亞文化風(fēng)格節(jié)目贏得青年認(rèn)同往往是意料之中的,，而這次B站跨年晚會(huì)以亞文化方式表達(dá)紅色文化所獲得的成功卻是出乎意料的，這也為紅色文化與亞文化的共通共生共存提供了可探索可創(chuàng)新的廣闊空間,。

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近期,，各大衛(wèi)視使出渾身解數(shù)角逐跨年之最，何曾想到“半路殺出”的bilibili視頻網(wǎng)站（簡(jiǎn)稱(chēng)B站）攜帶著“二零一九最美的夜”跨年晚會(huì),，以其精準(zhǔn)的目標(biāo)受眾（青年）,、厚重的情懷鋪墊（追憶）、特有的次元語(yǔ)言（ACG）以及宏大的場(chǎng)面制作（線(xiàn)下）實(shí)現(xiàn)名利雙收,，在播放量,、回放量,、彈幕量甚至美股股價(jià)等指標(biāo)上都持續(xù)上漲。B站這場(chǎng)“亞文化出圈”的跨年晚會(huì)中,，除了動(dòng)漫,、游戲,、音樂(lè),、番劇等“傳統(tǒng)的”亞文化元素，還特意添加了兩檔似乎不合時(shí)宜又恰到好處的“主流節(jié)目”,，分別是抗日影視劇《亮劍》中楚云飛扮演者張光北攜手軍星愛(ài)樂(lè)團(tuán)合唱《中國(guó)軍魂》和《鋼鐵洪流進(jìn)行曲》,，以及愛(ài)國(guó)主義動(dòng)畫(huà)片《那年那兔那些事兒》第二季片尾曲演唱者南征北戰(zhàn)帶來(lái)的歌曲《不愿回頭》和《驕傲的少年》。

這兩個(gè)“主流節(jié)目”的彈幕反饋表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：首先,，整齊劃一地出現(xiàn)專(zhuān)有中國(guó)紅彈幕,，這是青年對(duì)愛(ài)國(guó)的特殊禮贊；其次,，彈幕內(nèi)容霸屏般地充滿(mǎn)著對(duì)國(guó)家情感的真摯表達(dá),，既有“開(kāi)炮！”“全體起立”“騎兵連,，進(jìn)攻,！”這類(lèi)直抒胸臆的吶喊，也有“此生無(wú)悔入華夏,，來(lái)世還生種花家”式的真切無(wú)悔的致敬,，更有五湖四海的青年以“地名+兔”的形式來(lái)傳遞集結(jié)號(hào)般的熱血燃情；再次,，彈幕表達(dá)超越二次元壁壘,，借由特定的媒介空間和節(jié)目載體，成功渲染了青年的情感并順利完成集體感召,。

那么,，看似與B站主體風(fēng)格差異不小的紅色經(jīng)典，這次究竟何以征服二次元青年呢,？

雜糅青春記憶,，獲取亞文化準(zhǔn)入門(mén)票

在2005年上映的《亮劍》中，楚云飛雖為配角,，卻作為主角李云龍惺惺相惜的關(guān)鍵人物而存在,，其剛正的人格魅力與強(qiáng)硬的抗日風(fēng)格，吸引大批青年觀眾爭(zhēng)相追隨,。而2015年上映的軍迷漫畫(huà)《那年那兔那些事》則以Q版動(dòng)物造型為理念,，展現(xiàn)出中國(guó)近現(xiàn)代歷史上一些軍事和外交的重大事件——晚會(huì)選唱的《不愿回頭》《驕傲的少年》都是基于動(dòng)漫題材，而且演唱者也具備明顯叛逆,、小眾,、多元的音樂(lè)風(fēng)格,。不難發(fā)現(xiàn)，節(jié)目輸出的內(nèi)容是以主流文化為導(dǎo)向,，但選用的輸出中介糅合了青春記憶和青年文化的亞文化特質(zhì),。

具體而言，為當(dāng)下青年所熱衷的影視形象被挪用至亞文化空間中,，衍生出表情包,、鬼畜、劇評(píng),、流行語(yǔ)等一系列具有亞特質(zhì)呈現(xiàn),、本身就以二次元漫畫(huà)為載體的軍迷漫畫(huà)，而結(jié)合Rap,、 Funk,、Pop、R&B以及搖滾樂(lè)等的“非主流”音樂(lè)演唱風(fēng)格,，都具備鮮明的亞文化風(fēng)格,。正是這些因素的疊加，使得B站跨年晚會(huì)中主流節(jié)目得以沉淀相當(dāng)牢固的青年基礎(chǔ),，同時(shí)也是青年群體不拒絕,、不排斥主流文化的先決條件和準(zhǔn)入鑰匙。它還合理解釋了在主流節(jié)目中所集中爆發(fā)的個(gè)人情感,，是由零星的碎片記憶作為亞文化創(chuàng)作的情緒引線(xiàn),，結(jié)合青年亞文化的星火助燃，在媒介時(shí)空和事件征召的穿越過(guò)程中,，引爆帶有青春共鳴的情緒宣泄,，是青春的力量，亦是亞文化風(fēng)格的意義所在,。

構(gòu)筑青年主導(dǎo)的可參與空間

B站得以生存并壯大的根本之道,，除了充沛的亞文化資源，更關(guān)鍵的是提供了一條即便不是原創(chuàng)創(chuàng)造者也可輕易加入的靈活渠道：彈幕,。這種獨(dú)特參與方式,，讓散落各地的青年能夠超越時(shí)空限制，產(chǎn)生出身臨其境的介入性和共時(shí)性的關(guān)系,，形成一種虛擬的部落式族群氛圍,，在彈幕互動(dòng)基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)造中，構(gòu)建出自我掌控的意象空間,。如上所述,，這兩檔主流節(jié)目已然嫁接亞文化進(jìn)行風(fēng)格再造，并且經(jīng)由彈幕的“亞文化再定義”，呈現(xiàn)出具有多重意義的新的文化產(chǎn)物：強(qiáng)化青年文化的意義循環(huán),，為青年的文化輸出提供非常明確和可實(shí)現(xiàn)的方向,。

而在另一維度上，《中國(guó)軍魂》是由軍星愛(ài)樂(lè)團(tuán)協(xié)助完成,，其舞美呈現(xiàn)的宏大敘事,、莊嚴(yán)肅穆的紅色歌曲、慷慨激昂的情緒渲染,，這一切都曾是主流文化的標(biāo)配,，但如今特意為青年群體來(lái)降維展演，主流文化和亞文化“看”與“被看”的關(guān)系得到轉(zhuǎn)變,，這使得久居邊緣位置的二次元群體獲得了“受寵若驚”的情感體驗(yàn),，在合法性的大前提下得以充分享受自我,、主流,、亞文化所給予的文化浸潤(rùn)。

借集體召喚和符號(hào)互嵌,，打破亞文化次元壁

這場(chǎng)跨年晚會(huì)中,，只有紅色經(jīng)典是所有青年的共同記憶，也就從客觀上取消了由個(gè)人喜好所限定的次元壁壘,，在由B站所創(chuàng)造出的臨時(shí)的大同空間中,，青年處于無(wú)拘束的任游狀態(tài)。亞文化不僅可以形成表征自己流通的文化符號(hào),，同時(shí)也創(chuàng)造傳達(dá)自身價(jià)值觀的穩(wěn)定的文化符號(hào),。B站這場(chǎng)跨年晚會(huì)的“主流節(jié)目”給青年受眾留下了深刻印象，像彈幕中的“湖南兔”“江蘇兔”等,，堪稱(chēng)集體感召下的青年宣言,；彈幕中的“云飛兄，別來(lái)無(wú)恙啊”“358團(tuán)幫幫場(chǎng)子”等,，則是一種“紅色補(bǔ)足”,。在文化符號(hào)閃轉(zhuǎn)騰挪的交互間，文化所兼具的創(chuàng)造,、交往,、理解和解釋?zhuān)俭w現(xiàn)出非常的意蘊(yùn)表現(xiàn)，即這種文化位置置換后的再確立,，也從根本上破除所謂“流動(dòng)”或“穩(wěn)定”的框架局限,，達(dá)到共生共存的理想狀態(tài)。

B站這場(chǎng)跨年晚會(huì),，無(wú)論從哪種角度看,，都是一次令人振奮的黏合主、亞兩種文化的勇敢嘗試。亞文化風(fēng)格節(jié)目贏得青年認(rèn)同往往是意料之中的,，而這次B站跨年晚會(huì)以亞文化方式表達(dá)紅色文化所獲得的成功卻是出乎意料的,，這也為紅色文化與亞文化的共通共生共存提供了可探索可創(chuàng)新的廣闊空間。

胡良益（蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院2019級(jí)博士生）