古人知道一個(gè)人花言巧語(yǔ),，致力于言語(yǔ)的好聽(tīng)，而裝出偽善的面目,，很少有仁德之心,，所以古人對(duì)于言語(yǔ)也就不會(huì)過(guò)分地重視，不是像我們現(xiàn)在這么重視,。我們現(xiàn)在選拔領(lǐng)導(dǎo)者,，像西方選拔總統(tǒng)都要進(jìn)行演講,，演講時(shí)言語(yǔ)非常巧妙、非常能感染人,，但這個(gè)人是不是有真才實(shí)德呢,？很難從他的一兩次演講中就辨別出來(lái)。

在《群書治要·中論》上,，有一段關(guān)于言語(yǔ)的話：“夫利口者,，心足以見(jiàn)小數(shù)，言足以盡巧辭,，給足以應(yīng)切問(wèn),，難足以斷俗疑,。然而好說(shuō)不倦,，謀諜如也。”“夫利口者”,，這個(gè)利口就是能言善辯的人,，他的心智足以看到、洞察到細(xì)小的環(huán)節(jié),；他的言辭非常巧妙,、精于修飾；“給”就是敏言,、伶牙俐齒,，也足以應(yīng)對(duì)急切的追問(wèn)；他的反駁也足以讓世俗人斷定疑惑,；但是他“好說(shuō)不倦”,，喜歡言談，不知疲倦,，喋喋不休,。后面接著講“夫類族辨物之士者寡，而愚暗不達(dá)之人者多,，孰知其非乎,？”“類族辨物”就是把事情按類來(lái)歸納推理，然后來(lái)分辨事物的人,，這樣的人是很少的,。也就是說(shuō)在世間，能夠按類歸納推理來(lái)洞察分辨事物的人是很少的,，而愚鈍被蒙蔽,、不通達(dá)的人是多數(shù)，那誰(shuí)知道他說(shuō)的是不是正確的呢,？因?yàn)樗目诓藕芎?，甚至還很有名,，學(xué)歷也很高，演講起來(lái)滔滔不絕,，讓人一看就感覺(jué)這個(gè)人很有才華,，對(duì)他所說(shuō)的話就會(huì)生起信心。但是他所說(shuō)的話可能是違背大道的,，就是我們剛才講的“無(wú)實(shí)”,，不是和事實(shí)真相相應(yīng)的?！按似渌詿o(wú)用而不見(jiàn)廢也,，至賤而不見(jiàn)遺也”，這就是他之所以沒(méi)有什么用處但是卻不被廢棄,，雖然很低賤但是不被遺棄的原因,。

“先王之法，析言破律,，亂名改作,，行僻而堅(jiān)，言偽而辨者殺之,。為其疑眾惑民,，而潰（潰原作澆）亂至道也。”古圣先王有一個(gè)法律,，能言善辯,、曲解法令的人，因?yàn)樗麄兡軌蚧靵y禮法的名分,，使它們失去了原意,，還有行為邪僻卻堅(jiān)持不改的人，言語(yǔ)虛偽而能言善辯的人,，對(duì)這樣的人要處以死刑,。像孔子剛出任魯國(guó)的大司寇，沒(méi)有幾天就把“行僻而堅(jiān),、言偽而辨”的少正卯給處死了,。為什么呢？就是因?yàn)樯僬目诓欧浅：?，致使孔子的很多弟子都被吸引去?tīng)講,。這些弟子跟隨孔子學(xué)習(xí)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，但還是不能夠辨別究竟哪一個(gè)是符合道的,，就是因?yàn)樗诓藕?、能言善辯。對(duì)于這樣的人怎么辦？只能把他給殺掉,。因?yàn)樗麜?huì)使民眾產(chǎn)生疑惑,，而分不清孰是孰非。他講的話都不符合道,，但是又講得非常好聽(tīng),、很迷惑人，所以就會(huì)使治道混亂,，這就是巧言,。他說(shuō)的言語(yǔ)是無(wú)實(shí)的，不符合實(shí)際,、不符合大道,、不符合自然規(guī)律，也不符合人性,，但是對(duì)于一般的世俗之人又分辨不出來(lái),。這樣的人對(duì)社會(huì)的影響是非常大的，只有學(xué)了圣賢之道的人才有能力分辨,。正是因?yàn)椤坝醒哉卟槐赜械隆?，能說(shuō)會(huì)道的人不一定有實(shí)德,，所以中國(guó)古人并不是非常重視一個(gè)人的言辭,。

在《群書治要·漢書》上記載著一個(gè)故事：張釋之和漢文帝一起出行，結(jié)果漢文帝登上了虎圈（就是伺養(yǎng)虎的地方）,，向上林苑的主管詢問(wèn)禽獸簿中的各種問(wèn)題,。結(jié)果他問(wèn)了十來(lái)個(gè)問(wèn)題，這個(gè)上林尉左顧右盼一個(gè)也回答不出來(lái),。這個(gè)時(shí)候,，旁邊一個(gè)官職很低的嗇夫就代上林尉回答，結(jié)果漢文帝問(wèn)什么問(wèn)題他都能對(duì)答如流,，不僅是有問(wèn)必答,，而且回答得非常流利，給皇帝一種這個(gè)嗇夫不僅對(duì)禽獸簿的事項(xiàng)非常地了解,，而且口才好,、很有能力的感覺(jué)，文帝看了果然就很歡喜,。這個(gè)時(shí)候文帝也忘記了孔子的提醒“巧言令色,，鮮矣仁”，于是他就下詔要把這個(gè)嗇夫從普通的嗇夫提拔起來(lái),，做上林苑的上林令,。

這個(gè)上林令的位置還在上林尉之上，張釋之看到這種情況,，就趕緊上來(lái)勸諫,。他就問(wèn)文帝：“您覺(jué)得這個(gè)絳侯周勃是什么樣的人呢,？”周勃是西漢著名的政治家、軍事家,，也是漢朝有名的功臣,，文帝就回答：“那當(dāng)然是德高望重的長(zhǎng)者了！”張釋之就又問(wèn)：“那您覺(jué)得東陽(yáng)侯張相如是何人也,？”這個(gè)張相如也是因?yàn)橛袘?zhàn)功才被封為侯,，他在西漢143位功臣中名列第118位。文帝就回答說(shuō)：“他當(dāng)然也是長(zhǎng)者了,！”張釋之就說(shuō)：“您看,，絳侯、東陽(yáng)侯都是德高望重的長(zhǎng)者,，但是這兩個(gè)人在上書言事的時(shí)候,，就說(shuō)不出話來(lái)，就像口不能言?，F(xiàn)在您越級(jí)提拔這個(gè)上林令,，那不就是想讓大家都效仿這個(gè)嗇夫喋喋不休的口辯之才嗎？秦國(guó)就是因?yàn)槿斡昧四切┲粫?huì)舞文弄墨的刀筆之吏,，而那些人爭(zhēng)相以亟疾苛察相鄙視,，他們做事很急迫，督察又非常地嚴(yán)苛,，為的就是邀功請(qǐng)賞,，而認(rèn)為這才是盡職盡責(zé)。結(jié)果是徒有官文的形式,，但是卻沒(méi)有實(shí)際的德行,，也沒(méi)有惻隱之心。秦始皇因?yàn)槁?tīng)不到自己的過(guò)失,，所以才逐漸地衰敗,，到了秦二世的時(shí)候，天下就土崩瓦解了?，F(xiàn)在陛下因?yàn)檫@個(gè)嗇夫能言善辯,，就越級(jí)提拔他，那我恐怕天下會(huì)隨風(fēng)響應(yīng),，爭(zhēng)相去求能言善辯而不求實(shí)德,。而且下級(jí)順從上級(jí)，這個(gè)速度就像響之應(yīng)聲,、影之隨行一樣迅速,，所以皇帝的一個(gè)政策、一個(gè)舉動(dòng)都不能夠不審慎明察啊,！”漢文帝聽(tīng)了之后,，也非常地警醒，稱贊他說(shuō)得好,，也就廢除了要把嗇夫這個(gè)人封為上林令的詔書,。

這段歷史故事就是告訴我們，古人評(píng)判一個(gè)人才,，并不是主要看他的話說(shuō)得多么漂亮,、是不是有口才，不像我們現(xiàn)在有的地方選拔領(lǐng)導(dǎo)者都要面試,、還要口試,，而口試的時(shí)候則主要看他的言辭、表達(dá)能力,。