灰塑,，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一種雕塑藝術(shù),，一般用于祠堂、民居,、寺廟等建筑物的裝飾。它的主要原料是石灰,，也會(huì)加入紅糖,、糯米等原料，具有抗風(fēng)雨,、耐高溫的優(yōu)點(diǎn),，因此常見于我國(guó)嶺南地區(qū)。

來到一座嶺南祠堂面前,，抬頭一瞥,，瞧見屋頂上那一個(gè)個(gè)色彩斑斕、栩栩如生的灰塑雕像時(shí),，人們不禁會(huì)為之贊嘆不已,。

俗話說“人靠衣裝，佛靠金裝”,，精美的藝術(shù)品,，更容易引起人們的探究欲。透過灰塑美輪美奐的外表,，我們還應(yīng)該了解背后豐富的文化內(nèi)涵,，這樣才能品味到其中的內(nèi)在美。

一,、灰塑的外觀美：表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往

一件美輪美奐的灰塑制品,，呈現(xiàn)在人們眼前時(shí)，常常會(huì)引發(fā)無限遐想。

灰塑究竟要表達(dá)什么,？從題材上來看,，它的選材十分廣泛，從祥禽瑞獸,、花草樹木,、自然風(fēng)光、歷史典故,、神話傳說等等不一而足,。

千百年來，人們對(duì)幸福生活的渴望,，是一種最普遍的樸素愿望,，因此，人們常創(chuàng)造一些吉祥物,，用來滿足人們祈福的心理需求,。

從灰塑的裝飾元素可以看出，它一般都是中華民族傳統(tǒng)的吉祥之物,，表達(dá)了人們趨吉避兇,、消災(zāi)祈福的心態(tài)，它寄托的是人們對(duì)美好生活的追求與向往,。

廣州陳家祠是廣東省各地陳氏宗族共同捐資興建的一座宗祠,，被譽(yù)為“嶺南建筑藝術(shù)的明珠”，集廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之大成,，灰塑藝術(shù)就是其中的一大特色,。

獅子圖案在灰塑中十分常見。在陳家祠的垂脊上,，有六對(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角獅,，這些獅子全身朱紅色，它怒目圓睜,，張著大口,，抬頭凝視著遠(yuǎn)方，有著一種威風(fēng)凜凜的氣度,。獨(dú)角獅源于佛山民間傳說,，在民間廣為流傳，陳家祠將灰塑獨(dú)角獅裝飾在垂脊上,，有著避邪保平安的寓意,。

在“嶺南四大名園”之一的廣州余蔭山房中，有大量的灰塑裝飾,，在屋脊,、房檐、門楣,、窗欞,、墻壁上,，都能看到精美絕倫的灰塑作品,。

在余蔭山房中,，大部分灰塑的底色都是黑色，這來源于中國(guó)古代樸素的五行哲學(xué)觀念，青,、赤,、黃,、白,、黑分別代表五行中的木、火,、土、金,、水,，其中黑色代表的是水,，因此,，以黑色為灰塑的底色,，是用來辟火的,，也表達(dá)了一種求財(cái)保平安的心理,。

此外,，“竹”,、“魚”等形象常見于灰塑中，由于它們?cè)诨浾Z(yǔ)方言中與“祝愿”諧音,，也有著美好愿望的寓意,，體現(xiàn)了一種樸素的幸福觀 ,。

二,、灰塑的工藝美：體現(xiàn)了精益求精的工匠精神

通常來說，工匠精神既是一種精打細(xì)磨的高超技藝,，也是一種對(duì)事情全力以赴,、認(rèn)真專注的工作態(tài)度。工匠精神對(duì)藝人來說,，意味著既要做事腳踏實(shí)地,，還要有能坐得住冷板凳，不為外界所誘惑的一種心性,。

根據(jù)匠人的說法,，灰塑這種工藝,，要學(xué)10年左右才能出師，可見其難度之高,，非一般的工藝可比,。

經(jīng)過歷史的發(fā)展，灰塑有了一套完善的工藝流程,。每一個(gè)工序都有著嚴(yán)格的規(guī)定,，對(duì)工匠藝人有著非常細(xì)致的要求，這也體現(xiàn)出追求完美,、精益求精的工匠精神,。

灰塑的制作,，一般先讓石灰與水按一定比例充分混合，再拌上稻草或草紙,，用重物對(duì)其進(jìn)行反復(fù)捶打,，制成草筋灰,、紙筋灰,，然后對(duì)其進(jìn)行塑造而成,。大致要經(jīng)過準(zhǔn)備材料,、設(shè)計(jì)題材,、制作骨架,、草筋灰批底,、鋪紙筋灰、定形,、上色,、噴水保濕等多個(gè)工序，最后才能制作出一件精美絕倫的灰塑藝術(shù)品。

從造型,、細(xì)化到最后上色，每一個(gè)工序都是十分重要的。廣州著名的灰塑藝人邵成村談到工藝時(shí)說，紙筋灰的厚度只有5毫米左右,，紙筋灰的厚薄深淺必須一次到位，十分考驗(yàn)工匠的技藝,。

由于廣東沿海多臺(tái)風(fēng)，在灰塑的每組圖案之間,，藝人們通常會(huì)巧妙地留出裝飾性通風(fēng)孔,，用來減輕臺(tái)風(fēng)對(duì)灰塑的沖擊,。

一件灰塑作品,，往往需要經(jīng)過多天甚至數(shù)月才能完成，而灰塑藝人常常要在炎熱的戶外作業(yè),，這對(duì)工匠的意志力也是一個(gè)考驗(yàn),。

三,、灰塑的文化美：中華儒釋道文化的集中體現(xiàn)

從灰塑那些充滿著吉祥的圖案中,，我們既能感受到人們對(duì)幸福生活的憧憬，也可以體會(huì)到能工巧匠們的精湛技藝,，然而,，灰塑的載體是建筑物，每座建筑物都有著它的文化內(nèi)涵,。

中華儒釋道三家的文化思想,，是中華文化的精髓所在。走進(jìn)一座祠堂,，認(rèn)真端詳那些活靈活現(xiàn)的灰塑時(shí),，也能感受到其中的文化意蘊(yùn)。

體現(xiàn)了儒家的宗族觀念

儒家文化在中華文化中的地位最為突出,，儒家強(qiáng)調(diào)孝悌思想,，十分注重宗族觀念，這種以宗族為基礎(chǔ)的倫理觀念深深地影響著每個(gè)中國(guó)人,。

灰塑大部分都應(yīng)用于祠堂的裝飾,。

祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，集中體現(xiàn)了儒家的宗族觀念,，同宗同族為代表的祠堂文化是人們獲得文化歸屬感的一種媒介,。

在嶺南地區(qū)，人們十分看重家族的血緣關(guān)系,，在村子里人們都會(huì)修建祠堂,。祠堂是一個(gè)家族的面貌的象征，越是有地位的家族,，他們的祠堂往往越講究,，氣派的廳堂、精美的裝飾,、上等的材料,，能夠展現(xiàn)一個(gè)家族的地位和財(cái)力，這增加家族成員的榮譽(yù)感,，成為維系家族情感的紐帶,。

灰塑，就是家族歷史的見證者，它與整個(gè)家族同呼吸共命運(yùn),，它默默無言地看著家族成員的逐漸長(zhǎng)大,、成家、老去,。從那些色澤斑駁,、造型別致、主題豐富的灰塑中,，我們可以想象到一個(gè)家族的興衰變遷,。

比如，在陳家祠中,，大量使用鰲魚的灰塑形象,，鰲魚寄托著對(duì)陳氏后人能“獨(dú)占鰲頭”的期待。

體現(xiàn)了道家和佛家的生活態(tài)度

在灰塑中,，有大量反映道教的題材,，反映了人們對(duì)道家生活態(tài)度的一種認(rèn)可。比如在廣東開平碉樓中,，有著道教的“八仙過?！钡膱D案，陳家祠的裝飾中,，“天姬送子”,、“仙女下凡”等道教題材的圖案。

此外,，隨著佛教通過海上絲綢之路傳播到中國(guó),，成為中華文化的重要組成。比如在陳家祠的建筑裝飾中,，有大量的佛教題材,，比如蓮花、金魚,、寶傘,、勝利幢、吉祥結(jié),、金輪,、寶瓶等。

一方面,，這是世俗祈福文化的體現(xiàn),，另一方面，由于道家和佛家都強(qiáng)調(diào)“惜?！?、“感恩”,、“知足”、“節(jié)儉”等生活態(tài)度,，可以彌補(bǔ)世俗文化中的一些缺陷,，從灰塑的題材中，可見佛道思想對(duì)于人們生活態(tài)度的影響,，同時(shí)也反映了嶺南開放包容的多元文化特征,。

結(jié)語(yǔ)

黑格爾認(rèn)為，建筑是各種藝術(shù)體系之首,，它是一種凝固的音樂,。

灰塑這種建筑裝飾藝術(shù)，它的外觀優(yōu)美動(dòng)人,，工藝精巧考究，也折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,，具有極高的文化價(jià)值,。透過那些歷經(jīng)歲月滄桑而不褪色的灰塑，它們仿佛像是在對(duì)人們說話,，講述著一個(gè)地方的風(fēng)土人情以及一代又一代的變遷,。

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