。曾有一個(gè)視頻《西洋鏡》,，采用剪紙手法,，表現(xiàn)民國(guó)十里洋場(chǎng)的一段日常生活，配樂(lè)是金嗓子周璇的《花好月圓》,，十分的江南,。西洋鏡，在北方被稱(chēng)為拉洋片,，原本是流行于北京城天橋一帶賣(mài)藝人的京腔京韻,，唱段大多數(shù)是是將北京琴書(shū)、京韻大鼓,、評(píng)劇,、河北梆子中的精華糅合而成，風(fēng)格質(zhì)樸自然,。演員每唱完一段唱詞后,，以打擊樂(lè)器伴奏。這種打著鑼鼓招攬觀眾的拉洋片表演是熱鬧而摻雜著北方敘事風(fēng)格的民間藝術(shù),，轉(zhuǎn)到南方尤其是上海這樣的開(kāi)埠城市,，自然而然就被改造成帶著濕漉漉、軟糯江南味道的評(píng)彈和金枝玉葉似的細(xì)工雕琢,，再不復(fù)北方的粗陶質(zhì)感,。“浮云散，明月照人來(lái),。團(tuán)圓美滿,，今朝醉。清淺池塘,，鴛鴦戲水,。紅裳翠蓋，并蒂蓮開(kāi),。雙雙對(duì)對(duì),，恩恩愛(ài)愛(ài)。這暖風(fēng)兒向著好花吹,，柔情蜜意滿人間,。”當(dāng)這首婉轉(zhuǎn)甜膩的歌曲在耳邊回旋,，歌詞中的文本敘述的畫(huà)面自然就帶出氤氳的暖風(fēng)和江南的濕潤(rùn)空氣,。那個(gè)聲音是一種有人隔空拂過(guò)臉龐的愜意?；蛟S這個(gè)人隔著時(shí)空并不存在,，但他一定在你心頭最柔軟的地方。同樣,，前文所述的兩種工藝看似材料不同,，涇渭分明。但細(xì)細(xì)品味,，卻都是一脈相承的文化源流,，更是每個(gè)人的家鄉(xiāng)情愫、家國(guó)情懷,。

2019年全年版的24節(jié)氣,，寫(xiě)到這里告一段落。小編明年是否還有勇氣,，再開(kāi)專(zhuān)欄寫(xiě)作全新的版本,？目前還未知。但有一點(diǎn)可以肯定,，我們公號(hào)的存在的這三年多,，承蒙不棄，小編每隔時(shí)日就靜靜地碼字,，各位看官不需要言語(yǔ),、不需要惦記，在默契里沉穩(wěn)而簡(jiǎn)單的陪伴我們走過(guò)三餐,、走過(guò)四季,。

前幾天,，幫小女淘新年禮物的時(shí)候，收羅到兩件限量版的夏目漱石貓臉T和加繆的la peste T,，衣服普通但是傳統(tǒng)木刻 面具的設(shè)計(jì)表現(xiàn)風(fēng)格卻很有戲劇的特色,，一下子就擊中小編的心。也許就是這獨(dú)一份的,，類(lèi)似木偶戲獨(dú)特的隱喻感,，可以代表小編當(dāng)下的心情：“月が綺麗ですね”。依托執(zhí)著的信念和一個(gè)理想主義者的文藝夢(mèng)想,。有些人,，一旦遇見(jiàn)，便一眼萬(wàn)年,；有些心動(dòng),，一旦開(kāi)始，便覆水難收,。

日子還長(zhǎng)，請(qǐng)你用未來(lái)慢慢品嘗……

[大寒]手藝學(xué)堂：木偶,、皮影

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