叔本華是德國(guó)偉大作家,、思想家、哲學(xué)家,，是現(xiàn)代悲觀主義哲學(xué),、唯意志論的開創(chuàng)者和主要代表人物，對(duì)尼采,、維特根斯坦等人的哲學(xué)有著重大影響,，是現(xiàn)代哲學(xué)不可繞過的高峰,。

叔本華關(guān)于人性的10句經(jīng)典名言，對(duì)人性的剖析深刻精準(zhǔn),。

1.每一個(gè)人心中多多少少都有些憎恨,、憤怒、嫉妒,、怨恨,、惡意，這些東西平時(shí)淤積于胸中,，就像是儲(chǔ)存在毒蛇的牙泡里的毒液,，只要時(shí)機(jī)一到，就會(huì)噴發(fā)而出,。

解析：這句話說明,，人性具有惡的一面，我們必須防止惡的一面為非作歹,。只要符合條件,，任何人都會(huì)展現(xiàn)其惡的一面。

2.在這個(gè)世界上,，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治地位,，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮，他們的話語也更有分量,。

解析：這句話說明,，占統(tǒng)治地位的并不一定是高尚和善良，叔本華說是惡毒往往占據(jù)“統(tǒng)治地位”,，即便我們不認(rèn)可叔本華的這種說法,，但我們一定要清楚地知道，這個(gè)世界有些時(shí)候并不善良,、并不高尚,、并不公正。

3.在殘忍,、無情方面,，人是絲毫不亞于老虎和鬣狗的。

解析：這句話說明,，這個(gè)世界上不僅有著善良的人,、高尚的人，與此同時(shí),，往往還有許多像鬣狗和猛虎一樣歹毒的人,、殘忍的人，我們必須為自己將來遇到類似的人做好前期心理貯備,。

4.在骨子里,，人就是丑陋,、野蠻的動(dòng)物。我們所見的人只是被綁上了繩索,，被馴服了,，這種情形就叫做文明教化。

解析：這句話說明,，我國(guó)古代荀子“人之初,、性本惡”是有道理的，千萬不要相信某些花言巧語,，否則你就會(huì)死得很難看,。

5.“罪孽”與“懲罰”對(duì)應(yīng)、協(xié)調(diào)得天衣無縫,。從這一審視觀點(diǎn)出發(fā),，我們對(duì)在生活中隨處可見的大眾的愚蠢所經(jīng)常感受到的厭惡，也就煙消云散了,。

解析：即便這個(gè)世界有著丑陋的一面,，但是丑陋與美好是相對(duì)而言的，沒有丑陋也就沒有美好,，所以,，“存在即合理”，我們還得坦然面對(duì)和接受,。

6.這一世界本身就是一個(gè)巨大的審判庭，我們要明白為何一切有生命的東西都必須為其生存而贖罪,，首先在其活著的時(shí)候,，然后在其死亡的時(shí)分。

解析：許多人都有著一種“贖罪”的心理,，表明我們?cè)S多人都是曾經(jīng)犯過錯(cuò)的,。我們既要原諒別人的過錯(cuò)，也要原諒自己的過錯(cuò),。如果你能原諒別人的過錯(cuò),，卻不能原諒自己的過錯(cuò)，那就是優(yōu)待了別人,、殘忍了自己,。一個(gè)人，總之是不能跟自己過不去的,。

7.如果憤怒不曾在我們的心里存在并監(jiān)視著別人,，那我們就會(huì)成為每一個(gè)小男孩取笑、捉弄的對(duì)象,。

解析：一個(gè)人用不憤怒是不可能的,，如果你憤怒了,，那你就憤怒吧，大膽地去做你想去做的事情,。

8.由于生存意欲越來越厲害地感受到生存中沒完沒了的痛苦折磨,，所以它就試圖通過在別人身上制造痛苦來減輕自己的苦痛；久而久之,，這種做法就會(huì)發(fā)展成為真正的惡毒和殘忍,。

解析：許多惡人之所以是惡人，是因?yàn)樗麄兪艿搅似渌麗喝说臍埲虒?duì)待,，所謂“逼良為娼”就是這個(gè)道理,。歸根到底，那些為惡之人,，有許多就是這樣的情形,，他們之前受到了惡劣的對(duì)待，因此在條件符合之時(shí)報(bào)復(fù)他人,，其實(shí)是心理不健康,。

9.動(dòng)物并不純粹為了折磨而折磨其獵食對(duì)象，但人卻是這樣做的,。正是這一點(diǎn)構(gòu)成了人的魔鬼特性,，這比純粹的動(dòng)物性還要惡劣許多。

解析：有的人為何喜歡折磨他人,，因?yàn)樗麄兪悄Ч?，這些所謂的高等動(dòng)物比一般的動(dòng)物壞多了。

10.我們的自身構(gòu)成永遠(yuǎn)不會(huì)改變,。

解析：用中國(guó)話來理解,，就是“江山易改、秉性難移”,、“狗改不了吃屎”,。所以，一個(gè)好人壞人永遠(yuǎn)只能是壞人,，他不會(huì)變好,。同樣，一個(gè)好人永遠(yuǎn)只能是好人,，他不會(huì)變壞,。這就是人的“本性”決定論。